【百家争鸣】各派代表人物及思想是什么？

百家争鸣各派代表人物及思想是什么？

百家争鸣各派代表人物及思想：

【百家争鸣】各派代表人物及思想是什么？

【百家争鸣】各派代表人物及思想是什么？

一、儒家

代表人物：孔子（儒家学派创始人），代表作：《论语》

思想：提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德”。

二、道家

代表人物：老子（道家学派创始人），代表作：《道德经》

思想：认为宇宙万物本源是“道”，提出朴素的“辨证论”。

三、墨家

代表人物：墨子，代表作：《墨子》

思想：主张兼爱、非攻，希望人们互助互爱，反对侵略，支持正义。

四、法家

代表人物：韩非，代表作：《韩非子》

思想：主张改革，反对空谈仁义，提倡法治，提出建立君主集权的封建。

五、兵家

代表人物：孙膑，代表作：《孙膑兵法》

思想：孙膑继承和发展了孙武的军事理论，把「道」看作客观规律，提出了以寡胜众、以弱胜强的战法，主张以进攻为主的战略，根据不同地形，创造有利的进攻形势，重视对城邑的进攻和对阵法的运用。

百家争鸣都有哪些学派和代表人物？

1、儒家：提倡仁政，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，代表人物：孔子，代表作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》。

2、道家：“无为而治”，提倡不扰民，让自由发展，是一种鼓励经济发展，不扰民，休养生息的政策，代表人物：庄子，代表作品：《道德经》、《庄子》。

3、墨家：主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，对和平的观念有深远的影响，代表人物：墨子，代表作品：《墨子》。

4、法家：提出富国强兵、以法治国。是古代提倡以法制为核心思想的重要学派，代表人物：韩非、李斯，代表作品：《韩非子》。

扩展资料：

“百家争鸣”局面出现的历史条件是：

1、生产技术的进步，经济的发展，为思想文化的繁荣提供了物质基础。

2、私学的兴起和讲学之风的出现，造就了一批有知识、有才干和敢于表达自己观点的思想家。

3、激烈的大变革和阶级关系变动，促成了各种主张的产生和不同哲学派别的形成。

4、诸侯争霸的局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面，为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好环境。

“百家争鸣”局面的出现是经济基础的大变革在意识形态领域里的必然反映。

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百家争鸣各派代表人物及思想

百家争鸣的代表人物及主张如下：

1、儒家

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇焚书坑儒后，使儒家遭受重创。代表人物有孔子、孟子、荀子、颜子、朱子等。

2、道家

春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远的学派。代表人物有黄帝、老子、列子、庄子、谷子等。

3、墨家

墨家是东周时期的哲学派别，诸子百家之一，墨家的主要思想主张是：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明），掌握自然规律（天志）等。代表人物有墨翟、禽滑厘、田鸠、孟胜等。

4、法家

法家是历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，法家思想包括思想、发展思想、思想以及法治思想等诸多方面。法家思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。代表人物有管仲、士匄、赵鞅、荀寅、李悝等。

5、兵家

兵家是先秦、汉初研究军事理论，从事军事活动的学派，是古代军事思想的精华。诸子百家之一。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等。

6、名家

名家，是先秦时期诸子百家之一，名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了的逻辑思想探究。代表人物有邓析、公孙龙、宋钘、尹文、惠施等。

百家争鸣有哪些主要人物,其思想主张是什么?

百家争鸣中的代表性人物及主要思想如下

1、儒家学派:创始人是孔子。他的理论核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”。孔子首创私人教学，主张“有教无类”，重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用规范约束自己的行为。

2、墨家学派:创始人是墨子·。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终”

3、道家学派: 创始人是老子。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面;矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”。上提倡“无为而治”，无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。道家在战国时期的代表人物是庄周。

4、法家学派: 该学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李埋、吴起。、商鞅·、申不害等人。韩非是苟子“的大，与李斯同学，出生于韩国的贵族家庭，是法家的代表。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法"术””势”相结合的法治理论。

5、兵家学派: 该学派的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。。当时的兵书有《孙子兵法》和《孙脾兵法》。《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙脾继承发扬了他的军事思想，写成了《孙滨兵法》。他们当时被称为兵家

