帛书老子校注 帛书老子校注高明在线读

道德经对现实生活有什么意义

丛书名该句出自战国时期老（六）：需要用破天荒的语言词汇进行说明的问题是：“作为人类的知识学问而言：“是一个从无到有又从有到无极的时空阶段过程”而“作为道德的规律道理也同样是一个本然就客观存在着的○空无极到○空无极又从○空的时空无极到○空无极”的规律的过程的问题。”这个问题虽乍看起来好像很矛盾，也好像违反的逻辑思维的同一律同步律的理寓现象；然从老子先生把“道”拟人化人性化了的本意的实质上来看的话，也就合情合理了，也就不违背逻辑思维的“同一律”或之“同步律”的理寓规则的之其问题的道理了。”子《道德经》第四十八章。

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为是什么意思

原文：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

意思：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到以至于“无为”的境地。

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如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理的人，要经常以不骚扰为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理了。

揭示道理：

人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。

普通的人，叫他做学问，才用功读了一个礼拜的书，便觉得很累，就停下来去玩了，为学不能日益。去修道做工夫的话，放不下，刚打坐几天，又觉得一天到晚坐着，淡而无味，浪费时间，也要跑出去玩玩，所以“为道日损”也做不到。

因此，一般人多半都在为学未益、为道未损的情况下，提也提不起，放也放不下，就那样过了一生。这就是我们读了《老子》以后，自己应该反省的地方。

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到以至于“无为”的境地。

一、原文

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

二、978-7-101-00531-8译文

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理的人，要经常以不骚扰为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理了。

三、出处

《道德经》

赏析

本章讲“为学”和“为道”的问题。他先讲“为学”，是求外在的经验知识，经验知识愈积累愈多。老子轻视外在的经验知识，认为这种知识掌握得越多，私欲妄见也就层出不穷。“为道”和“为学”就不同一。它是透过直观体悟以把握事物未分化的状态或内索自身虚静的心境，它不断地除去私欲妄见，使人日渐返朴归真，最终可以达到“无为”的境地。

这一章所讲的“为学”是反映“政教礼乐之学”，老子认为它足以产生机智巧变。只有“清静无为”，没有私欲妄见的人才可以治理。因而，老子希望人们走“为道”的路子。

【版】为学日益为道日损什么意思？“为学日益为道日损”是什么含义？的

耿阁（鸣天士君）著

哲学鼎端：LV.3 1 分钟前

为学日益为道日损什么意思？为学日益，为道日损”是什么含义？

：“————极简的就是老子先生的本意的意思是在说：“作为所要学习的知识学问的多少是有数量的之其学的多即之所得到的知识学问的数量就多；作为所要遵循的道的规律道理的多少也是有数量的之其您学到的知识学问的那个数量的依次的增多（益）也就是客观规律的道的规律道理的那个数量的相应的减少（损）”。（此处一字半字都不能多说）

为学日益为道日损什么意思？

“为学日益，为道日损”是什么含义？

耿阁（鸣天士君）著

引言诗：

【《道德经》48章谶语诗】

耿阁（鸣天士君）著

经子史集训沽易，！

不懂难解益损皮。！

为学谛意知识数！！

为道谜是道理几！！

四句话题讲到底，！

一个意思哲慧极。！

倘或不具百家冠，！

起码也得八斗衣。！

耿阁：草於2019年1月7日6点55分。本诗原创。用时约5分钟。特注说明：“当说到【《道德经》48章谶语诗】这个题目来，乍看起来好像是在标榜玄妙炫耀深奥”。若您当过目全诗的那种“平白如水·简若鹅歌·俗淡极至·文味欠可”的内容后您就会觉得我耿阁为了能让自己的话说得更明白些故才采取的是：“是使用的一种像小孩过家家似的那样极简式的童趣童谣的语言方式的语言在说《道德经》48章的大问题”。大概的意思是说：“若不具备易学哲学文学史学诸经诸识诸知的几近乎全方位的通才式的那种相应的知识之才学才能的话那是很难能弄明白老子的《道德经》48章这把所能打开《道德经》神秘的哲理哲慧所达到了的至臻至奂的那种级次级地的神明神圣的之其哲学殿堂的之其大门的钥匙的那种认知水平或之层次的”。

