和光同尘知乎楚萤 和光同尘official

知乎上那些触动心弦的句子

1. “我们一路走来，虽然有遗憾，但却看到了更多的美好。一路走来，我们还是有很多可爱的人相遇。”2. “我们都是不成熟的人，所以才会相互吸引，所以才有了那些美好的瞬间。”3. “人生，就是不断认清自己、改变自己和接受自己的过程。”4. “未来的你，一定会感谢今天的你努力过。”5. “愿你无畏梦想，愿你无惧奋斗，愿你成为你想成为的人。”

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两小儿辩日的主要内容

1、主要内容

这则故事讲的是春秋时期,有两个小孩问当时的大学问家孔子：“太阳究竟什么时候离我们近?”他们两个,一个认为太阳早晨时比在中午时看起来大,所以太阳在早晨时离我们近.另一个认为中午太阳比在早晨时温暖,所以中午时太阳离我们近,他们两个从两个不同的方面得出两个完全不同的结论,而且说得都很有道理,连孔子也不知道哪个是对的。

2、作品简析

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》，是一篇极具教育意义的寓言文言文。文章讲述了春秋时期，孔子游历途中，遇到两个小孩子为太阳离地球（地面）远近问题而争论，不能判断是否的故事。全文7句话，第1句为起，为故事作铺垫，第2、3、4、5句顺承而下，第6、7句急转而后合，抑扬顿挫，生气郁勃。

文章说明了从不同角度看待问题，会有不同的结果，世事没有的对与错。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，体现了他实事求是的科学态度 以及谦虚谨慎的教育与学习态度。还表明了就连孔子也有不知道的事，所以知识是学无止境的。

3、作者

列子，汉族，本名列御寇（“列子”是世人对他的尊称），战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的杰出代表人物，[2] 的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。

《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。他一生安贫乐道，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。列子一向低调，真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。

孔子东游，见两小儿辩斗（1），问其故（2）。

一儿曰：“我以（3）日始出时去（4）人近，而日中（5）时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖（6），及（7）日中，则（8）如盘盂（9），此不为（10）远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉（11），及其日中如探汤（12），此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决（13）也。两小儿笑曰：“孰（14）为汝（15）多知乎？”

（1）辩斗：辩论，争论。

（2）故：原因，缘故。

（3）以：以为，认为。

（4）去：离。

（5）日中：中午。

（6）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。

（7）及：到了。

（8）则：就。

（9）盂：一种装酒食的敞口器具。

（10）为：是。

（11）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。

（12）探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。

（13）决：裁决，判断。

（14）孰：谁，哪个。

（15）汝：你。

《两小儿辩日》写作特点：

1、语言简洁，事中见理。

2、善于运用比喻。如写两小儿论辩“太阳远近”这一现象的时候，一方从视觉出发，用两个比喻“如车盖”、“如盘盂”，具体说明太阳形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说清了；一方从感觉出发，以“如探汤”作比，结合“日初”和“日中”来说，也把理由说清了。由于作者善于用比喻，语言生动形象，颇有说服力，极易被人们理解和接受。

《两小儿辩日》参考译文：

孔子到东方游历，途中看见两个小孩在争论。就问他们在辩论什么。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像盘子碗口那样小， 这不正是远的显得小而近的显得大吗?”

另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不正是近的就觉得热，远的就觉得凉吗?”

孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩嘲笑说：“谁说你多智慧呢?”

第二个对。

忽略地球公转，只考虑自转，从太阳中心点到地球表面上的一个固定点来说，肯定是早上距离长、中午距离短。只不过这点距离的变化并不足以导致中午热早上凉，中午热早上凉是太阳入射角度引起的，不是“两小儿辩日”中讲的那个道理。

本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

故事可分三部分理解。先写孔子路遇两小儿辩斗，点明了故事发生的时间、地点、人物、起因。两小儿对于太阳在不同时间距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。接着写两小儿凭借人们日常生活中可以体会的直觉(视觉、触觉)阐明所持观点，以反驳对方观点。后写孔子面对两小儿的争辩，无法裁决而引起两小儿的“笑”。全文仅一百来字，却能给人以多方面的启示。通过对话描写来表现人物、展开故事情节是其语言表达上的特点，从中表现了两小儿的天真可爱及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。

