二子乘舟朗读（二子乘舟诗经注音朗读）

本文目录一览：

• 1、八年级上册文言文愚公移山朗读
• 2、文言文的词类活用和特殊句式
• 3、适合朗诵的古诗词？
• 4、适合朗诵的古诗

八年级上册文言文愚公移山朗读

适合朗诵的古诗如下：

二子乘舟朗读（二子乘舟诗经注音朗读）

二子乘舟朗读（二子乘舟诗经注音朗读）

1、清明

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

2、途中寒食

【唐】宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

3、寒食

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

4、闾门即事

【唐】张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

5、寒食野望吟

【唐】白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

6、清明夜

【唐】白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

7、清明日登老君阁望洛城赠韩道士

【唐】白居易

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。

8、清明日观妓舞听客诗

【唐】白居易

看舞颜如玉，听诗韵似金。

绮罗从许笑，弦管不妨吟。

可惜春风老，无嫌酒盏深。

辞花送寒食，并在此时心。

9、清明日送邓芮二子还乡

【唐】戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

传镜看华发，持杯话故乡。

每嫌儿女泪，今日自沾裳。

10、寒食清明日早赴王门率成

【唐】李峤

游客趋梁邸，朝光入楚台。

槐烟乘晓散，榆火应春开。

日带晴虹上，花随早蝶来。

雄风乘令节，馀吹拂轻灰。

李白的《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》(1) （一作《别东鲁诸公》）

作者：李白（唐）

海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求。

越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。

天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖(6)月。

湖月照我影，送我至剡溪(7)。

谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著(9)，身登青云梯。

半壁(10)见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(11)

熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。

洞天石扉(14)，訇然中开。

青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。

霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。(19)

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(20)

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(21)

安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜！

〔注释〕：

(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记�6�1封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不之皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。

(3).越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

(4).拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

(5).天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

(6).之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

(7).剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

(8).谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。

(9).：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

(10).半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

(11).暝：黄昏。

(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

(13).列缺：闪电。

(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

(15).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记�6�1封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。

(16).金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”

(17).霓为衣句：屈原《九歌�6�1东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。

(18).虎鼓瑟句：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。

(21).君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！

[校本]：

《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。

越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚⑸。

天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。

我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪⑼。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。

脚着⑾，身登青云梯⑿。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇⒂，訇然中开⒃。

青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。

虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此22，古来万事东流水。

别君去时何时还23？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。

安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26！

〔 校 〕

⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。王本“微茫”：“一作弥漫。”

⑶语，《古诗笺》作“道”。王本注：“一作道。”

⑷或，王本注：“一作安。”或可，《英灵》作“如何”。

⑸拔，王本注：“一作枝。”

⑹台，《英灵》作“姥”。四，《别裁》作“一”。王本注：“当作一。”

⑺欲，《英灵》作“绝”。王本注：“一作绝。”

⑻因之，《英灵》作“冥搜”。王本注：“一作冥搜。”

⑼至，《英灵》、《古诗笺》均作“到”。

⑽渌，《英灵》、《品汇》均作“绿”。

⑾着，《英灵》作“穿”。

⑿身，《英灵》作“明”。

⒀转，《别裁》作“壑”。

⒁云，《英灵》作“枫”。王本注：“一作枫。”

⒂扇，《英灵》、《古诗笺》均作“扉”。王本注：“一作扉。”

⒃中，《英灵》前多一“而”字。王本注：“一作而。”

⒄浩荡，《英灵》作“蒙鸿”。

⒅衣，《英灵》作“裳”。风，王本注：“缪本作凤。”

⒆之，《英灵》作“中”。

⒇瑟，《英灵》作“琴”。�

21以魄动，《英灵》作“兮目�”。�而，《英灵》作“兮”。�

22亦如此，《英灵》作“皆如是”。�

23时，《英灵》、《古诗笺》、王本、《别裁》均作“兮”。王本注：“萧本作时。”�

24须行即骑访，《英灵》作“欲行即骑向”。�

25“使我”句，《英灵》作“暂乐酒色凋朱颜”，注：“一作使我不得开心颜。”

26得，《品汇》作“能”。

[译文]：

来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

〔赏析〕：

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的第三年。此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁朋友告别时写下了这首留别诗。全诗构思奇特，想像丰富，语言夸张多变，美丽流畅。通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，也隐喻了自己不能实现理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。同时，也表达了不羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神。《李太白诗醇》引谢叠山语："此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情"。唐汝询《唐诗解》云："将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。"

关于此诗写作时间及意旨，也有不同说法。如陈沆《诗比兴笺》卷三："此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰'留别'，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什"。

全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的诗篇。严羽《沧浪诗话�6�1诗评》云："子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道"。《唐宋诗醇》卷六："七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱"。

1. 八年级课文上人教版愚公移山的课文怎么读 是语文课本第三册的课文，应该是二年级下学期学的。

30愚公移山从前，有个老人叫愚公，已经九十多岁了。他家门前有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山。

人们进进出出，要绕很远很远的路，很不方便。愚公决心要搬走这两座大山。

儿孙们听了齐声叫好。他领着一家人挖土搬山。

他们挖的挖，抬的抬，干得非常起劲。邻居们看见了，也都过来帮忙。

一个才七岁的孩子，也蹦蹦跳跳地跑来了。智叟看见他们干得又苦又累，就对愚公说：“两座大山这么高，你又年老体弱，怎么能把它们搬走呢？”愚公笑着说：“我了以后有我的儿子，儿子了以后还有孙子！子子孙孙不停地挖下去，还怕挖不平吗？天帝知道了愚公移山的事，很感动，就派了两个力大无穷的神仙把两座大山搬走了。

从此，这里的人们出门再也不用绕道了。

2. 八年级上册语文书,愚公移山,烈子,译文

译文：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。北山有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲智叟讥笑着阻止他说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月和剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，把这件事告诉给天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

原文：

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

扩展资料：

1、《列子》，相传为战国时郑国人列御寇所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。核心思想本于黄帝老子，归同于老、庄。

2、列子（公元前450年-公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），古帝王列山氏之后，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人。的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一。列子对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

3. 那个能把八年级下册语文课本的古文的背诵篇给我哈,还有九年上

八下：普通的：⑨《满井游记》

重点的：（10）《与朱元思书》（11）《五柳先生传》（12）《马说》（13）《送东阳马升序（今年中考就考到了）》（14）《小石潭记》（15）《岳阳楼记》（16）《醉翁亭记》