LV.3 -4 分钟前

《老子先生推心置腹地毫不保留的将其那把打开《道德经》神秘殿堂大门的钥匙交给了人类》》又名：《道德经》第四十八章之赏析论鉴

耿阁（鸣天士君）著

题记：

本文是在：“如何真正理解《道德经》的“为学日益，为道日损”？”派克说点事：03-22 10:51文下的留言评论。“老子先生的《道德经》第四十八章：“为学日益·为道日损”的之其老子先生自己的“知其所以然”的本意将定然会是打开《道德经》神秘殿堂大门的那把钥匙。”这把钥匙的罕绝神奇至臻完妙：“可谓是铺天盖地的大·可谓是破尽天荒的全·可谓是通揽学问的多·可谓是统御知识的聚·可谓是哲理智慧的极·可谓是道德道理的尽·可谓是逻辑思维的魅。”说穿了，道白了；就其“为学日益为道日损”这八个字而言：“无数的人都在解有谁解明过又有谁解的能让人心悦诚服过呢？可说几乎没有或之少之又少。”既之如此那么究竟到底谁能说清道白呢？及于这个问题还真的就有这么一个人能说论出个来！这个人是谁呢？既非你我而是他老子先生自己本人并非他莫属也！何出此言呢？之所以如是说的原因和理由也就是说我们只有较为全面的了解了道德经并能尽可能的参悟到了老子先生的诸多理论观点的真实的意思的前提下才能够基本上解释清楚“为学日益为道日损”的这仅仅八个字的真正的含义和本意的真谛来。” 如果连“道”是什么？“德”是什么？“道”的定义是什么？“德”的定义是什么？“道德”的定义是什么？“无为”的定义是什么？《道德经》的定义是什么？以及“道”和“德”的关系是什么？《道德经》与《大易经》的关系是什么？等之成千上万的一系列的问题都不知一二或之都不甚了了的话；那么要想弄明白“为学日益为道日损”的大哲理之蕴含的意思那简直就是要比登天还难了。丈二和尚是永远摸不着头脑的。”——耿阁

《道德经》第四十八章原文

为学日益①，为道日损②，损之又损，以至于无为。无为而无不为③，取④天下常以无事⑤；及其有事⑥，不足以取天下。

《道德经》第四十八章的赏析论鉴并精要示略

（一）：老子先生向人类昭示了全部的哲学智慧中的平衡律·不平衡律·或然平衡律的这个事物总规律所统御之下的所有的超前逻辑思维意识中的等衡律·平限律·矛盾律·排中律·排外律·排它律·肯否律·正误律·内外律·逆延律·同一律·同步律·数理律·理数律等律。”

（二）：关于《道德经》中的“道”“德”“道德”“无为”“无为无不为”的定义是什么的以及《道德经》的定义是什么的我耿阁均有发表过的文章已经作出而显示过。”“查之既得，不作赘述。”

（三）：“为学日益；为道日损。”这句话是老子先生特设而置的一把打开《道德经》神秘殿堂之道门的钥匙。”

（四）：“为学日益；为道日损”这句话是老子先生要告诉人们这样一种道理的，即：“为学日益；为道日损。”是老子先生要讲的“人类积累学问的总量的数量增加是与宇宙法则规律的总量的数量减少是呈现为相应的平衡相应的正比相应的等衡之方式态式样式之状态的。”

（五）：“为学日益；为道日损。”的思想理论观点体现了老子先生的本意所要说的是：“人类的学问总量的数量与道德规律道理的总量的数量之间的关系是处于平衡的关系之状态的；是“此多彼少”“此少彼多”“彼少此多”“彼多此少”之状态的。”

（七）：“《道德经》是生於《大易经》的。《道德经》是既基於《易经》又同根同源於《易经》而又相通相彰於《易经》且又更理性於《易经》并又更理论化於《易经》的。”“有”是“无”生的。有和无之间的关系的定义是：——即：“有”和“无”之间既是“相互依存”又是“彼此相生”的。（老子语：“有生於无”“有无相生”）“为学日益，为道日损”的这句话就是与《易经》中的“益”“损”两卦相贯相通同理共律的。”（在这里因为理寓太多，只能蜻蜓点水；一字都不能多说。）