选编本文的主要意图，是使学生初步感悟古文的语言特点，同时认识到知识无穷，学无止境。

字、词古今含义不同是学习本文的难点。如，“我以日始出时去人近”中“去”为“距离”之意，与现代常用义不同。另外，“孰”“汝”等在现代汉语中很少出现，诸如此类的字词要让学生理解。

下面的译文仅供参考。

孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。

前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”

另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”

孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”

二、学习目标

1.学会本课3个生字，能根据课后注释疏通文意。

2.有感情地朗读课文。背诵课文，并复述故事。

3.理解课文内容，学习古人为认识自然、探求真理而善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度，体会学无止境的道理。

三、教学建议

1.课前，教师可查阅课文中涉及的科学常识。也可布置学生课前就“太阳与地球的距离一天之中有无变化?为什么早晨太阳看起来大些，中午却看起来小?为什么早晨感觉凉些，中午热些”等问题自己搜集资料。

2.本文虽行文简洁，但古今字义不同仍是学生阅读理解的难点，如在现代文中很少出现的“乎”这一语气词，在文中出现了三次。解决这一难点建议分三步。(1)学生在读通课文后，根据注释初步理解每句话的意思。对于学生不懂的，教师可稍作点拨，使学生能贯通上下文。(2)反复诵读，理解故事的内容。(3)用自己的话讲一讲这个故事。

3.这个故事蕴含着深刻的道理。教师可组织学生讨论交流一下读了这篇课文想到些什么。要鼓励学生畅所欲言，从多种角度有所感悟。如，两小儿喜欢探索，精神可嘉；两小儿认识事物的角度不同，结果就不一样；孔子能正确对待小儿提出的问题，不知为不知，实事求是。

对于文章结尾，孔子“不能决也”，应让学生知道，许多自然现象对于我们来说，是一些普通的科学常识，但在古代由于科技不发达是难以解开的谜，所以孔子“不能决”是可以理解的。可见宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度。因此，教学时不要把两小儿笑话孔子作为主旨去理解。

4.初学文言文，反复诵读是主要的方法。学习本文仍应注重指导朗读。朗读本文可按以下提示读好句中的停顿。

孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。

一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”一儿以/日初出远，而/日中时/近也。

一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为/远者小/而/近者大乎?”

一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而/远者凉乎?”

孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰/为汝/多知乎?”

两小儿的语言、对话描写是教师指导学生朗读的重点。

第二自然段，两小儿针对太阳在不同时间与地球距离的远近摆出截然不同的观点，应该指导学生用肯定的语气读出两小儿各持己见、互不相让的态度。

第三、四自然段两小儿根据各自的感觉、体验提出理由证明自己的观点，反驳对方的观点。两段句式、结构一致，都以反问句式结束，应注意反问句的读法。其中“大如车盖”“如探汤”应重读，“如盘盂”“沧沧凉凉”应轻读，使之读起来有对比的语调，这样才会形成两峰对峙，争辩不下，亟待解决的。

第五自然段两小儿见孔圣人不能裁决，笑曰：“孰为汝多知乎?”也采用反问句式，这里应明确两小儿的笑并无讥讽之意，应指导学生读出活泼、轻松的语调，以表现小儿的天真可爱。

指导学生朗读文言文应注意范读、领读。在学生理解文章内容、能有感情地朗读全文的基础上，再指导学生分角色朗读，力争达到当堂背诵。

5.课后扩展。建议安排一次语文实践活动，表演《新编两小儿辩日》。活动前，教师提供活动构想：一现代少年穿越时空来到遥远的古代，遇到两小儿辩日，两小儿请少年裁决。活动中，先让学生以小组为单位进行创编表演，然后在班上交流。

四、参考资料

1.本文选自《列子·汤问》。《列子》相传为战国时郑国人列御寇(约公元前450—公元前375)所著，其中保存了许多先秦时代的寓言故事、民间故事。

2.孔子(公元前551—公元前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、家、教育家，儒家学派的创始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书，留传于世。

