诗篇90篇讲章精选 唤醒沉睡中的你我的讲章

诗篇58篇讲章解释

诗篇的解释(1) [poem]∶诗的总称 这些诗篇充满了 革命 (2) [epic]∶ 比喻 类似史诗的事物 我们时代的 壮丽 诗篇 (3) 也比喻 富有 意义 的故事、 文章 等 光辉 的诗篇 详细解释 (1).诗的总称。 唐 杜甫 《江上值水如海势聊短述》 诗：“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。” 清 黄遵宪 《杂感》 诗：“俗儒好尊古， 日日 故纸研；六经字所无， 不敢 入诗篇。” 巴金 《 随想 录》 二四 ：“诗人可能把他火热的感情写成 动人 的诗篇。” (2).比喻生动而有 诗意 的事物。 魏巍 《壮行集· 祝福 走向 生活 的人们》 ：“因为我们的 ，我们的生活，在我们的历史上确实是一首壮丽动人的、 青春 的诗篇。” 词语分解 诗的解释 诗 （诗） ī 文学体栽的一种，通过有 节奏 和韵律的语言 反映 生活，抒 感：诗歌。诗话（a．评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人 议论 、行事的 著作 ；b．古代说唱艺术的一种）。诗集。诗剧。诗篇。诗人。诗章。诗史 篇的解释 篇 ā 首尾完成的文章或诗词：篇章。诗篇。篇目。篇什（?）（《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇为一“什”，所以诗章亦称“篇什”）。 篇幅 。长篇大论。 千篇一律 。 量词，指文章、纸张、书页：一篇论文。 笔画

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诗34:9-10敬畏的人有福---------一无所缺讲章

第九节“的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。”——是圣洁的，所以凡心中属乎的人，就因他成为圣洁，并称为“圣民。”神说：“我是你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”（利未记十一章四十四节）。所喜欢做的，就是将自己的性情，分给属他的人。这就是敬虔奥秘中的一部份。认识神的人因为知道他是怎样的圣洁，怎样有大能力，怎样有智慧，并且知道自己是何等软弱无力，就不得不向神存敬畏的心。所以若有人向神没有敬畏的心，这人就显然根本不认识神。谁有敬畏的心，就必蒙神的眷顾。神察看人心，见人心中有了敬畏他的心，就以他的全能全智赐给那人在属灵的恩赐上所缺少的。如此敬畏神的人，就一无所缺。使徒保罗写信说：“我的神必照他荣耀的丰富，在里使你们一切所需用的都充足”（腓立比四章十九节）。

第十节“少壮狮子，还缺食忍饿，但寻求的什么好处都不缺。”——寻求就是寻求宇宙间美善的宝贝了。我们若寻求这样的好处，就必照样不缺少好处。神待人总是给他所寻求的，我们寻求神，就必得着在他里面的一切好处。可惜就是那些一生寻求虚属世界福乐的人。有敌军一个穷寡妇的时候，向她说：“我们决不给你留下一点可吃可穿的。”她就回答说：“我不顾虑这些，天上既有神，我总不至于缺乏。”她知道她所认识的神不会丢弃她。主自己说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”（马太六章卅二节）。

敬畏神的人生是美好的──人都这样说，只是甚么才是敬畏神？

34：9 你说你属于主，但你敬畏主吗？敬畏主的意思是深深地爱主，敬畏荣耀主。我们要以谦卑的态度和真诚的敬拜来显示我们对主的真正尊敬。尊敬主的有亚伯拉罕（参创17：2－4），摩西（参出3：5－6），和以色列人（参出19：16－24）。他们对神的尊敬在行为上各不相同，但都深深地尊敬主。

真的甚么都一无所缺？那就好了！但其实，真正所需的……

34：9－10 一开始我们会对大卫的说法提出疑问，因为我们似乎缺乏许多好的东西。对徒而言，这不是个包揽一切的应许，表示他们的一切需要都会被满足。相反，这是大卫对神的良善的赞美。凡有需要的人求靠主名都将蒙垂听。神有时候是以意想不到的方式垂听人们的祷告。请记住，神知道我们的需要，我们深的需要是属灵的需要。许多徒尽管面临难以忍受的，但仍然有足够的属灵营养为主而活。大卫是在说，拥有神就有了你真正需要的一切。神是充足的神。如果你感到你缺乏所需的一切，那你就要问一问自己﹕（1）这是不是你真正的需要？（2）这需要是否对我真的有好处？（3）这是不是我得到它的时候？即使你对这三方面的回答都是 " 是 " 的话，神也可能就是让你此时得不到，来帮助你更加依靠神。神是要你知道，你需要神远远超过眼前急于满足的需要。

诗篇.1--8节的讲章

【诗九十一1】「住在至高者隐密处的，必住在的荫下。」

〔吕振中译〕「住在至高者的隐密处的、就是居于的荫庇下。」

〔暂编注解〕“隐秘处”指圣殿，敬畏神的人象雏鸟藏在母鸟的翼下，有至高者神的全能保护。“荫下”指翅膀的荫庇。

住。指安静休息，就像在家里。

隐密处。当我们得以“与神进行亲密的交往”时，就可以说是住在“至高者隐密处”。

（'Elyon）。关于神的这个称呼，以及1,2节所使用的其他三个称呼：“至高者（Shaddai）”，“”（Yahweh）和“神”（'Elohim）。

荫下。见诗17:8注释。

1~2留意四个神的名字：“至高者”（参看创一四18的脚注）、“”（参看创一七1的脚注）、“”（参看创二4的脚注）、“神”（参看创一1的脚注）。这位神是他子民的“隐密处”、藏匿与保护的地方（“荫下”）、“避难所”和“山寨”。