6、名家学派:该派萌芽于春秋未期，以郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。“合同异”强调事物的统一性，“离坚白”强调事物的异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，苟子亦强调“制名以指实

名家主要代表人物有惠施和公孙龙。人:创始人不详，郑国大夫邓析为先驱

7、阴阳家

阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为'阴阳说'，其核心内容是'阴阳五行'，阴阳学说是中华民族重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问'深观阴阳消息，而作迂怪之变。'《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。

代表人物：公孙龙

8、横纵家

横家，《汉书·艺文志》列为'九流'之一。后因称凭辩才进行活动者为'纵横家'。

纵横即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。出自《资治通鉴·周显王三十六年》'张仪者，魏人，与苏秦俱事谷先生'。

9、杂家

杂家，战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以'兼儒墨，合名法'为特点，'于百家之道无不贯通'。《汉书·艺文志》将其列为'九流'之一。杂家的出现是统一的封建建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。'杂家'并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为'杂家'的流派。纪昀在《杂家类叙》中则认为「杂之广义,无所不包」。胡适先生在其《中古思想史长编》中指出:杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。"杂家的代表人物，一是淮南王刘安(《淮南子》)，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称'兼儒墨、合名法'，'于百家之道无不贯综'，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。现代科学越来越细化，'杂家'这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。

代表人物:吕不韦

10、农家

农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”由于儒家轻商农汉朝中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

代表人物：许行

百家争鸣的代表人物及主张

百家争鸣的代表人物有：

1. 儒家：代表人物为孟子和荀子。孟子主张“以民为本”，认为人性善，倡导实行“仁政”；荀子则主张“性恶论”，提倡以礼治国的思想。

2. 道家：代表人物为老子和庄子。老子主张无为而治，强调“道法自然”，认为人们应该顺从自然规律；庄子则强调“无为而无不为”，追求自由和个体的价值。

3. 墨家：代表人物为墨子。墨子主张“兼爱非攻”，强调博爱和平等，同时反对和侵略。

4. 法家：代表人物为韩非子。韩非子主张以法治国，认为法律是维护秩序和公正的基石，主张实行君主和集权的体制。

5. 名家：代表人物为公孙龙子。公孙龙子主张逻辑学，强调概念和语言的性，对的逻辑学和哲学思想产生了深远影响。

6. 兵家：代表人物为孙武和孙膑。孙武主张兵法，强调的必要性和策略性，对的军事理论产生了重要影响；孙膑则主张兵法，强调的必要性和策略性，提出了一系列策略和战术。

7. 阴阳家：代表人物为邹衍。邹衍主张阴阳五行说，认为宇宙中的一切事物都可以用阴阳和五行的关系来解释，对的哲学思想和自然科学产生了影响。

以上是百家争鸣的代表人物及主张的一些重要代表。在百家争鸣的时期，各种思想流派互相竞争，互相影响，推动了思想文化的繁荣和发展。

"百家争鸣"的代表人物人物.代表作.主要思想

儒家：孔子，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，提出“仁”的学说，“爱人”“为政以德” 儒家：（这里指战国时期）孟子，《孟子》，提出仁国，“春秋无义战”反对一切。节约自然资源。 道家：老子，《老子》，主张以柔克刚 道家：（这里指战国时期）庄子，《庄子》，主张顺其自然，“无为而治” 墨家：墨子,《墨子》，提出“兼爱”“非攻”，支持正义。 法家：韩非，《韩非子》，1主张改革，提倡法制。2提出建立君主度的封建。 兵家：孙武，《孙子兵法》，反对空谈仁义，提出“战胜而强力，故天下服矣”

例举百家争鸣中各主要学派的名称，代表人物，核心思想

百家争鸣中各主要学派的名称，代表人物，核心思想：

1、儒家

代表人物：孔子、孟子、荀子。

核心思想：以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主张德治和仁政，重视道德教育和人的自身修养。