3.有关《两小儿辩日》中的科学知识。

早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢?这是视觉的误、错觉。同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在这样的比较下，此时太阳显得大。而中午太阳高高升起，广阔无垠的天空是背衬，此时太阳就显得小了。其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做“光渗作用”。当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反不大，就显得小些。

中午的气温较早晨高，是否此时的太阳较早晨离我们近些呢?也不是。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近

讲述了控制路遇两小儿在争论，一个人为太阳日出离人近，一个人为太阳中午离人近。。。。但是就连控制这样的博学的人也无法裁决。

故事体现了两小儿善于观察，说话有理由据，还有控制实事求是的态度。

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

辩斗：辩论，争论。

故：原因，缘故。

以：以为，认为。

去：距离。

日中：正午。

及：到。

则：就。

盘盂：盛物的器皿。

为：是。

沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。

探汤：把手伸到热水里去。意思是天气很热。

决：决断，判定。

孰：谁。

汝：你。

这则故事讲的是春秋时期，有两个小孩问当时的大学问家孔子：“太阳究竟什么时候离我们近？”他们两个，一个认为太阳早晨时比在中午时看起来大，所以太阳在早晨时离我们近。另一个认为中午太阳比在早晨时温暖，所以中午时太阳离我们近，他们两个从两个不同的方面得出两个完全不同的结论，而且说得都很有道理，连孔子也不知道哪个是对的。

主要内容：

文章讲述了春秋时期，孔子游历途中，遇到两个小孩子为太阳离地球（地面）远近问题而争论，不能判断是否的故事。

讲述了孔子路遇两小儿在争论，一个人为太阳日出离人近，一个人为太阳中午离人近。。。。但是就连孔子这样的博学的人也无法裁决。

讲述了春秋时期，孔子游历途中，遇到两个小孩子为太阳离地面远近的问题而争论，难以判断是否的故事。

两小儿辩日

本文是一篇寓言故事。文章叙述了古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

两小儿在争辩 孔子看至了 问原因 两小儿都说出了理由 孔子也不能判决 两小儿笑着说 谁说你的知识渊博呢? 这片课文告诉了我们知识无穷学无止境的道理

中年人的活法：清醒做事，糊涂做人

知乎上看过一个问题：人到中年，更大的感悟是什么？

有一个高赞的回答是：

半生已过，终于看清了生活的真相，学会清醒做事，糊涂做人。

深以为然。

人这一生，其实就是两件事，一是做事，二是做人。

做事，是立身之本，做人，是处世之基。

二者兼备，是一个人更大的智慧。

1清醒做事，是本领

年少时，我们意气风发，横冲直撞，无所畏惧。

即使头破血流，也不肯俯首，以为一切皆可掌握。

年岁渐长，肩上的担子越来越重，面对的世界越来越复杂。

于是慢慢懂得，生活不仅需要勇气，更需要智慧。

电视剧《大江大河2》中，王凯饰演的宋运辉，因为业务能力出众，被任命为东海长副厂长。

宋运辉一心扑在工作上， 但由于耿直莽撞，不讲究做事方法，很快遭到了单位上下的排挤和孤立。

为了申报东海项目，他又得罪了路司长和化工部的。

随后，又接连出现2封匿名信，他生活和工作问题。

宋运辉孤立无援，举步维艰。

这时，他记起了老水的话：

“ 是由大众构成的，可能有的人不如你，有的人不如你上进、好强，但是你离不开他，你要同他们协助。

工作往往就是在妥协和博弈中完成的，这就是和光同尘的精髓。”