还有几首课内的诗词曲：《诗词曲五首》（包括刘禹锡的《酬乐天扬州出逢席上见赠》，杜牧的《赤壁》，文天祥的《过零丁洋》，苏轼的《水调歌头》，张养浩的《山坡羊 潼关怀古》

第五单元

17 公输

18 《孟子》两章

19 鱼我所欲也

20 《庄子》故事两则

第六单元

21 曹刿论战

22 邹忌讽齐王纳谏

23 愚公移山

24 《诗经》两首

4. 谁能给我10篇文言文,除了《两小儿辩日》《学奕》《伯牙绝弦》《梁

人教版七年级上册文言文翻译全集单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）第四单元 20、山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单元 30、寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文翻译全集第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文翻译全集第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文翻译全集第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢蒹葭。

5. 帮帮忙吧,大神们初三语文愚公移山,文言文,词语解释 向 爱

太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

（现位于，河南省济源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。

于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。

”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。

冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。

凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。 即使我了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。

一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

6. 初中文言文大全

初中文言文

七年级上册：童趣（沈复）论语十则《论语》山市（蒲松龄）咏雪《世说新语两则》陈太丘与友期《世说新语两则》智子疑邻《寓言四则》塞翁失马《寓言四则》

七年级下册：伤仲永（王安石）木兰诗《乐府诗集》孙权劝学《资治通鉴》口技（林嗣环）夸父逐日《短文两篇》两小儿辩日《短文两篇》狼三则（蒲松龄）

八年级上册：桃花源记（陶渊明）陋室铭《短文两篇》爱莲说《短文两篇》核舟记（魏学洢）大道之行也《礼记·礼运》三峡（郦道元）答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼）观潮（周密）湖心亭看雪（张岱）

八年级下册：与朱元思书（吴均）五柳先生传（陶渊明）马说（韩愈）送东阳马生序（节选）（宋濂）小石潭记（柳宗元）岳阳楼记（范仲淹）醉翁亭记（欧阳修）满井游记（袁宏道）

九年级上册：陈涉世家（司马迁）唐雎不辱使命（刘向）隆中对（陈寿）出师表（诸葛亮）

九年级下册：公输《墨子》得道多助，失道寡助《孟子》生于忧患，于安乐《孟子》鱼我所欲也《孟子》惠子相梁《庄子》庄子与惠子游于濠梁《庄子》曹刿论战《左传》邹忌讽齐王纳谏《战国策》愚公移山《列子》

7. 人教版语文九年级上册目录谁有人教版语文九年级的目录~是新的~主要

上册目录书内封版权页写在前面1写在前面2单元1沁园春雪2雨说3星星变奏曲4外国诗两首写作。

口语交际。综合性学习雨的诉说第二单元5敬业与乐业6纪念伏尔泰逝世一百的演说7傅雷家书两则8致女儿的信写作。

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口语交际。综合性学习金钱，共同面对的话题第六单元21陈涉世家22唐雎不辱使命23隆中对24出师表25词五首写作。

口语交际。 综合性学习话说千古人物课外古诗词背诵名著导读附录下册写在前面单元1诗两首2我用残损的手掌3祖国啊，我亲爱的祖国4外国诗两首写作·口语交际·综合性学习：脚踏一方土第二单元5孔乙己6蒲柳人家（节选）7变色龙8热爱生命写作·口语交际·综合性学习：走进天地第三单元9谈生命10那树11地下森林断想12人生综合性学习·写作·口语交际：关注我们的社区第四单元13威尼斯商人14变脸15枣儿16音乐之声写作·口语交际·综合性学习第五单元17公输18《孟子》两章19鱼我所欲也20《庄子》故事两则写作·口语交际·综合性学习：我所了解的孔子和孟子第六单元21曹刿论战22邹忌讽齐王纳谏23愚公移山24《诗经》两首综合性学习·写作·口语交际：岁月如歌——我的初中生活课外古诗词背诵从军行月下独酌羌村三首（之三）登楼走马川行奉送封大夫出师西征左迁至蓝关示侄孙湘望月有感雁门太守行卜算子别云间名著导读《格列佛游记》：奇异的想像，辛辣的讽刺《简·爱》：人生追求的二重奏聆听天籁：读读泰戈尔附录谈谈散文后记。

8. 愚公移山课后练习题一、熟读课文,把握文意,从下面两题中

1.在家庭会议上愚公召集老老小小家庭成员，开了一个讨论会。

没等他把想法说完，年轻的年幼的儿孙们个个摩拳擦掌，齐声赞同。有的说：“把山搬走，咱们再也不要绕这麽大的弯子啦！”有的说：“这不光是咱家子孙的事，也是住在北山的乡亲们的愿望呀！'愚公看着一张张喜气洋洋的笑脸，感受到全家洋溢着向大自然挑战的壮志豪情，心里乐滋滋的：“既然大家都有这个心愿，也有这个决心，那咱们就分头作准备，把锄头磨得锋利一些，铲子多备几把，还有箩筐、扁担，要多多准备，选一个吉日动工吧！'“慢！”愚公的老伴冷不丁的叫了一声。

老婆婆一直坐在边上听着，眉头皱得紧紧的。现在，大大小小一家人真要动手干了，她不得不把自己心里的顾虑说出来。

愚公转过头看着她，众孩儿都闲了嘴，屋里刹时静了下来，静得几乎连一根针掉在地上都听得到。“老头儿，你的心比天还高，可是你的脊背都已弯曲了，你不想想，你挖得下多少石头，再说挖下的山石、泥土又丢在哪儿去呀！”愚公笑呵呵的说：“瞧你，想得还挺仔细呢！别担心，我早想好了，挖下的山石、泥土可以挑到渤海去，那海可深哩，别说太行山、王屋两座山，就是再有几座山，也填不满大海呀！至于我，大的山石挖不动，小的还可挖些嘛，多一个人，多一双手，一天挖一点，十天挖一块，连你这老太婆也能帮着送送箩筐呀！”一群小孙儿七嘴八舌的嚷嚷：“我们也能递箩筐！”“我们可以给大人送饭、送茶水！”大伙听了哈哈大笑。

愚公笑呵呵地说：“瞧，我们子子孙孙齐上阵，力量大着呢！”老伴听了笑眯眯的直点头。众人都笑着拍起手来，那掌声仿佛是向大山吹响的号角！号角声传到了邻居耳中，众乡亲聚集到愚公家院子里，你一言我一语，有的持有怀疑，有的踊跃支持，，愚公挥手下令：明天动工。