（八）：“为学日益”按老子先生的思想理论的本意的意思就是：“ ——作为人类的知识学问的总量的数量的问题而言的话是不断的积累增加的。”“为道日损”按老子先生的思想理论的本意的意思就是：“——作为道德的规律道理的总量的数量的问题而言的话是不断的损去减少的。”（“这里必须说明的是：“老子先生已经把“道”即“道德”的律理作为了拟人化和人性化的比喻而进行了结论和处理了的。”）

（九）：“为学日益，为道日损”之真谛的地辩证关系是什么？就是：“——人类的知识学问的总量的数量等于“道”这个“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的这个“道德”的规律道理的总量的数量。”彼此之间的真谛的关系是处于逆向的：“同长同消·同增同减·同多同少·也就是“同益同损”之其境态的。”“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加就意味着道德规律道理的无极般地总量之中的数量的减少。”换言之：即：“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的那个“益”的增加的多少就意味着道德的规律道理的无极般地总量之中的数量的那个“损”的减去的多少。”（在这里是一字半字都不能赘言多说的）

【【“本段文字及其重要；可谓是天大般地重要。”之所以说她破天荒般地天大般地的重要：“就是因为这一段话论证诠释佐证彻解了“为学日益，为道日损”的真谛的问题和为什么说“为学日益，为道日损”这句话“是打开《道德经》神秘殿堂大门的钥匙”的问题。”整个《道德经》第四十八章最主要的问题就是“为学日益，为道日损”的真谛的问题。”而这个真谛的问题的就是本段中这一句话：即：“为学日益，为道日损”之真谛的地辩证关系是什么？就是：“——人类的知识学问的总量的数量等于“道”这个“无之无极之宇宙”或之“无之宇宙之无极”的这个“道德”的规律道理的总量的数量。”彼此之间的真谛的关系是处于逆向的：“同长同消·同增同减·同多同少·也就是“同益同损”之其境态的。”“人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加就意味着道德的规律道理的无极般总量之中的数量的减少。”反之同理：即“道德”的规律道理的无极般总量之中的数量减少就意味着人类知识学问的无极般地总量之中的数量的增加。”固辞：才有“损之又损以至于无为”的“无为而无不为”的“道德”的境界和理寓道理。”（在这里再说明一点：即：老子先生的“无为”的思想理论观点就是老子先生整个《道德经》中始终调强和论证的“道德”的观点。”“无为无不为”的观点按其老子先生自己的本意说的就是：“道”“德”之“道德”规律的大行大为的“无所不能为和无所不可为”的作用和意义的之其道理的。”）】】

（十）：公式化图示：“为学日益，为道日损”之间关系的真谛的定义是什么？的问题之

A：“为学日益”的定义:（人类知识学问的“益”增多）——○·1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·○

说明：“两个零代表：整个无限无极宇宙的无始无终。中间的数字代表：无极宇宙总量中的数量之中事物行为（人类知识学问）的存在发展变化的时空阶段过程或时空过程阶段的层级状态。”

B：“为道日损”的定义:（（客观规律道理的所谓的“损”减少之其所指的是：“——自然客观存在的规律道理的道德规律道理的所谓的表象上的成份的所谓的“损减少”·实际上则证明着整个人类的人们所掌握所得到所获取的客观规律客观真理的之其道德规律道理的所谓的实质上的成份的所谓的“益增多”。））——O·1·2·3·4·5·6·7·8·9·10·○

说明：“两个零代表：整个无限无极宇宙的无始无终。中间的数字代表：无极宇宙总量中数量之中的事物行为（道德规律道理）的存在发展变化的时空阶段过程或时空过程阶段的层级状态。”

耿阁：著於2810.09.11.12.45分。本文原创。用时约5天5夜。本文成因：“是缘於天赶地催神使仙驱般地参悟着无数的论道者的心血所凝聚的知识积累才成全获得了本文的一点点的简识浅见。”

【郑重声明】——声明人：耿阁

郑重声明：“我耿阁所发表发布的几近成万的诗赋文篇都是在《网》《诗歌网》《东方旅游文化网》《散文家网》《华夏散文》《哲学伟大》《哲学鼎端》《百度知道》《360图书馆》《知乎》等几近乎数十家的网媒已经显示过的。”无论任何人任何机构不经本人同意不得转载引用；倘或引用既不得随意改动也不能断章取义更不能窃为己有；必须保持字词（或段落）样式原有的本然面貌。”声明人：耿阁 2018年8月30日

出自978-7-101-01680-2老子的《道德经》.