于是，宋运辉开始改变，学会妥协转圜，慢慢赢得了大家的支持。

人到中年，丢掉不切实际的心高气傲，和不计后果的莽撞冲动，人生的路才会越走越宽。

但是，和光同尘，不等利欲熏心，投机取巧。

而是遇事成熟冷静，外圆内方，清楚的知道什么该做，什么不该做，知进退，明得失。

如果被欲望蒙蔽了双眼，只看到，看不清利害，说不定哪天就糊里糊涂把自己绕进了陷阱。

前段时间，东方卫视六位知名主持人，因为参加“劣迹富豪”的生日宴会，被集体封杀，教训惨痛。

看过一句话，一个清醒的头脑，比一个聪明的头脑更重要。

人生在世，只有时时警醒自己，睁开双眼做事，才能少走弯路。

投机取巧的人，也许暂时会走得快些，但头脑清醒的人，会走得更远。

2糊涂做人，是智慧

现实生活中，经常会遇到喜欢较真的人。

凡事都要争个高下，弄个明白，结果把自己搞得身心俱疲。

年岁渐长，才发现，活的越清醒，往往越不开心。

很多时候，幸福就藏在“糊涂”二字里。

这种糊涂，不是笨，而是大巧若拙，也不是傻，而是一种气度和修养。

英国作家毛姆的《万事通先生》里讲过一个故事：

在旧金山开往横滨的客轮上，号称“万事通”的英国男子凯兰达，认识了使馆小职员拉姆齐夫妇。

闲聊中，凯兰达发现拉姆齐妻子的珍珠项链很值钱。

但是拉姆齐却嘲笑他说，项链是妻子离开纽约前才买的，只花了18美元。

熟悉珍珠的凯兰达恼羞成怒，坚称这项链可以卖到3万美元。

于是，两人用100美元打。

凯兰达拿过项链，用放大镜仔细观察后，脸上露出自信得意的微笑。

他正准备开口说话时，忽然看见拉姆齐夫人脸色苍白，好像马上就会晕过去。她的看着凯兰达，眼里是绝望的哀求。

凯兰达忽然意识到了什么，平复了一下情绪后说：“这是一个非常好的仿制品，这种次品十八美元正合适。”

在大家的嘲笑中，凯兰达拿出100美元给了拉姆齐。

他装糊涂，输了局，却维护了那位妻子的尊严和一个家庭的安宁。

想起看过的一句话，没有人真的傻，如果你觉得对方傻，很有可能是他懒得和你计较。

知乎上有个热门问答：为什么聪明人喜欢装糊涂？

其中一个回答令人印象深刻：

“人人都会表现聪明，装糊涂却很难，这需要有装傻的智慧和风度，既能愚，又愚得起。”

很多时候，糊涂，是体谅别人的一种善良，也是保护自己的一种手段。

钱财利益上糊涂一点，无愧良心，婚姻家庭里糊涂一点，幸福更长久，仕途经济上糊涂一点，

洒脱自在。

看破不说破，看穿不拆穿；该忘记的就忘记，该翻篇的就翻篇，是一种智慧。

季羡林曾说：“人生在世，有时的确需要聪明，但更少不了糊涂。”

人生实苦，多一份糊涂，便是给生活加了三分甜。

3一个人的智慧，

清醒做事，糊涂做人

人生在世，清醒是做事之道，糊涂是做人之本。

清醒做事，才能保持方向明确，步履稳健，少走弯路。

糊涂看人，才能多一些包容理解，活得通透自在。

曾国藩官场浮沉几十年，文功武治，被称为“千古完人”。

其实，曾国藩刚刚做官的时候，特别爱较真，常常与朋友闹得不欢而散。

有一次，其父过寿，一大群好友前来道贺。

没想到，在宴席上，曾国藩竟然与一位朋友吵了起来， 以至于“肆口谩骂，忿戾不顾。”

事后，曾国藩在日记中反省自己，决心改正。

从此，奉行清醒做事，糊涂做人。

做到了大事不糊涂，小事不计较。

左宗棠作为曾国藩的门生，一生多得曾国藩的提携与帮助。

但是，他性格桀骜，经常在背后说曾国藩的坏话。

有人实在看不下去，便告诉曾国藩，曾国藩总是一笑而过，不去计较。

左宗棠捻军时，筹饷困难。

曾国藩得知后，力排众议，没有拖欠左宗棠一丝一毫的军饷。

后来，曾国藩后，左宗棠对其后人关怀备至。

曾国藩在写给好友胡林翼的信中曾说： “唯忘机可以消众机，唯懵懂可以祛不祥。”

也许正是这种揣着明白装糊涂的豁达，为他自己和后人消除了不祥，累积了福祉。

4看过一句话，真正的成熟，是生活有追求，处世有底线，做人懂取舍。

人到中年，留一半清醒做事，留一半糊涂待人，既是一种生活态度，更是一种生存智慧。

复旦大学陈果曾说：

“清醒和糊涂并不是矛盾的，你要有一个清醒的头脑，同时要有一个宽厚的胸怀，两者结合，才能更好地展现自己。”

拎得清生活，看得明方向，才能穿过世事纷扰，走到自己人生的春暖花开。

余生， 愿我们都活得通透又自在。

两小儿辩日是什么文言文

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑（20）曰：“孰为汝多知乎？”

译文：有一天，孔子向东游历，看到两个小孩在为什么事情争辩不已，便问是什么原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时离人近些。一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”孔子也不能判断是怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说您的知识渊博呢?”