文言文的词类活用和特殊句式

适合朗诵的古诗如下：

1、清明

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

2、途中寒食

【唐】宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

3、寒食

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

4、闾门即事

【唐】张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

5、寒食野望吟

【唐】白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

6、清明夜

【唐】白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

7、清明日登老君阁望洛城赠韩道士

【唐】白居易

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。

8、清明日观妓舞听客诗

【唐】白居易

看舞颜如玉，听诗韵似金。

绮罗从许笑，弦管不妨吟。

可惜春风老，无嫌酒盏深。

辞花送寒食，并在此时心。

9、清明日送邓芮二子还乡

【唐】戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

传镜看华发，持杯话故乡。

每嫌儿女泪，今日自沾裳。

10、寒食清明日早赴王门率成

【唐】李峤

游客趋梁邸，朝光入楚台。

槐烟乘晓散，榆火应春开。

日带晴虹上，花随早蝶来。

雄风乘令节，馀吹拂轻灰。

李白的《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》(1) （一作《别东鲁诸公》）

作者：李白（唐）

海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求。

越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。

天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖(6)月。

湖月照我影，送我至剡溪(7)。

谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著(9)，身登青云梯。

半壁(10)见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(11)

熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。

洞天石扉(14)，訇然中开。

青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。

霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。(19)

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(20)

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(21)

安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜！

〔注释〕：

(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记�6�1封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不之皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。

(3).越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

(4).拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

(5).天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

(6).之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

(7).剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

(8).谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。

(9).：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

(10).半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

(11).暝：黄昏。

(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

(13).列缺：闪电。

(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

(15).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记�6�1封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。

(16).金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”

(17).霓为衣句：屈原《九歌�6�1东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。

(18).虎鼓瑟句：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。

(21).君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！

[校本]：

《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。

越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚⑸。

天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。

我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪⑼。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。

脚着⑾，身登青云梯⑿。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇⒂，訇然中开⒃。

青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。

虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此22，古来万事东流水。

别君去时何时还23？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。

安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26！

〔 校 〕

⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。王本“微茫”：“一作弥漫。”

⑶语，《古诗笺》作“道”。王本注：“一作道。”

⑷或，王本注：“一作安。”或可，《英灵》作“如何”。

⑸拔，王本注：“一作枝。”

⑹台，《英灵》作“姥”。四，《别裁》作“一”。王本注：“当作一。”

⑺欲，《英灵》作“绝”。王本注：“一作绝。”

⑻因之，《英灵》作“冥搜”。王本注：“一作冥搜。”

⑼至，《英灵》、《古诗笺》均作“到”。

⑽渌，《英灵》、《品汇》均作“绿”。

⑾着，《英灵》作“穿”。

⑿身，《英灵》作“明”。

⒀转，《别裁》作“壑”。

⒁云，《英灵》作“枫”。王本注：“一作枫。”

⒂扇，《英灵》、《古诗笺》均作“扉”。王本注：“一作扉。”

⒃中，《英灵》前多一“而”字。王本注：“一作而。”

⒄浩荡，《英灵》作“蒙鸿”。

⒅衣，《英灵》作“裳”。风，王本注：“缪本作凤。”

⒆之，《英灵》作“中”。

⒇瑟，《英灵》作“琴”。�

21以魄动，《英灵》作“兮目�”。�而，《英灵》作“兮”。�

22亦如此，《英灵》作“皆如是”。�

23时，《英灵》、《古诗笺》、王本、《别裁》均作“兮”。王本注：“萧本作时。”�

24须行即骑访，《英灵》作“欲行即骑向”。�

25“使我”句，《英灵》作“暂乐酒色凋朱颜”，注：“一作使我不得开心颜。”

26得，《品汇》作“能”。

[译文]：

来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

〔赏析〕：

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的第三年。此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁朋友告别时写下了这首留别诗。全诗构思奇特，想像丰富，语言夸张多变，美丽流畅。通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，也隐喻了自己不能实现理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。同时，也表达了不羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神。《李太白诗醇》引谢叠山语："此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情"。唐汝询《唐诗解》云："将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。"

关于此诗写作时间及意旨，也有不同说法。如陈沆《诗比兴笺》卷三："此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰'留别'，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什"。

全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的诗篇。严羽《沧浪诗话�6�1诗评》云："子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道"。《唐宋诗醇》卷六："七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱"。

1. 八年级课文上人教版愚公移山的课文怎么读 是语文课本第三册的课文，应该是二年级下学期学的。

30愚公移山从前，有个老人叫愚公，已经九十多岁了。他家门前有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山。

人们进进出出，要绕很远很远的路，很不方便。愚公决心要搬走这两座大山。

儿孙们听了齐声叫好。他领着一家人挖土搬山。

他们挖的挖，抬的抬，干得非常起劲。邻居们看见了，也都过来帮忙。

一个才七岁的孩子，也蹦蹦跳跳地跑来了。智叟看见他们干得又苦又累，就对愚公说：“两座大山这么高，你又年老体弱，怎么能把它们搬走呢？”愚公笑着说：“我了以后有我的儿子，儿子了以后还有孙子！子子孙孙不停地挖下去，还怕挖不平吗？天帝知道了愚公移山的事，很感动，就派了两个力大无穷的神仙把两座大山搬走了。

从此，这里的人们出门再也不用绕道了。

2. 八年级上册语文书,愚公移山,烈子,译文

译文：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。北山有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲智叟讥笑着阻止他说：“你太愚蠢了！就凭你残余的岁月和剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，把这件事告诉给天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

原文：

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

扩展资料：

1、《列子》，相传为战国时郑国人列御寇所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。核心思想本于黄帝老子，归同于老、庄。

2、列子（公元前450年-公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），古帝王列山氏之后，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人。的思想家、哲学家、文学家、教育家，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一。列子对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

3. 那个能把八年级下册语文课本的古文的背诵篇给我哈,还有九年上

八下：普通的：⑨《满井游记》

重点的：（10）《与朱元思书》（11）《五柳先生传》（12）《马说》（13）《送东阳马升序（今年中考就考到了）》（14）《小石潭记》（15）《岳阳楼记》（16）《醉翁亭记》

