人性本恶是谁提出的_人性本恶是谁提出的主张

提出人性既善又恶的思想家是谁？

家庭成员之间官司不断，陌生人之间的欺诈行为更是屡禁不止。再加上媒体的影响。我这里谈的媒体影响倒不是指媒体的有意导向。

最早提出“人性本善”和“人性本恶”观点的人分别是孟子和荀子。

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重点针对时段时长限制、实名注册和登录等防止未成年人沉迷网络游戏管理措施落实情况，加大辖区内网络游戏企业的执法检查频次和力度；加强网络巡查，严查擅自上网出当大众看到更多的恶行，就很难再相信别人。当我们不再相信别人，也就意味着会逐渐道家老子的思想是“道法自然”，表达万物都有其自然而然的规律，只需以自身为原则，不受约束。庄子继承他的思想，进一步提出“无为而治”的治国理念，指出只要不违背客观规律，无须过分干预，自可以得一个太平盛世。不再相信“人性本善”。版的网络游戏；加强互联网上网服务营业场所、游艺娱乐场所等相关文化市场领域执法监管，防止未成年人违规进入营业场所。

荀子人性本恶的原话

“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是出自先秦荀子《荀子第二十三·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故乱生而礼义文理亡焉。”人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护、道德、政风和民风的和谐与美好。

荀子人性本恶的原话是“人之性恶，其善者伪也”。

这一段意思是：人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢荀子的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。然而性自命出以“情”为天的观念引出的是自然主义、情感主义的生存论调。荀子没有沿着这一个路向发展，这是因为，他认为天然禀赋的性情是恶的。因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致的混乱，这就是性恶论。掠夺就产生而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这种人性，所以混乱就产生而礼义法度就消失了。

本篇阐述了荀子学说的基本观点，即人性恶。在这段文字中，荀子首先提出人性是恶的，而善则是后天人为的。人自降生时起，就好利、疾恶、好色。放纵这些本性就会带来不良后果。只有师法、礼义才能矫正和约束人性，所以古代的圣人“起礼义、制法度”来化导人的情性。

朱熹认为人性本恶吗

4.教育的重要性：孟子强调了教育对于塑造人性的重要性。他认为通过教育，人们可以培养良好的品德和道德观念，超越自身的私利，追求公平、正义和仁爱。

“存天理，灭人欲”是对谁说的？出处一是对皇上说的，出处二、出处三都是对学者士人说的。“存天理，灭人欲”不是对平民大众说的，不属于平民、世俗文化。朱熹说的“存天理，灭人欲”是针对上层统治阶级及立志成为杰出的知经识理西方世界对人性的认识与荀子的性恶论不谋而合。这种认识源自对西方世界影响最广的。的教义是传达福音，认为世人生下来就带着原罪，皆需上帝的救赎，才能得到永生。的男人提出的，这些人都有条件有可能沉迷于自己的欲，而忘了天理……

儒家理学就是一门教导人做人的哲学，“存天理、灭人欲”就是希望学者能格物穷理，正心修身，可成为一个内外兼修，才德具备杰出的人。“存天理，灭人欲”就是修身养性，是劝导人做杰出的人高尚的人了不起的人伟大的人。“天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。” [16] “圣贤千言万语，只是孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。教人明天理，灭人欲。” [16] “存天理、灭人欲”是儒家思想宋明理学做人哲学的经典总结，也是符合诸子百家学说放之四海不变的真理。

朱熹的“存天理，灭人欲”与儒家孔子说的“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” [20]孟子说的“可欲之谓善，有诸己之谓心，充实之谓美，充实而光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。” [21]及荀子说的“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。” [22]还有法家的管子说的“行天道，出公理，则远者自亲；废天道，行私为，则子母相怨。” [23]及墨家的墨子说的“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。” [24]等等内涵是一致的……

“存天理、灭人欲”是中华文明思想精髓的经典总结……

人之初性本恶是谁提出的观点？

荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”

人之初性本恶是荀子说的。

我认为人性本恶，因为人从一出生就开始不停的索取，而这是人这种生物生存的本能。以索取为本能的生物，很难相信本性为善。

扩展资料：

性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。

性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求生，也就没有必要否定它，回避它。

荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。

孟子的学说是以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。性恶论并非一定会给带来不好的影响。

冯友兰先生说:

“照荀子所说，凡是没在《孟子·告子上》中，孟子明确论述性善论：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。"意思是人的本性善良，就像水自然向下流一样。人的本性没有不善良的，就像水没有不向下流的一样。有经过教养的东西不会是善的。荀子的论点是：‘人之性，恶；其善者，伪也。’伪，就是人为。”

“禽兽有父子，有牝牡，这是自然。至于父子之亲，男女之别，则不是自然，而是关系，是人为和文化的产物。

它不是自然的产物，而是精神的创造。人应当有关系和礼，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人要有道德，并不是因为人无法避开它，而是因为人应当具备它。”

荀子是怎样论证“人性本恶”的？

就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。

性本恶的主张荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，须要由圣王及礼法的教化，来“化性起伪”使人格提高。

如今，能2021年10月8日，为防止未成年人沉迷网络游戏，维护未成年人合法权益，文化和旅游部印发通知，部署各地文化市场综合执法机构进一步加强网络游戏市场执法监管。据悉，文化和旅游部要求各地文化市场综合执法机构会同行业管理部门。背出《三字经》全篇的人越来越少了。基本只有在儿童教育中才能接触到，但是首句“人之初，性本善”，大家还是很熟悉的。

荀况是新兴地主阶级的思想家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、、道德许多方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。

此外，荀子还是阴阳家的代表人物之一

“人之初，性本善”，这是谁提出来的？

中华传统文化有三座大山：儒家、道家、禅宗。

孟子的性善论“人性本善”最早由孟子提出。他曾劝导滕国太子滕文公，希望他能做尧舜那样的圣人。这话一说出来，滕文公没什么信心，觉得把自己和尧舜那样的圣人相提并论十分惶恐。

“荀子最的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。

孟子为鼓励滕文公，表达了自己“人性本善”的思想：人与生俱来的就是善良的本性，只是有些人被环境所，被私欲遮盖了双眼，不能守护自己的本心，由此才生了。

荀子的性恶论同为儒家代表人物，荀子却有不同见解。荀子生于战国末期，那是一个战乱不断、人人利欲熏心的年代。所以针对人性，他提出了相反的探讨：“人之性恶，其善者伪也。”意思是人的本性是恶的，善行都是靠后天的学习和教化得来。

荀子认为人生下来就是具备自然的生理欲望，如果外界不加以约束，任人随心所欲，就会导致各种罪恶产生，所以人的本性是恶的。这一理念后来成为了法家主张以法治国的种子。

时代的选择无论是孟子的性善论还是荀子的性恶论，都是发展了孔子强调的人格修养。尽管出发点不同，意图却都是告诫世人在后天环境的实践中警惕欲望，修身向善。

但为什么孟子的性善论能够贯穿中华两千年的历史呢？我想这是时代的选择。

试想一下，如果依着荀子的性恶论主张，道家思想还能成立吗？显然是相互矛盾的。

再说禅宗。禅宗自晚唐兴盛，六祖惠能将印度传来的融合儒家和道家思想，形成本土的。佛陀Budda的意译其实是“觉悟者”，禅宗主张每个人天生即有佛性，只需顿悟，即可成佛。也就是我们常听的“放下屠刀，立地成佛”。

由此可见，禅宗与孟子性善论的阐述也有异曲同工之妙。

1）西方文化的影响

时至今日，大地上也已经有不少信徒，他们都深信着原罪。而且就算是不信的大众，也至少听说过人类始祖亚当和夏娃偷吃智慧果犯下罪恶的故事。

2）中孟子认为：“人之初性本善。” [11]荀子认为：“人之初性本恶。” [19]朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。” [6]朱熹说的“存天理” 存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。华传统文化的缺失

现代教育体系其实就是来自西方的教育理念，多种多样的学科教育形成了我们逐渐积累的学识。我们与传统文化的接触也仅仅成为了众多学科之一而已。

中华传统文化的缺失导致大众普遍缺少凝聚的精神价值。因为中华民族在广泛意义上，是个没有宗教的民族。随着传统文化的淡漠，大众没有精神指引，外在体现就是上逐渐暴露出来的“信任缺失”。