《两小儿辩日》，是一篇记叙性的文言文。

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》。内容讲的是两个小孩子在争论太阳在早晨和中午哪个距离人们远，孔子也不懂，老实告诉两个小孩子他也不知道。

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》，是一篇极具教育意义的寓言文言文。通过两小儿争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，孔子不能判断谁是谁非的事，体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

应该属于寓言

你刚步入是什么感受？

刚步入，而且离来了家长，离开了父母，一个人来到了外省，本以为会很好，事实恰恰是相反的，没你想象的哪么好，处处都受委屈，感觉，这个在嫌弃自己，很心酸。

一个人生命真正觉醒表现在：你不再崇拜精神，你是的宇宙存在，你的灵魂觉醒，你自己的道路。你就是的你自己！——唐雷恒

本质是一大群由不同的大大小小互相嵌套的圈子（如圈，圈，公司圈，娱乐圈等）所组成的以分享相同一组固定资源如青菜，石油，土地，河流，男人，女人等）的人的团体。

从过程的视角出发，我们需要问的是：『我们的是如何发展成现在这样的？』以及『我们又是如何知道我们所知道的？』

闯荡江湖，就要读懂人性。所谓人性，此乃人之本性。人性是自私的，人性是趋利避害，欺软怕硬，。平时是不会轻易暴露的，但遇到事情，往往会无所遁形。

你身处高位时，看到都是浮华春梦，

你离开时，才有机会看到世态真相。

知乎曾有这样一个问题：“哪个瞬间让你觉得世态炎凉？”

一个高赞回答是：处于人生至暗时刻，身边人却冷眼旁观的时候。

如何理解的本质，这是历史观的核心问题，也是各派历史哲学争论的一个焦点，在《资本论》产生之前，人们并没有真正地理解和把握的本质。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

和光同尘而不失其本色。

内心清澈通透，何须繁花似锦！故，天不言而四时行，地不语而百物生！

在中，纯粹的书生是成不了事情的，书生的问题是有情怀，但是不接地气。纯粹的土匪也是成不了事情的，土匪的问题是接地气，但没有情怀。真正能成事的，是接地气的书生。

只有通过长期积累沉淀，才能站上与实力所匹配的高度。

的高手，都是长期主义

有一句话说：“世界上快的捷径，是不走捷径；世界上的回报，是脚踏实地；能长久成功者，必然是长期主义者。”

高手和普通人的区别在于：前者默默付出，享受着长期带来的复利；而后者只能看到当下，享受短期的快乐。

终，前者不断突破自我，后者始终停留在原地。

任何一个人，不管你的能量强弱，放眼足够长的时间下，你都可以通过长期主义这种行为，成为时间的朋友。”