第1,4节给那些留意神有关“的日子”的的人带来特殊的安慰。

1-13 敬爱的人必蒙他保护：虽然人生在世可能遭遇各种的危险（尤其是恶人的攻击），但信靠和敬爱的人，有他作为避难所，必会安然无恙。

:1-16 这是一篇朝圣诗：大概是由诗班对那些站在圣殿门口准备入殿的人唱出。

这是一首朝圣诗，作者很可能是圣殿中供职的祭司或利未人，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏他之人的倚靠，向来殿中敬拜的人见证神保护信赖他的人。自3节开始至13节针对朝圣的个人发言，故用“你”字，倍感亲切。在旷野受试炼，魔曾引用11和12节的话（太四6）。

全诗可分为两部分，前半（1～8节）以1～2节为引言，后半（9～16节）以9～10节响应前半引言的话。前半提到四种危险（5～6节）；别人仆人，敬畏神的人却可以安全。后半提到四种野兽（比喻仇敌或危险），敬拜神的人也能一一胜过（13节）。神答应搭救、保护专心爱他的人（14～16节）。

诗九一这首表达信靠的诗篇，内容大致如下：我们的安全是基于神的性情（1,2节）和他的关怀（3～8节）；而他的保护（9～13节）和他的爱（14～16节）也给我们平安的祝福。

【诗九十一2】「我要论到说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”」

〔吕振中译〕「我要说到永恒主，我的避难所，我的营寨，我的神，我所倚靠的。」

〔暂编注解〕我。诗人的这句话表达了他个人特殊的思想感情。

避难所。见诗18:2；144:2。

是我所倚靠的。见诗31:6；55:23。美国的货上印着“我们依靠神”。

【诗九十一3】「他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。」

〔吕振中译〕「他怎样援救了你脱离捕鸟人的机槛，脱离毁人的陷阱〔传统：瘟疫〕；」

〔暂编注解〕“捕鸟人的网罗”喻仇敌的暗害。“毒害的瘟疫”：6节有进一步的解释，指的都是传染病，参6节注。

「毒害的瘟疫」：或作「毒害的话语」，即诽谤。

他必。在原文中是强调的。

网罗。见诗124:7。撒但给神的儿女布置了许多网罗。

毒害的瘟疫。直译是“毁灭的瘟疫”。在艰难的期间，“神的子民也不免遭受苦难；但他们虽然常遭逼迫，多经忧患，忍受贫乏，缺乏饮食，却不至灭亡”。

【诗九十一4】「他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。」

〔吕振中译〕「他用他自己的翎翼掩护着你；你避难于他的翅膀底下；他的忠信乃是盾牌圆楯。」

〔暂编注解〕盾牌（sinnah）。见诗5:12注释）。

【诗九十一5】「你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；」

〔吕振中译〕「你不怕黑夜中的，白日间的飞箭；」

〔暂编注解〕5～6“惊骇”指敌人的攻击，与“飞的箭”同为等祸患的描写。“瘟疫”、“毒病”是威胁人生命的疾病。战祸在外，疾病在内，有神同在，都不能侵害。“黑夜”、“白日”、“午间”形容这些灾害来的时间无定；但敬爱神的人，日夜都有他的保护。

5～7在神里面，我们无论何时（5节），无论在何等危险的情况中（6节）和在何种境况里（7节），都必得安稳。

【诗九十一6】「也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。」

〔吕振中译〕「不怕幽暗中流行的瘟疫，或中午间灭人的毒病。」

〔暂编注解〕瘟疫（deber）。把瘟疫比喻为在黑夜中行走，其行动不易被察觉。

灭人的毒病（qeteb）。可能指某种疾病。天使的工作就是保护人免遭这种灾病。

【诗九十一7】「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」

〔吕振中译〕「虽有千人仆倒在你身旁，万人倒毙在你右边，这灾也不能触害着你。」

〔暂编注解〕千人……万人。在诗歌中使用大的约数是为了发挥修辞的效果。希伯来语里的“万”有时只是泛指一个大数目。在乌加列文献中，它经常与“千”并列，表示数量多。不必去统计这种起修辞作用的数字。

临近你。无论什么危险都不会临到信靠神的人。他们在神保护下有平安。这种信念使人在的危险中保持信靠的目光。

【诗九十一8】「你惟亲眼观看，见恶人遭报。」

〔吕振中译〕「不过你要亲眼观看着，看到恶人遭报。」

〔暂编注解〕你必看见恶人遭到惩罚，自己却得以豁免（见诗37:34）。以色列人曾目睹埃及人被红海吞没（见出14:31）。他们曾在歌珊地看到灾难降在埃及人身上。

诗篇90篇

（一）思考

1.这是谁的诗歌？题注

①神人摩西的诗歌。

2.诗人说神是怎样的神？1/2

①主啊，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！

3.神使人怎样？神的时间观念怎样？3/4

①你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”

②在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

4.神叫人时间怎样？5/6

①你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。

5.诗人说他们经历了什么？这是因为什么？7/8

①我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。

②你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。

6.诗人说他们经过的日子都怎样？诗人人一生的年日多长？但所矜夸的是什么？9/10

①我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。

②我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。

③但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

7.诗人说了什么事情？因此求神什么事？11/12

①谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

②求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

8.诗人问神什么事？他求神什么事？13/15

①啊，我们要等到几时呢？

②求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

9.诗人有怎样的心愿？16/17

①愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工，愿你坚立。

（二）应用

在诗90篇找出摩西一生经历的并在其它书卷中找出对应的历史。

90：3——创：3：19

90：4——彼后3：8

90：5——诗篇103：15

90：6——赛40：7

90：8——诗50：21

90：12——诗39：4

诗篇9o篇1一12节主题怎样数祘主恩讲章

我要一心称谢；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。 (诗篇 9:1-8 和合本)