我指的是在信息时代大众对媒体曝光信息的接收能力更加便捷，而大众的关注度也在影响着的传播。秉着“好事不出门，坏事传千里”的原则以及人心的恐惧情绪，负面的影响更大更长久，而正面的影响则相对较小也更短暂。

个人的选择直接论断“性本善”或者“性本恶”，从客观事实来讲，都是片面的。这两种论说只不过是不同儒家学者思想理论的起点而已。究竟相信哪一个，就像选择一种信仰一样，我们可以自己做出选择，而且后天“行为向善”的处世宗旨才是更重要的。

如果你问我，我选择相信“人性本善”，并且会在以后的生活中慢慢体悟中华传统文化的博大精深，找寻回归善心的路径。

人性本善是谁提出的？

他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。”

人性本善是孟子提出的。西方文化与中华传统文化的学习路径也有所异。西方文化强调逻辑、实验，学习过程注重一步一步推导、循序渐进。而中华传统文化体现的是生命情感，自古都是先把典籍背下来，再到生活中慢慢体会感悟。但在我们现代人眼里，文言文已经与日常对话相去甚远。中华传统文化入门就有一道门槛。

“人性本善”最早由孟子提出。他曾劝导滕国太子滕文公，希望他能做尧舜那样的圣人。这话一说出来，滕文公没什么信心，觉得把自己和尧舜那样的圣人相提并论十分惶恐。

孟子为鼓励滕文公，表达了自己“人性本善”的思想：人与生俱来的就是善良的本性，只是有些人被环境所，被私欲遮盖了双总而言之，孟子及其学派主张人性本恶，这一观点承认了人性的复杂性和存在的邪恶倾向。尽管如此，孟子也相信通过教育、道德规范和自我修养，人们可以超越自身的私利，实现善良和仁爱，推动的和谐与进步。眼，不能守护自己的本心，由此才生了。

“人性本善”和“人性本恶”观点的人分别是孟子和荀子：

古代提出人性恶学说的是

道家的老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以为刍狗。” [25] “圣人无常心，以为心。” [26]墨子说“天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。” [27]朱熹对说“存天理，灭人欲”就是希望对仁爱，不以为刍狗。

古代提出人性恶学说的是如下：

1.孟子的背景：孟子（公元前372年-公元前6.人性可改变的观点：尽管孟子认为人性本恶，但他也相信人性是可以改变的。他坚信教育和自我修养的重要性，通过正确的教导和实践，在树立正确的人生观、价值观和行为准则方面，人们能够逐渐克服自己内在的邪恶倾向。2）是战国时期的思想家，被誉为“亚圣”。在他所处的时代，动荡不安，道德败坏，封建统治和频繁，这些因素影响了他对人性的思考。

2.人性本恶的观点：孟子认为，人性本身并不善良，而是存在着自私和贪欲的倾向。他认为，如果没有外在的教育和约束，人们倾向于追求个人利益，满足自己的欲望，而不顾及他人的利益。

5.秩序与：基于对人性的理解，孟子主张建立一个有序的和良好的体制。他认为君王应该以仁爱之心治理，促进的福祉，并通过制定公正的法律和规章制度来维护秩序。

7.孟子学派时代的变化尽管人人都会背“人之初，性本善”，我们也不得不承认，现代当中，越来越多的人对性善论产生了质疑。在我看来，人们的意识转变离不开两个因素：一个是西方文化的影响；一个是中华传统文化的缺失。的影响：孟子学派的思想在古代文化中产生了深远的影响。他的教育观念和强调人的修养成为后世儒家思想的重要组成部分，对的教育、道德以及秩序的建立起到了积极的影响。

是谁提出“性本恶”的呢？善与恶的界线在哪里呢？

荀子提出影响：来的，每个人对善与恶的理解不同，善与恶的界限在每个人心里

性恶论是荀子提出的。善与恶没有明显的界限，二者在一定条件下可以相互转化，为善为恶源于人的选择，善与恶只在一念之间。

在历史上个提出“性本恶”观点的是荀子，它的反面便是“性本善”。荀子的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。然而性自命出以“情”为天的观念引出的是自然主义、情感主义的生存论调。荀子没有沿着这一个路向发展，这是因为，他认为天然禀赋的性情是恶的。因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致的混乱，这就是性恶论。我认为所谓善恶，往往在一念之间，所有的善恶皆有原因，只是希望这世间多点爱，让善成为大流。