我们大多数人都不是天赋异禀，能够改变命运的方法，就是和时间做朋友。

在一件事上下“笨功夫”，投入足够长的时间，这样才能激发出自己的潜能。

真正的长期主义者，不但要对长期的高回报有信心，更要对短期的低回报有耐心。

选择坚持的人，终会超越自己，创造奇迹。

所谓的人生开挂，不过是厚积薄发。

有了人，就有了江湖，有了江湖，就有了的规矩。有了人就有了人，有了就有了阶层。影响阶层的就是财富与认知。

《素书》：一个人的智慧，

取决于自身的行为合乎天道的程度。

在天地之间有一种规则，一个人对于这种规则的认知程度，决定了自己人生的上限，更决定了自己人生的结局。

不管身处于何处，是什么样的起点，能够认知这种规则，那么人生结局都不会，这个规则就是《道德经》中所说的“道”与“德”。

道是事物的规律，德是道的延伸规则，一个人的智慧就是对于道与德的认知。

“道”是事物的原始规律，“德”是使事物各得其所的延伸力量，两者相辅相成。

人生德行主导的就是未来，比如你现在的一个想法或许都会决定你五年或者十年之后的生活与命运。

所以，能够站在当下，以更长远的眼光审视未来，用未雨绸缪的觉悟约束自身信念与行为，让自己达到温和守道的状态，那么这样的人生结局一定不会。

不管时代怎么演变，人的本性从未有过变动，人性之中藏着的卑劣性，在任何时候都不会有丝毫改变和消逝，那些因为卑劣心而引起的人性弱点永远存在，在类似的条件之下，所做出的行为必然会引起大概相同的结果。

因为这是规律，规律就是道，不以人的意志为转移，人只能跟随规律而存在，而不能改变由规律形成的结果。

时代在变，但是规律不变。

能够活得潇洒，如鱼得水之人必然是深谙规律，并且能够依照大德之行避开错误，以此来避免灾难之人；而活得满是沧桑而又痛苦者，多是因为看不透这世间规律，而触碰一个又一个任性陷阱而形成悲剧之人。

所以人生的智慧不是纠结事理表象，而是深谙大道之行，按规则去活着而已。

两小儿辩日文言文的作者

1. 文言文《两小儿辩日》的作者是（ ）,我还知道他讲过的话：（ ） 列御寇， 就是列子。选自《列子·汤问》

名言：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。 “故智之所贵，存我为贵；力之所，侵物为。然身非我有也，既生，不得不全之。” “天地无全功，圣人无全能，万物无全用。” “不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？” “五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹，损一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。” “忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。”

2. 求文言文《两小儿辩日》作者的资料

蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。

，列子，列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。

从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。，《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。

如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。

，列子，列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。

从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。，《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。

如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点。

3. 两小儿辩日的作者+翻译+原文

《两小儿辩日》一文选自《列子·汤问》，相传是战国时郑国人列御寇所著。

文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。

《列子》原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？” 译文 孔子到东方游历，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候距离人近，然而到中午的时候距离人远。”

另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远，而到中午的时候距离人近。 个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷，到了中午的时候小得像一个盘子，这不是距离我们远的东西看起来小而距离近的东西看起来大吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分清凉，到了中午的时候就像把手伸进热水里一样热，这不是距离近的东西让人觉得越热，而距离我们远的东西让人觉得越凉吗？” 孔子不能判断他们谁对谁错。

两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？”。

4. 两小儿辩日的作者+翻译+原文

《两小儿辩日》一文选自《列子·汤问》，相传是战国时郑国人列御寇所著。文章通过两小儿辩日使孔子不能判断谁是谁非，说明宇宙之大，知识之广，上下纵横，虽智者也不能事事尽知。孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的实事求是的态度，从而体现孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度。

《列子》

原文： 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”

译文

孔子到东方游历，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。 一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升起来的时候距离人近，然而到中午的时候距离人远。” 另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远，而到中午的时候距离人近。 个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷，到了中午的时候小得像一个盘子，这不是距离我们远的东西看起来小而距离近的东西看起来大吗？” 另一个小孩儿说：“太阳刚出来时十分清凉，到了中午的时候就像把手伸进热水里一样热，这不是距离近的东西让人觉得越热，而距离我们远的东西让人觉得越凉吗？” 孔子不能判断他们谁对谁错。 两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？”

5. 文言文两则学弈两小儿辩日作者的写作背景是什么

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》， 列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。

道家学派的代表人物，的思想家、寓言家和文学家。就《两小儿辩日》写作背景而言可以这样来理解：从列子人生轨迹来看，春期战国时期诸子百家争鸣（据《汉书 艺术志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。）

各学派都在宣扬自己的思想，儒家如（代表孔子、孟子）是，法家（代表韩非、李斯）如是，阴阳家（代表邹衍，即邹子）如是，还有墨家（代表墨子），纵横家（代表苏秦、张仪 ），兵家（代表孙武、孙膑），杂家（代表吕不韦）等等，诚然，道家亦如是，各家的思想必然不尽相同，所阐述的内容必然就有客观的和主观的，就好像我们现在的学术界一样混乱。所以，列子通过《两小儿辩日》这个故事来表现孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的治学态度，从而体现出列子要表达的做学问要本着谦虚谨慎实事求是的科学态度。