2、道家

代表人物：老子、庄子、列子、杨朱。

核心思想：以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。理想是无为而治。

3、墨家

代表人物：墨子。

核心思想：以兼相爱，交相利作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。

4、法家

代表人物：韩非、李斯、商鞅。

核心思想：经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；上主张废分封，设郡县，君主，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

5、兵家

代表人物：孙武、孙膑。

核心思想：反对空谈仁义，提出战胜而强立，故天下服矣。

参考资料来源：

百家流派有以下：

儒家

百家争鸣之孔子

儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋末期，鲁国陬邑（山东曲阜）人，被后人尊称为“万世师表”。他的理论的核心是“仁”，他主张“爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子首创私人教学，主张“有教无类”、“因材施教”，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使“足食”，“足兵”，取得“民信”。他反对苛政和任意刑杀。这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和观。重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用规范约束自己的行为。

著作：《春秋》

孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》被后人称为"六经"。其中《乐》后来亡佚了，现存《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被称为“五经”。

儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的，有“亚圣”之称。孟子的主张是复古倒退的，当时许多诸侯都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的观是“性本善”。

儒家在战国时期的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 在方面，他主张“仁义”和“王道”，“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性需求。但是，通过学习礼仪，通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张，被称为“性恶论”。荀子改造儒家思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应的需要。

孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应的需要。战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗！

墨家

墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期宋国人。

墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终”。

代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的根据受课笔记编撰而成的。

他主张“兼爱”，消除亲属，贵的分别，同等的去爱所有的人、

“非攻”，谴责给带来的灾难

“尚同”，“明”、“尚贤”等。

墨家思想代表平民的愿望。

“百家”中，以儒墨两派有实力，当时有“非儒即墨”之说。墨家创始人墨翟，战国初期鲁国人。他的思想代表了平民的利益，特别是手工业者的利益。墨子主张“兼爱”（爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级别）“非攻”（反对，在当时主要是反对不正义，反映了小生产者渴望安定生活的愿望）“尚贤”（主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲）。墨子创立严密的组织，墨者团体的成为巨子，墨者行动必须遵守巨子的指挥。墨家思想一度成为战国时期的显学，他的思想曾被其他学派广泛吸收征用，战国后期逐步不受重视。

道家

百家争鸣之老子

道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，是战国时期道家学派整理而成。

老子把“道”抽象化，概括为普遍的无所不包的哲学概念。在他看来，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除利“天命”的权威。

老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”。

老子主张以柔克刚。相传老子曾张开嘴让们看，然后对们说：“我那坚硬的牙齿早就掉了，可我那柔软的舌头还在！”

上提倡“无为”、“顺应自然”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。

道家在战国时期的代表人物是庄子，名周，战国时期宋国人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官，后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。 又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。

庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。其中的语言形式对的古代和传奇的文本表达有重大的影响。道家思想讲究一切讲究自然，不可强求，与儒家思想相反。

庄子认为，水行要乘船，陆行要乘车，治理也一样，要顺其自然，“无为而治”。庄子批评孔子在鲁国想要恢复西周制度的做法，就像在陆地上推船，劳而无功。

法家

韩非子(12张)

法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是主义集权理论集大成者。

韩非是荀子的大，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。

韩非是战国后期的一位思想家，法家学派的集大成者。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”（法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵，一律要受法德约束）。主张君主要利用权术驾驭大臣，以的权威来震慑臣民（法术势）。韩非子主张建立君主的集权的封建，大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统的历史发展趋势。

兵家

孙武画像(出自明万历《三才图绘》刻本)

兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时的兵书有《孙子兵法》。

《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，是世界上早的兵书，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想。他反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”。这与[2]的形势相适应。他主张：“事备而后动”，写成了《孙膑兵法》。他们当时被称为兵家。

名家

该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。

所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。

所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。

合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”。

阴阳家

阴阳的概念，早见于《易经》，"五行"的概念早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。

到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。

司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。

“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为“十家九流”之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的为的学派不过有十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、家等。

纵横家

纵横即合纵连横。

战国时以从事外交活动为主的一派，主要人物是:谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。苏秦失败了，张仪胜利了。在张仪、苏秦之后，齐国又出了一位的纵横家鲁仲连，人称布衣丞相，布衣之士！在后期一次纵和六国抗秦，不过还是以失败告终！