“学”是指知识或技术,具有有限性、易把握性和可传授性.“道”是指自然、天之道,也指世间一切正法、大学问,具有无限性、难以把握性和不可传授性.

“益”是指增加、扩充、丰满、完善,即精益求精.“损”乃减、剪、简.

“无为”即自然、天之道.“无不为”,不是“有为”的简单的不自然的层次.“无为”而“无不为”,是以天合天、以道合道、自然而然.

“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精.而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除,以期求我与自然的便捷沟通,与道会合,实现艺术与人生的状态.

损之又损、减之又减、简而再简、约而再约,“道”便显露出来.在这个求“道”的过程中,就已经开辟出一块广阔的空间来.这么一个复杂的过程,是一个华去而朴存的过程,虽为而非为、不为而为.

原文：

为学①日益，为道②日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为③。

【注】

①为学：即世人所谓学习知识。

②道：道德。为道：修道，指减损欲望，使德行更为符合中庸之道。

③无为而无不为：任凭万物自行衍化而不加以干预，便是无不为；若天地不仁，而万物自化。

【译】

求学使知识愈发广博，修道使欲望愈发稀少。使欲望少之又少，至于无所作为的境地。无所作为而无不作为。

【释】

1、大益不益，大得不得。故日有所益，不若日有所损；学有所得，不若学有所失。

2、万般学问，寡欲匡过为首；千秋事业，建道立德当先。

3、作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的功夫，减除得物累便臻圣境。——《菜根谭》

“为学日益，为道日损”是什么含义

1-1

求学的人，其知识要逐渐的增加；而求真理的人，就要逐渐减少自己的主观意识，思维见解等。

来源：

《道德经》第1-548章。

《道德经》的介绍：

“《道德经》分为81章。前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

老子道德经的精髓：

一：顺势世界运转的本质，其实就姜广辉 著是阴阳两股势能此起彼伏的交替。

二：微著世上无难事，只怕有心人。

.三：自然老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

传统文化必读5本书？

文学研究典籍丛刊

1、《论语》：《论语》是儒家学派的经典著作义理与考据——思想史研究中的价值关怀与实证方法，它记录了孔子及其的言行，收录了孔子的思想理论，是传统文化的重要组成部分。

哲学鼎端

2、《孟子》：《孟子》是儒家学派的经典著作，是孟子的学说思想的集大成，是传统文化的重要组成部分。

3、《诗经》：《诗经》是古代诗歌的最早集大成，是古代文学的重要著作，也是传统文化的重要组成部分。

4、《易经》：《易经》是古代先秦时期的一部著作，是古代哲学思想的重要组成部分，是传统文化的重要组成部分。

5、《史记》：《史记》是古代历史文学的经典著作，是传统文化的重要组成部分，也是历史文化的重要参考资料。

无为而无不为的前一句是什么？

《国语》韦昭注辨正

无为而无不为的前一句是以至于无为。

原句：

《老子》48章：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。

出土文献研究（九）意思是：

顺应自然规律不刘文典撰 冯逸 乔华点校妄为就没有什么事情是办不成的。

文化必读书籍有哪些？

求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。

了解传统文化必读的5本书如下：

如果是帛书老子，高明《帛书老子校注》；郭店楚简篇幅明显不太对，不。当然，中华书局三全本也是入门不错的选择，三全本就是全本全注全译，橙色本。三全978-7-101-00402-1本的老子是以王弼本为底本编的。