还有几首课内的诗词曲：《诗词曲五首》（包括刘禹锡的《酬乐天扬州出逢席上见赠》，杜牧的《赤壁》，文天祥的《过零丁洋》，苏轼的《水调歌头》，张养浩的《山坡羊 潼关怀古》

第五单元

17 公输

18 《孟子》两章

19 鱼我所欲也

20 《庄子》故事两则

第六单元

21 曹刿论战

22 邹忌讽齐王纳谏

23 愚公移山

24 《诗经》两首

4. 谁能给我10篇文言文,除了《两小儿辩日》《学奕》《伯牙绝弦》《梁

人教版七年级上册文言文翻译全集单元 5、童趣（沈复） 第二单元 10、《论语》十则 第三单元 15、古代诗歌五首 观沧海（曹） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）第四单元 20、山市（蒲松龄） 第五单元 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单元 30、寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集单元 5、伤仲永（王安石） 第二单元 10、木兰诗 第三单元 15、孙权劝学《资治通鉴》 第四单元 20、口技（林嗣环） 第五单元 25、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单元 30、狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文翻译全集第五单元 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核舟记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 望岳 春望 石壕吏 第六单元 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、观潮（周密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 归园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单元 21、与朱元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关怀古（张养浩） 第六单元 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醉翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅屋为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官归京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文翻译全集第六单元 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎不辱使命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 望江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文翻译全集第五单元 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，于安乐 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单元 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢蒹葭。

5. 帮帮忙吧,大神们初三语文愚公移山,文言文,词语解释 向 爱

太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

（现位于，河南省济源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文：太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。

于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。

”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。

冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。

凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。 即使我了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。

山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。

一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。

6. 初中文言文大全

初中文言文

七年级上册：童趣（沈复）论语十则《论语》山市（蒲松龄）咏雪《世说新语两则》陈太丘与友期《世说新语两则》智子疑邻《寓言四则》塞翁失马《寓言四则》

七年级下册：伤仲永（王安石）木兰诗《乐府诗集》孙权劝学《资治通鉴》口技（林嗣环）夸父逐日《短文两篇》两小儿辩日《短文两篇》狼三则（蒲松龄）

八年级上册：桃花源记（陶渊明）陋室铭《短文两篇》爱莲说《短文两篇》核舟记（魏学洢）大道之行也《礼记·礼运》三峡（郦道元）答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼）观潮（周密）湖心亭看雪（张岱）

八年级下册：与朱元思书（吴均）五柳先生传（陶渊明）马说（韩愈）送东阳马生序（节选）（宋濂）小石潭记（柳宗元）岳阳楼记（范仲淹）醉翁亭记（欧阳修）满井游记（袁宏道）

九年级上册：陈涉世家（司马迁）唐雎不辱使命（刘向）隆中对（陈寿）出师表（诸葛亮）

九年级下册：公输《墨子》得道多助，失道寡助《孟子》生于忧患，于安乐《孟子》鱼我所欲也《孟子》惠子相梁《庄子》庄子与惠子游于濠梁《庄子》曹刿论战《左传》邹忌讽齐王纳谏《战国策》愚公移山《列子》

7. 人教版语文九年级上册目录谁有人教版语文九年级的目录~是新的~主要

上册目录书内封版权页写在前面1写在前面2单元1沁园春雪2雨说3星星变奏曲4外国诗两首写作。

口语交际。综合性学习雨的诉说第二单元5敬业与乐业6纪念伏尔泰逝世一百的演说7傅雷家书两则8致女儿的信写作。

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写作。 口语交际青春随想第四单元13事物的正确不止一个14应有格物致知精神15短文两篇16人失掉自信力了吗综合性学习。

写作。口语交际好读书读好书第五单元17智取生辰纲18杨修之19范进中举20香菱学诗写作。

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8. 愚公移山课后练习题一、熟读课文,把握文意,从下面两题中

1.在家庭会议上愚公召集老老小小家庭成员，开了一个讨论会。

没等他把想法说完，年轻的年幼的儿孙们个个摩拳擦掌，齐声赞同。有的说：“把山搬走，咱们再也不要绕这麽大的弯子啦！”有的说：“这不光是咱家子孙的事，也是住在北山的乡亲们的愿望呀！'愚公看着一张张喜气洋洋的笑脸，感受到全家洋溢着向大自然挑战的壮志豪情，心里乐滋滋的：“既然大家都有这个心愿，也有这个决心，那咱们就分头作准备，把锄头磨得锋利一些，铲子多备几把，还有箩筐、扁担，要多多准备，选一个吉日动工吧！'“慢！”愚公的老伴冷不丁的叫了一声。

老婆婆一直坐在边上听着，眉头皱得紧紧的。现在，大大小小一家人真要动手干了，她不得不把自己心里的顾虑说出来。

愚公转过头看着她，众孩儿都闲了嘴，屋里刹时静了下来，静得几乎连一根针掉在地上都听得到。“老头儿，你的心比天还高，可是你的脊背都已弯曲了，你不想想，你挖得下多少石头，再说挖下的山石、泥土又丢在哪儿去呀！”愚公笑呵呵的说：“瞧你，想得还挺仔细呢！别担心，我早想好了，挖下的山石、泥土可以挑到渤海去，那海可深哩，别说太行山、王屋两座山，就是再有几座山，也填不满大海呀！至于我，大的山石挖不动，小的还可挖些嘛，多一个人，多一双手，一天挖一点，十天挖一块，连你这老太婆也能帮着送送箩筐呀！”一群小孙儿七嘴八舌的嚷嚷：“我们也能递箩筐！”“我们可以给大人送饭、送茶水！”大伙听了哈哈大笑。

愚公笑呵呵地说：“瞧，我们子子孙孙齐上阵，力量大着呢！”老伴听了笑眯眯的直点头。众人都笑着拍起手来，那掌声仿佛是向大山吹响的号角！号角声传到了邻居耳中，众乡亲聚集到愚公家院子里，你一言我一语，有的持有怀疑，有的踊跃支持，，愚公挥手下令：明天动工。

1. 文言文词类活用和特殊句式整理,急~~~~ 高中文言文特殊句式 一、文言句式的概述 古代汉语和现代汉语的句法大致相同，由于语言的发展和演变，也存在一些异。

掌握有别于现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。这里主要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。

一、判断句 用“者……也”表判断 “陈胜者，阳城人也。”（陈胜是阳城人） “方柯者，语文小栈之站长也。”

