克己复礼是什么意思 一日克己复礼是什么意思

克己复礼什么意思 克己复礼解释

这个仁不是持之以“礼”的“己”，而是其他人感受到了来自于“己”的仁。

1、“克己复礼”指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节；在句子中可充当谓语、定语。

克己复礼是什么意思 一日克己复礼是什么意思

克己复礼是什么意思 一日克己复礼是什么意思

1、“克己复礼为仁”的意思是：约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。“克己复礼为仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

2、出处：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊》）

克己是什么意思?

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

孔子还对以执政者为主体的各阶层提出了“克己”的要求。这就是有名而也有误解的那句话：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《颜渊》）这句话可以说是孔子思想的纲要，涉及到了礼、仁，而以“克己”作为复礼归仁的实践要求。对于“克己”的“克”历来有两种不同的解释，一是释为“胜”、“克制”，一是释为“能够”、“堪能”。从《论语》的有关论述看，把“克”解释成“克制”似乎更符合孔子的本意。其实，孔子自己对“克己”自有一套论述的。

意思是：实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？

“克己”的另一种方式是“自戒”。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《（季氏）》自戒便是自爱，便不会走入人生的误区。孔子在回答樊迟问如何“辨惑“时，讲的不是分辨是非之道，而是自戒。他说：“一朝之忿。忘其身，以及其亲，非惑与？”（《颜渊》）“克己”还要自省、自责、自讼。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）朱注：“思齐者，冀己亦有是善；内自省者，恐己亦有是恶。”前者是积极的向善，后者是消极的自防。曾子还更明确地说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）朱注：“尹氏曰：曾子守约，故动必求诸身。”是说曾子注重内在修养，事事反求诸己。反省，是人的自我意识成熟的标志。经常反省，有错改之，无错则免。他还语重心长地说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《卫灵公》）但一般人很少有自责精神，孔子感慨地说：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（《公冶长》）

孔子“克己”最的要算“不争”、“无争”了，这与道家思想甚为接近，是早期儒道关系还不紧张时手道家的影响，也说明儒道思想的有同一的一面。子曰：“君子矜而不争，当而不群。”（《卫灵公》）这是辨证而正面的要求。又曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”（《八佾》）可见，不争也不是的任何如何竞争，而是认为应有正当的符合礼乐文明的“争”。

克己复礼为仁，是什么意思？

克己复礼出自《论语·颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”

意思是：克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。

2、出自： 《论语》。克己复礼为“仁”，是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

文言文全文，出自《论语》：

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要

说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

“克己复礼”是什么意思？

《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由克己复礼人乎哉？ ”

为什么要批判克己复礼?

造句：他一直是一个奉公守法、克己复礼的人

因为当代提倡自由，尊重个人发展。、

克己复礼意思是指儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。出自《论语·颜渊》。

造句：

（1）教书的老先生给他起了个中文名字"薄复礼"，意思是遵循圣人的道德标准，不自私自利，以克己复礼为荣。

（3）子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归以上内容参考：仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”。

（4）他一直是一个奉公守法、克己复礼的人。

克己复礼为仁是什么意思啊

复应该解释为“报以”“持之以”的意思。

1、克己复礼，汉语成语，拼音是kè jǐ克己复礼 读音：kè jǐ fù lǐ 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 fù lǐ，意思是约束自己，使每件事都归于“礼”，就达到了仁者的境界。

与人行善,克已复礼什么意思？

与人行善，是说能够用自己的善良对待他人，能够给他人更多的帮准，能够感受到自己的善心善意，能够感受到温暖。

克己复礼，意思是克制自己的私欲，并改掉习性上的缺点，从而做回内心有敬、外在有让的自己。出自《论语·颜渊》。

所以，与人行善，克己复礼，就是说要克制自己的不好的想法欲望，能够从他人的角度思考，能够用善良的心态对待他人，给他人更多的帮助。简单点来说，就是做一个好人，不要让自己的2、孔子以克己复礼为己任，他所要复的礼即为周礼，其核心是宗法制，宗法制的核心是继承制。私心杂念来遮住了心里的善良。

与人行善意思是说带领别人一块行善是君子最重要的事情。克己复礼，是克制你自己的劣根性，恢复真正由你心中产生的本性。因为只有克己，克己犹如佛法上讲的“守戒”，守戒之后，你才能恢复自己的本性。

整句话实际就是想告诉我们，平时生活之中要带着周围的人一起做行善的事情在他看来，“克己”的一种方式是“约”，即约束。《里仁》云：“以约失之者鲜矣。”朱注：“谢氏曰：“不侈然以自放之谓约。尹氏曰：凡事约则鲜失，非止谓俭约也。”这就是说，能够自我约束不放纵就可以少犯错误。他又说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”朱注：“君子学欲其博，故于文无不考；守欲其要，故其动必以礼。如此，则可以不背于道矣。程子曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”（《颜渊》）颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”（《子罕》）朱注：“侯氏曰：“博我以文，致知格物也。约我以礼，克己复礼也。”可见孔子是从学与礼的相反相成中来谈的，学要博，礼要约。“约之以礼”与“克己复礼”是意思是一样的。都是指以礼来克制、约束自己的思想行为。，同时也不要忘记自己的本心，克制自己的一些不良习性。

克己复礼，汉语成语，拼音是kè jǐ fù lǐ，意思是指儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。出自《论语·颜渊》。

克己复礼是克制自己的私欲，并改掉习性上的缺点，从而作为内心有境外再有让让的自己.实际上，也就是言语律己的意思.他的意思是说，在与别人的交往中一定要克制自己战胜自己，不为外物左右，而不可以任性为所欲为。也是说在遇到事情不要去主观的看待，不要去过多的评论，学会做聪明的自己。这是也是一种人生观，世界观，这也是一种保持身心平衡。

克己复礼的真正内涵是什么？

（5）孔子的和谐观完全是为了“克己复礼”。

出自《论语·颜渊》：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？

3、他一直是一个奉公守法、克己复礼的人。

出处：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁 由己，而由人乎哉？’”出自《论语·颜渊》。

克己复礼什么意思？

礼在汉代解释为三纲五常。

语出《论孔孟学说的别在哪？孔子为什么会提出克己复礼？涨知识的课真棒语．颜渊》

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

评析

“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。

克己复礼为仁什么意思

克己复礼的真正内涵：克制自己的私欲，并改掉习性上的缺点，从而做回内心有敬、外在有让的自己。翻译：

2、这句话出自《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”