（ 以上为个人见解，不足之处，见谅。）。

6. 两小儿辩日的作者是谁啊

[编辑本段]译文 孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。

一个孩子说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候离人远。” 另一个孩子认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。

个孩子说：“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大吗？” 另一个孩子说：“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉吗？” 孔子也不能判断谁对谁错。 两个孩子笑着说：“谁说你见多识广呢？”读法 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”中心思想 《两小儿辩日》通过对话描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，反映出我国古代人们对自然现象的探求和思考、大胆质疑、追求真知的可贵精神。

对于写这篇文章的用意，有人认为是列子用来讽刺孔子写的。科学解释 原因根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。

《两小儿辩日》里的一个小孩说因为早晨太阳冷，中午的热所以早上远中午近 另外一个说早上的太阳大，中午小，所以早上的近中午的远 而且事实的观察的确如此，那么如何解释？到底又是怎么回事？ 看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。

这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。

总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的。 事实上由于中午的太阳辐射过于强烈，用肉眼直接观察太阳的大小是不现实的。

这可能也是造成了在人们的印象中，中午的太阳只是一个明亮的点，而日出日落的太阳是可以观察到的一个圆形。 还有，中午比早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们比早晨时离我们近呢？也不是。

那又是因为什么呢？ 中午时比早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨太阳光斜射时多，因而受热强。所以中午比早晨时热。

而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。

因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。

总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。[编辑本段]作者介绍 本文选自《列子·汤问》 《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。

御寇是战国时期代表人物之一。 《列子》本来是列子（战国初期郑国人列御寇）、列子、列子后学著作的汇编，约在战国 后期成书。

秦始皇焚书坑儒， 《列子》被禁。汉初崇尚黄老，《列子》得行于世。

汉武帝独 尊儒术，罢黜百家，《列子》散落民间。汉成帝求遗书于天下，刘向将《列子》编成八篇， 藏于内宫秘府。

东晋时，张湛撰《列子注》问世，《列子》得以广泛流传。《列子·汤问》是_列子_所辑注，里面具有许多_民间故事、寓言和神话传说。

（有的人也说是孔子所著，到现在还没有定论。） 列子，名寇，又名御寇（又称国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人，与郑缪公同时。

今郑州市东30里圃田乡圃田村北有列子祠。其学本于黄帝老子，主张清静无为。

后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是今人根据古代资料编著的。

全书共载寓言、神话传说等134则，题材广泛，有些颇富教育意义。 列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。

隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。

先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均以失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。

列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。

有人劝郑国执政子阳资助列子，以博个好士之。

7. 两小儿辩日作者和著作

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》，是一篇极具教育意义的寓言文言文。通过两小儿争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的问题，使孔子不能判断谁是谁非的事，体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。

列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派的代表人物，的思想家、寓言家和文学家。列子（本人与）著有《列子》，对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。《列子》中的“天体运动说”、“地动说”、“宇宙无限说”，而这些学说都远远早于西方的同类学说。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。《列子》属于早期黄老道家的一部经典著作。列子书在先秦曾有人研习过，西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛蒐罗整理加以补全。现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文人教版6年级下册第1篇课文；《愚公移山》被纳入初中语文人教版9年级下册第23课，北师大版第六单元第11课。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。

8. 文言文学弈两小儿辩日古诗词七步诗鸟言三间芙蓉楼送辛渐江畔独步寻

闻官军收河南河北 [唐]杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳.江畔独步寻花唐-杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼.石灰吟 明·于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲. 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间.两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故.一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也.” 一儿以日初出远，而日中时近也.一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知乎？七步诗曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣.本是同根生，相煎何太急.学奕孟子今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也.弈秋，通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之.虽与之俱学，弗若之矣.为是其智弗（fu）若与（yú）？，曰：“非然也.”《芙蓉楼送辛渐》 唐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤. 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶.。

9. 两小儿辩日的文言文

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖。及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

翻译：孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。”

另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。

一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？”

另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？”

孔子不能决断。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？”