（方柯是语文小栈网站的站长） “廉颇者，赵之良将也。”（廉颇是赵国的良将） 句末用“也”表判断 “城北徐公，齐国之美丽者也。”

（城北徐公是齐国的美丽的人） “方柯，天才也。”（方柯是天才） 用“者”表判断 “方柯者，之人。”

（方柯，是人） 用“为”表判断 “为天下理财，不为征利。”（……不能说是设法生财） 用“乃”表判断 “是乃狼也。”

（这是狼） “电脑乃高科技用具。”（电脑是高科技用具） 文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法： “。

者，。

也。”

这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如：“陈涉者，阳城人也。”（《史记.了涉世家》） “。

，。

也。”

判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“虽托名汉相，其实汉贼也。”

（《资治通鉴》） “。

者，。

”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。

如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》） “。

者也。”

在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。

如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战国策.齐策》） 无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”

（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。 需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。 判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。

文言中常用以下几种形式表示判断。 1.用“者”或“也”表判断。

这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断；有单用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾连用的。

例如：陈胜者，阳城人也。（司马迁《陈涉世家》） 师者，所以传道受业解惑也。

（韩愈《师说》） 四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，……（王安石《游褒禅山记》） 项脊轩，旧南阁子也。（归有光《项脊轩志》） 夫战，勇气也。

（《左传·曹判论战》） 莲，花之君子者也。（周敦颐《爱莲说》） 2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。

这种形式也较为多见。例如： 当立者乃公子扶苏。

（司马迁《陈涉世家》） 此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》） 即今之偶然在墓者也。

（张溥《五人墓碑记》） 夫六国与秦皆诸侯。（苏洵《六国论》） 3.用动词“为”“是”表判断。

其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如： 故今之墓中全乎为五人也。

（张溥《五人墓碑记》） 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ （司马迁《鸿门宴》） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》） 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。

（司马光《赤壁之战》） 石之铿然有声者，所在皆是也。（代词，这样） （苏轼《石钟山记》） 同行十二年，不知木兰是女郎。

（《木兰诗》） 4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦（苏洵《六国论》） 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（《孟子·得道多助，失道寡助》 5.直接表示判断。

既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如： 刘备天下条雄。

（司马光《赤壁之战》） 刘豫州王室之胃。（同上） 第二课时 教学内容：被动句 教学目标：让学生能够判定什么是被动句，并能准确翻译出来。

教学实施过程： 二、被动句 什么是被动句？所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。 用“为”表被动 “身人手，为天下笑者。”

（……被天下人嘲笑） 用“被”表被动 “忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？） 用“见”表被动 “……徒见欺”（……白白地被欺） 用“于”表被动 “受制于人”（被人控制） “不能容于。

2. 语文

1、文言文词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语能。

而这种语能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断。具体而言，它包括：名词；动词；形容词；数词 的活用。

一.名词作状语在现代汉语中名词一般而言是不直接用作状语的，有些名词在文言文中却经常用做状语，在句中起修饰作用。如：“日削月割，以趋于亡”中的“日”“月”，都是名词作状语，翻译成一天天、一月月，合起来引申为慢慢、逐渐。

[小练习]找出下列各句中的名词用作状语的词语，并加以解释。① 天下云集响应，赢粮而景从。

云、响、景：像云彩、回声、影子一样②人皆得以隶使之 隶：像对待奴隶一样③余自齐安舟行适临汝 舟：用船④东歌膏腴之地，北收要害之郡 东、北：在东边、在北边⑤而相如廷叱之 廷：在朝廷⑥士大夫终不肯夜泊绝壁之下 夜：在夜晚⑦君子博学而日参省乎己 日：每天二.名词用作动词现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。活用以后，名词变成相关的动词的意思。

如：“始见中原气象，泰然不肉而肥矣”中的“肉”，就是吃肉的意思。[小练习]找出下列各句中用作动词的名词，并解释之。

①籍吏民，封府库 籍：登记②沛公欲王关中 王：统治③屠大窘，恐前后受其敌 敌：攻击④买五人之头而函之。（《五人墓碑记》） 函： 用匣子装。

上次讲“函梁君臣之首”也是这样的解释。⑤流血五步，天下缟素。

缟素：穿孝服⑥大楚兴，陈胜王 王：称王⑦范增数目项王。目：示眼色⑧舟楫者，非能水也，而绝江河。

水：游泳⑨原庄宗之所以得天下 原：推究⑩质于秦。 质： 做人质三.名词使动用法文言文中，有些名词带宾语之后，表示使宾语怎么样的意思。

如：“而欲以力臣天下之主”中的“臣”，就是名词作动词，臣服的意思。（使天下之主臣服。）

①生而肉骨 肉：使……长肉②先破秦入咸阳者王之 王：让……称王③汗牛充栋 汗：使……出汗④汗马功劳⑤齐威王欲将孙膑 任命……为将四.名词意动用法在文言文中，有些名词带上宾语后，表示主语把宾语当作是什么。如：“其闻道也固先乎吾，吾从而师之”中的“师”，就是“以……为老师”的意思。

①稍稍宾客其父 宾客：把……当作宾客。②鱼肉 鱼肉：以……为鱼肉③孟尝君客我 客：把……当作门客④故人不独亲其亲，不独子其子。

“不仅仅把亲人当作亲人，不仅仅把孩子当作孩子。”⑤友风而子雨 以……为友；以……为子女⑥幕天席地 以……为幕布；以……为席子⑦后人哀之而不鉴之 鉴：意动用法，以……为鉴五.动词用作名词文言文中，动词往往用作句子的主语或宾语，有时又受“其”“之”等词语修饰限制，这使之具有了名词的特点。

如：“追亡逐北，流血漂橹”中的“亡”“北”均为动词用作名词，意思是败逃的人。①殚其地之出，竭其庐之入 出、入：产品、收入②古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 收获、心得③作有利于时，制有便于物者，可为也 作、制：措施、制度④去国怀乡，忧谗畏讥62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333262353337 谗、讥：诬陷、嘲讽的话⑤钩之捕遍于天下 捕：搜捕活动⑥燕赵之收藏，韩魏之经营 收藏、经营：动词作名词，金玉珍珠⑦司马子反渴而求饮 饮：饮料、汤食⑧少仲尼之闻 闻：见识六.动词使动用法文言文中，有些动词所表示的动作，其发出者是后面的宾语所表示的人或物，这就是动词的使动用法。