杂家

杂家，战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。

杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 后有赵蕤著<反经>综述杂家。

战国末期，经过激烈的变革，封建制纷纷出现，新兴地主阶级便要求在上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。

杂家的特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家虽只是众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其意图和学术主张，所以也可称为一家。

农家

农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关治。

《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰"所重民食"，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。 “所重民食”也正是农家的特点，尊神农氏。

农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。

家

家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。

在春秋战国时代，家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而家被归类于古诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟家不在九流之列，影响甚小。然而家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说。[3]

方技家

[4]方技家代表人物，远古有岐伯、俞拊，战国有扁鹊、秦和，汉初有仓公，其中以扁鹊为知名。

《汉书·艺文志》录有“方技三十六家，八百六十八卷”，今大多亡佚，只有《黄帝内经》流传下来，现分为《素问》、《灵枢》二书。

方技家以医学为理论基础，但研究范围远宽于医学，当包括后世之医家与方士。房中、神仙二家后世多归入道家。方技家甚至还由治身及治国，《艺文志》指出其有“论病以及国，原诊以知政”的特点。后世“方技”一词则泛指医、卜、星、相之术。

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儒家儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期,鲁国陬邑（现在山东曲阜）人，被后人尊称为“万世师表”。他的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子首创私人教学，主张“有教无类”，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子主张＂为政以德"，"节用而爱人"，使"足食"，"足兵"，取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和观。重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用规范约束自己的行为。著作：《春秋》孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,连同《春秋》被后人称为"六经"。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被称为“五经”。儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的，有“亚圣”之称。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的观是“性本善”。儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 在方面，他主张“仁义”和“王道”,“以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们"好利"好声色"的本性需求。但是，通过学习礼仪,通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张,被称为"性恶论＂。荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应的需要。孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，有吸收了一些其他学派的积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应的需要。战国后期的儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗！ 各大“家”——墨家墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。 墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终”。 代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的根据受课笔记编撰而成的。 他主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。 各大“家”——道家道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。老子把“道”抽象化，概括未普遍的无所不包的哲学概念。在他看来，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的权威。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”上提倡“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。 又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。其中的语言形式对的古代和传奇的文本表达有重大的影响。道家思想讲究一切讲究自然，不可强求，与儒家思想相反。大“家”——法家法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是主义集权理论集大成者。 韩非是荀子的大，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。 ]各大“家”——兵家 兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，写成了《孙膑兵法》。他们当时被称为兵家。 各大“家”——名家该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”。 各大“家”——阴阳家阴阳"的概念，早见于《易经》，"五行"的概念早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为"十家九流"之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的为的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、家等。 各大“家”——纵横家纵横即合纵连横。战国时以从事外交活动为主的一派，主要人物是:谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。苏秦失败了，张仪胜利了。在张仪、苏秦之后，齐国又出了一位的纵横家鲁仲连，人称布衣丞相，布衣之士！在后期一次纵和六国抗秦，不过还是以失败告终！ 各大“家”——杂家 杂家（zájiā）战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 后有赵蕤著<反经>综述杂家. 战国末期，经过激烈的变革，封建制纷纷出现，新兴地主阶级便要求在上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。 杂家的特点是"采儒墨之善，撮名法之要"。杂家虽只是众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其意图和学术主张，所以也可称为一家。

百家争鸣各派代表人物及思想 百家争鸣各派代表人物以及思想

儒家：孔子、孟子、荀子，主要思想是“德治”和“仁政”；道家：老子、庄子，主要思想是无为而治；墨家：墨子，主要思想是“兼爱”、“非攻”；法家：韩非、李斯、商鞅，主要思想是以法治国，“不别亲疏，不殊贵，一断于法”；兵家：孙武、孙膑，主要思想是“知己知彼，百战不殆”。

百家争鸣的介绍

百家争鸣是指春秋时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面，是思想和文化为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。

百家争鸣时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面，在思想发展史上占有重要的地位，以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系。

据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作，其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。