二、《论语》

三、《周易》

四《道德经》功成弗居，有什么现实意义？对当代职场人有哪些启发？、《孙子兵法》

五、《黄帝内经》

供参考。

高明道德经版本好吗

新编诸子集成

如果之前没有仔细研读过老子，我个人比较李零的《人往低处走：老子天下》。这本书以帛书甲本为底本，前半部分为道经，后半部分为德经，每章标注了对应的今本章节，方便进行对照分析。由于老子的思想本身难以捉摸，对道德经的解读大多比较晦涩，李零的这本书语言简洁明了，可读性很强，重内证，重线索和文本勘对，适合简单了解。r 如果到这里，您对道德经的兴趣依然高涨，想要进一步了解的话，两本：陈鼓应《老子注译及评介》，高明《帛书老子校注》，这两本书就不用多夸了，内容客观全面，能够节省大量的文本校对时间。r 读完上面这几本，对道德经不多就有点感觉了，这个时候可以读一些古本，比如王弼对道德经的注解，之所以将它放在后面，是因为对于初学者来说这种不太适合入门，一上来就读恐怕有些难度，云里49雾里的，读个十几页就翻不动了。r 有些人会建议您上来就读王弼，这是一条严谨的路，因为道德经本身就有很多版本，各种注疏更是五花八门，每本解读里都不可避免的会加上作者本身的观点，这些观点（或对或不对）很容易影响我们自己对它的理解，好的注疏会做的相对客观一些，所以会建议您从王弼开始读。但不管哪个版本，读书中的这个问题没法避免，道德经如此，论语和易经也同样，建议您不管读哪一版，阅读的时候都要保持自己的看法，分清书中哪些是作者的思想。r 以上只是我个人的看法。r

978-7-101-06969-3

哪几本《老子》注解比较好？

1-1

古籍是上述网《论语》是记录孔子及其言行的一本语录体典籍，并非一人创作。要了解孔子这位伟大的教师，《论语》是必读的一本书。孔子思想的核心是仁，孔子在、教育、、文化等多个方面都提到了仁，主要表现在他对个人修养、理想、人际交往、哲学思辨的论述上。孔子提倡人须当有君子的人格，从方面继而生出孝悌、忠恕、诚信等品质，《规》即是从论语中的一句话，衍生出来的一篇蒙文。在方面，孔子不得志，他反对苛征暴敛，孟子继承并发扬了他这块思想，提出“民贵君轻”的思想。此外《论语集释》程树德。友说的几本，

今注建议您看一华侨出版社出版的《为老子正名》，赵云鹏注。作者用儒毛奇龄易著四种释道易的理论诠释了道德经！

我来一本

徐梵澄先生的《老子臆解》

如果你想真正用现代视角加深理解《老子》，这是选择

osho 对老子的注解最深最美。

只有得道者才会了解身为得道者的老子，而osho就是当代一位伟大的得道者。

得道者具有同等的智慧，所以他就是老子的osho版本，他怎么会不了解自己呢？

传承中华传统文化的好书

《道德经》又名《老子》，其作者是老聃，是先秦道家的经典之作。全书五千余字，分上下两篇，上篇为《道经》（37章），下篇为《德经》（44章），共81章，合称《道德经》。全书虽只有五千余言，但内容涵盖了宇宙、人生、、、文化等诸多哲学命题。因为言简意赅、内容高深，年代久远，版本众多，所以这也是一部十分难懂的著作。可看王弼的《老子道德经注》、河上公的《道德经河上公章句》、高阳的《帛书老子校注》等。

了解传统文化必读的5本书如下：

论语译注

如果是帛书老子，高明《帛书老子校注》；郭店楚简篇幅明显不太对，不。当然，中华书局三全本也是入门不错的选择，三全本就是全本全注全译，橙色本。三全本的老子是以王弼本为底本编的。

二、《论语》

三、《周易》

四、《孙子木版年画集成·佛山卷兵法》

五、《黄帝内经》

供参考。

什么是道德经

978-7-101-06524-4

老子所著的《道德经》，被公认为是世界上最古老的哲学经典，只有五千字的《道德经95》，一直被称为传统文化中最难读懂的经典。

1-2

道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是历史上首部完整的哲学著作。

道德经古传是老子所作，旁名叫：得道经，，，据说这本书是写给高智慧人看的，一般人看不懂，，只能看孔子的书，孔子的书是写给中等智慧人看的，孔子的书也看不懂，还可以看庄子的书，庄子的书是写给低智慧人看的

传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

不要把道德解为一个人的经，道德经也是无私的，也是所有人的。

道德经，是老子写的文章，里面记载了老子的无为的思想而达到无不为的境界。

即《老子》，道家重要典籍，我国古代经典著作，老聃（李耳）作

道德经一分为二，是道经和德经，上篇是道经，讲规律，下篇是德经，讲应用.