如：“项伯，臣活之”中的“活”，就是使……活命的意思。①外连横而斗诸侯 斗：让……争斗②安能屈豪杰之流，扼腕墓道 屈：使……弯腰③以夭梅病梅为业 夭、病：使……弯曲，使……生病④虽大风浪不能鸣也 鸣：使……发出声音⑤李牧连却之 却：使……退却⑥中军置酒饮归客 饮：使……饮酒⑦生而肉骨 使……复生⑧ 使……惊奇；使……感动⑨可烧而走也 使……逃走⑩焉用亡郑以陪邻 《左传》使……灭亡？既来之，则安之。

使……来归七.动词为动用法文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了（因为）宾语所表示的人或物而怎么样。如：“余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记”中的“哀”，就是“为……哀怜”之意。

①既泣之三日，乃誓疗之 泣：为动用法，为……哭泣②今亡亦，举大计亦，等，国可乎 国：为国事而③秦不哀吾之丧而伐吾同姓 哀：为……哀悼④后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也 哀：为……哀叹⑤孰是君也，而可无乎？ “为他而”八、动词活用作状语动词在谓语前，修饰或者限制谓语。2、文言句式包括：判断句、被动句、倒装句、省略句、、否定句、疑问句、固定句式等。

详细分析如下：一、倒装句 现代汉语的句子成分的顺序，一般为“主语—谓语—宾语”，“定（状）—中心词”。但在文言文中，在一定条件下，句子成分的排列顺序会发生变化，这就是所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。

倒装句有下面几种情况：①主谓倒装（谓语前置）；②定语后置（定语放在中。

3. 关于语文古文中词类活用和特殊句式的练习

词类活用文言文中，在特定的语言环境中，某些实词临时改变它原来所属词类的意义和功能，当成另一类词使用，这种现象叫“词类活用”。

词类活用主要有以下几种情况：①名词活用为动词。如“域民不以封疆之界”中的“域”意思是限制。

一狼洞其中 “洞”，打洞 妇抚儿乳 “乳”，喂奶 名之者谁 “名”，取名 公将鼓之 “鼓”，击鼓 置人所罾鱼腹中 “罾”，用网捕 狼不敢前 “前”，上前 愿为市鞍马 “市”，买 不能名其一处也 “名”说出 ②名词作状语。如“箕畚运于渤海之尾”中的“箕畚”指用箕畚（装土石），表示运输的工具。

其一犬坐于前 “犬”，像狗一样 狐鸣呼曰 孔子东游 乃丹书帛曰 北通巫峡，南极潇湘亮躬耕于陇亩 “躬”亲自 ③形容词活用为名词。如：“此皆善良”中的“善良”指善良、诚良的人。

温故而知新 “故”，旧的知识；“新”， 新的知识 亲旧知其如此 亲戚朋友 将军身被坚执锐 坚固的盔甲，锐利的武器 百废具兴 废弃的事情 行阵和睦，优劣得所 “优劣”，能力强与能力弱的人 作奸犯科 “奸”，邪恶的事。 ④形容词活用为动词。

如：“亲贤臣，远小人”中的“亲”“远”意为亲近，疏远。 京中有善口技者 擅长 善于 恢士志气 发扬光大⑤动词活用为名词。

如：“殚其地之出，竭其庐之入”中的“出”“入”意为出产的东西，收入的东西。 猛浪若奔 奔跑的马 屠惧，投以骨 屠户⑥意动用法。

某些名词、形容词带了宾语，语意含有“以……为……”，“认为……是……A.名词的意动，主观上认为宾语是什么 例： 父利其然也 。利：原为名词，现做意动动词，可译为“认为这样是有利的” B.形容词的意动，主观上认为宾语具有某种特征、特点。

例：不耻下问 认为……是耻辱 一览众山小 “小”，认为……都是渺小的 固以怪之矣 “怪之”，认为这样很怪异⑦使动用法 A.动词的使动用法 广故数言欲亡，忿恚尉 “忿恚”使……恼怒 所以动心忍性，曾益其所不能 “动”，使……动，“忍”，使……忍 B.形容词的使动用法 苦其心志，劳其筋骨 “苦”，使……受苦 “劳”，使……劳累 无案牍之劳形 “劳”使……劳累文言句式 1.判断句。古汉语判断句一般用名词或名词性短语对主语进行判断，一般不用判断词“是”字。

其基本形式是“……者，……也”，“……，……者”，“……，… …也”。另一种是用“则”“皆”“乃”“为”“即”“非”等判断词表示肯定或否定判断。

还有一种情况是不用判断词，要根据上下文判断。 （1）“为”表肯定判断，可译为“是”例：中蛾冠儿多髯者为东坡 （2）“乃”表肯定判断，可译为“是” 例：吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏 （3）“即”表肯定判断，可译为“就是”例：吟鞭东指即天涯 （4）“则”表肯定判断，可译为“是”、“就是”例：此则岳阳楼之大观也 非天质之卑，则心不若余之专耳 则素湍绿潭，回清倒影 （5）“是”做动词，表肯定判断 例：斯是陋室，惟吾德 闻今是何世，乃不知有汉- （6）“非”表否定判断，可译为“不是” 非天质之卑 兵革非不坚利也 （7）“……，……者也” 牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

（8）“……者，……也”。陈胜者，阳城人也，字涉。

然而不胜者，是天时不如地利也 （9）“……者，……” 例：马之千里者，一食或尽一石 （10）“……，……也” 例：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也 夫战，勇气也 （11）“……也”例：此诚危急存亡之秋也2.被动句。主要有两种情况：一是用“于”“为”“为……所”“见”字表被动句。

二是没有被动词，意思上隐含被动，要根据上下文语意去推断。（1）没有标志词语，意念上的被动 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 被……所感动 （2）有标志词语 a “为”表被动 国险而民附，贤能为之用 b “为……所……”舌一吐而二虫尽为所吞 “为所吞”即“被……吞掉” c “于”表被动 管夷吾举于士 “举于……”即“在……被举荐”。

3.倒装句。倒装句主要有四种：（ 1）主谓倒装。

在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。（2）宾语前置。

否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。（3）定语后置。

古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。（4）介宾结构后置 （1）主谓倒装 主谓倒装也叫谓语前置或主语。

古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。

例：甚矣，汝之不惠。 全句是“汝之不惠甚矣”。

谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”。 （2）宾语前置 文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置。

A疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。

a 介宾倒装 例：孔文子何以谓之“文”也？ “何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么” 微斯人，吾谁与归 “吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁通道呢” b谓宾倒装 例：何有于我哉？“何有”是“有何”的倒装。古汉语中。

4. 【核舟记的文言现象整理通字、一词多义、古今异义、词性活用、特

通字诎右臂支船 （诎——“屈”，弯曲.）左手椅一衡木 （衡——“横”，横着）盖简桃核修狭者为之 （简——“拣”挑选）约八分有奇 （有——“又”，用在整数和零数之间）为字共三十有四 （有——“又”，用在整数和零数之间）虞山王毅叔远甫刻 （通“父”，对男子的美称，多附于字之后）右手攀右趾 （攀——“扳”，拉；引；拨动）3·一词多义奇：明有奇巧人曰王叔远 —— 奇异、罕见.舟首尾长约八分有奇 —— 零数，馀数.有：明有奇巧人曰王叔远 —— 有.舟首尾长约八分有奇 —— 通“又”.为：为宫室、器皿、人物 —— 雕刻成.中轩敞者为舱 —— 是.可：高可二黍许——大约.珠可历历数也——可以端：东坡右手执卷端——名词，“奇异、精巧” 其人视端容寂——形容词，“端正、正”古今译/1、卧右膝：卧，动词的使动用法，使……平放.2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，戴着高高的帽子.3、居右者椎髻仰面：椎髻，梳着椎形发髻.1、明有奇巧人曰王叔远：奇巧，特殊精湛的技艺.2、能以径寸之木：径寸，直径一寸，用来形容圆形物的细小.3、为宫室、器皿、人物：为，做.这里指雕刻.4、罔不因势象形：罔，无、没有.因，根据、依据.这里指就着.象，模拟 .5、尝贻余核舟一：贻，赠.盖大苏泛赤壁云：泛，乘船浮行.7、舟首尾长约八分有（yòu）奇（jī）：奇，零数.8、高可二黍许：可，大约.9、清风徐来，水波不兴：徐，缓缓地.兴，起.10、中峨冠而多髯者为东坡：髯，两腮的胡须.这里泛指胡须.12、佛印绝类弥勒：绝，极.类，像.13、舟尾横卧一楫：楫，船桨.14、其人视端容寂：端，正.15、其船背稍夷：背，脊背.这里指船底.夷，平.16、虞山王毅叔远甫刻：甫，古代加在男子名字后面的美称.17、钩画了了：了了，清清楚楚.18、其色墨：墨，黑.19、其色丹：丹，朱红色.20、为人五；为窗八：曾不盈寸：曾，尚、还.盈，满.22、盖简桃核修狭者为之：修狭，长而窄.23、篛篷：用篛竹叶做成的船篷.篛，“箬”的异体字.特殊句式 名词作动词1、中峨冠而多髯者为东坡 判断句 十、朗读节奏 1、盖/简桃核修狭者为之 2、虞山翻译 1、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云.（王叔远）（或“他”）曾经赠送给我一只用桃核纹的栏杆左右相对（或“雕刻着花纹的栏杆相对着”）.（：启望） 3、嘻，技亦灵怪矣哉！啊，技艺真是太奇妙了！十三、课文文通过列数字的说明方艺（或“古代艺人的技艺精湛魏学洢（约1596-约1625），字子敬，明朝嘉善县人，是当地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的长子.他著》，是一篇出色的状物杂记，观察细致，描写具体，行文简明，层次清楚，生动地记述了核舟巧夺天工的状貌，赞美了雕刻艺人的高超技艺，很为后人推崇.。

5. 【五人墓碑记】文言总结包括通字古今异义词类活用特殊句式和一词

一、通字古今字（4处） 1.其为时止十有一月耳.“有”同“又”，用于整数与零数之间 2.夫十有一月之中，“有”同“又”，用于整数与零数之间 3.敛赀财以送其行，哭声震动天地.“赀”同“资”，资财，钱财 4.蹈不顾，亦曷故哉？“曷”通“何” 二、古今异义（7处） 1.吾社之行为士先者 “行为”古：两个词——品行+成为 今：受思想支配而表现出来的活动 2.是时以大中丞抚吴者为魏之私人 “私人”古：自己人，此处可译为“羽”、“爪牙” 今：个人 3.既而以吴民之乱请于朝，按诛五人 “按”古：考查、查究 今：压住、依靠 4.断头置城上，颜色不少变.“颜色”古：脸色 今：颜料或染料 5.大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发 “非常”古：异乎寻常 今：十分，很 6.视五人之，轻重固何如哉？“视”古：比 今：看 7.令五人者保其首领以老于户牖之下 “首领”古：头颅 今：头儿 三、词类活用（17处） 1.夫五人之，去今之墓而葬焉 名词活用为动词，修墓 2.慷慨得志之徒，其疾病而，名词活用为动词，生病 3.吾社之行为士先者，为之声义 形容词用为名词，先导、表率 4.吾社之行为士先者，为之声义 名词用如动词，伸张 5.缇骑按剑而前 方位名词作动词，上前 6.众不能堪，抶而仆之.自动词的使动用法，使……倒下 7.是时以大中丞抚吴者为魏之私人 名词动用，出任……巡抚 8.买五人之脰而函之 名词动用，用盒子装 9.激昂大义，蹈不顾 形容词用如动词，激动振奋 10.不敢复有株治 动词用如名词，株连治罪的事情 11.不能容于远近 形容词用如名词，远近的 12.赠谥美显，荣于身后 名词的使动用法，使……荣耀 13.则尽其天年，人皆得以隶使之 副词用如动词，享尽 14.则尽其天年，人皆得以隶使之 名词作状语，象奴隶一样的 15.安能屈豪杰之流 自动词的使动用法，使……屈身 16.哀斯墓之徒有其石也，而为之记 名词动用，作记 17.亦以明生之大 形容词用如动词，表明 四、特殊句式（一）宾语前置（2句） 1.谁为哀者？疑问句，疑问代词“谁”作宾语，宾语前置.按“为谁哀者？”顺序译 2.钩之捕遍于天下 “之”是提宾标志，按“捕钩于天下遍”顺序译 （二）定语后置（1句） 缙绅而能不易其志者 应按“能不易其志之缙绅”顺序翻译 （三）介词结构后置（11句） 1.郡之贤士大夫请于当道 2.且立石于其墓之门 3.中丞匿于溷藩以免 4.既而以吴民之乱请于朝 5.而五人生于编伍之间 6.不能容于远近 7.是以蓼洲周公，忠义暴于朝延 8.赠谥美显，荣于身后 9.列其姓名于大堤之上 10.令五人者保其首领以老于户牖之下 11.匹夫之有重于社稷也 五、判断句（8句） 1.激于义而焉者也 2.是时以大中丞抚吴者为魏之私人 3.即今之傫然在墓者也 4.故今之墓中，全乎为五人也.5.不可谓非五人之力也.非，否定判断 6.斯固百世之遇也 固，副词表判断 7.斯固百世之遇也 8.贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也.六、被动句（3句） 1.激于义而焉者也 2.予犹记周公之被逮 3.不能容于远近。

6. 【文言知识整理包括通字.古今异义,词类活用特殊句式师说.前赤壁

(1)古今异义. 而未始知西山这怪特 古义 未尝 今义 没开始 攒蹙累积 古义 重叠、积压 今义 积累 然后知吾向之未始游 古义 这样以后 今义 转折连词 游于是乎始 古义 从此，从这时 今义 递进连词 醉则更相枕以卧 古义 更换交替 今义 更加 到则披草而坐 古义 拨 今义 覆盖在肩背上. 颓然就醉 古义 接近 今义 就是 然后知吾向之末始游 古义 从前 今义 朝 故为之文以志 古义 记 今义 志气、志向 是岁元和四年也 古义 代词，这 今义 判断动词 （2）一词多义 始指异之： 称奇 以为凡是州之山有异态者： 独特 而未始知西山之怪特： 特别 然后知是山之特立： 超出一般 余自为像人： 成为 故为之文以志： 为（表目的） （3）通字： 僇，通“戮”，这里是遭贬调的意思. 趣，通“趋”，往.意有所极，梦亦同趣。

适合朗诵的古诗词？

适合朗诵的古诗如下：

1、清明

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

2、途中寒食

【唐】宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

3、寒食

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

4、闾门即事

【唐】张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

5、寒食野望吟

【唐】白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

6、清明夜

【唐】白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

7、清明日登老君阁望洛城赠韩道士

【唐】白居易

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。

8、清明日观妓舞听客诗

【唐】白居易

看舞颜如玉，听诗韵似金。

绮罗从许笑，弦管不妨吟。

可惜春风老，无嫌酒盏深。

辞花送寒食，并在此时心。

9、清明日送邓芮二子还乡

【唐】戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

传镜看华发，持杯话故乡。

每嫌儿女泪，今日自沾裳。

10、寒食清明日早赴王门率成

【唐】李峤

游客趋梁邸，朝光入楚台。

槐烟乘晓散，榆火应春开。

日带晴虹上，花随早蝶来。

雄风乘令节，馀吹拂轻灰。

李白的《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》(1) （一作《别东鲁诸公》）

作者：李白（唐）

海客谈瀛洲(2)，烟涛微茫信难求。

越(3)人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城(4)。

天台(5)一万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖(6)月。

湖月照我影，送我至剡溪(7)。

谢公(8)宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著(9)，身登青云梯。

半壁(10)见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。(11)

熊咆龙吟殷岩泉(12)，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳(13)，丘峦崩摧。

洞天石扉(14)，訇然中开。

青冥(15)浩荡不见底，日月照耀金银台(16)。

霓为衣兮风为马(17)，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车(18)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。(19)

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。(20)

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。(21)

安能摧眉折腰(22)事权贵，使我不得开心颜！

〔注释〕：

(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。天姥山：在今浙江新昌县东五十里，东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

(2).海客：浪迹海上之人。瀛洲：传说中的东海仙山。《史记�6�1封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不之皆在焉"。微茫：隐约迷茫、模糊不清的样子。信：实在。难求：难以寻访。

(3).越：指今浙江一带。明灭：时明时暗。

(4).拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

(5).天台：山名，在今浙江天台县北。《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。此：指天姥山。两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。

(6).之：天姥山及其传说。镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴县南。

(7).剡溪：水名，在今浙江嵊县南，曹娥江上游。

(8).谢公：指谢灵运，南朝刘宋时期的诗人，陈郡阳夏（今河南太康县）人，曾任永嘉太守，后移居会稽。他游览天姥山时曾在剡溪住过，所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。渌水：清水。

(9).：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，鞋底下安着活动的锯齿，上山时抽去前齿，下山时抽去后齿。青云梯：形容高耸入云的山路。

(10).半壁：半山腰。天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山，上有大树名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下之鸡皆随之鸣。

(11).暝：黄昏。

(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟，震荡着山山水水，使深林和山峰都惊惧战栗。也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中，人的心灵被震惊了。殷：充满。

(13).列缺：闪电。

(14).洞天：神仙所居的洞府，意谓洞中别有天地。石扉：即石门。訇然：形容声音很大。

(15).青冥：青天。金银台：神仙所居之处。《史记�6�1封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说，那?quot;黄金银为宫阙"。

(16).金银台：郭璞《游仙诗》“神仙排云出，但见金银台”

(17).霓为衣句：屈原《九歌�6�1东君》："青云衣兮白霓裳"。傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马"。

(18).虎鼓瑟句：猛虎弹瑟，鸾鸟挽车。鸾：传说中凤凰一类的鸟。如麻：形容很多。

(19).忽魂悸两：从梦中惊醒，长叹不已。

(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席，刚才梦中的烟霞美景都已消失。

(21).君：指东鲁友人。且放句：我且把白鹿放养在青山上，欲远行时就骑它去访问名山。

(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！

[校本]：

《梦游天姥吟留别》（一作《别东鲁诸公》）⑴ 李白

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求⑵。

越人语天姥⑶，云霓明灭或可睹⑷。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚⑸。

天台四万八千丈⑹，对此欲倒东南倾⑺。

我欲因之梦吴越⑻，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪⑼。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼⑽。

脚着⑾，身登青云梯⑿。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定⒀，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨⒁，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇⒂，訇然中开⒃。

青冥浩荡不见底⒄，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马⒅，云之君兮纷纷而来下⒆。

虎鼓瑟兮鸾回车⒇，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动21，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此22，古来万事东流水。

别君去时何时还23？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山24。

安能摧眉折腰事权贵，使我25不得开心颜26！

〔 校 〕

⑴题，《英灵》作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

⑵“烟涛”句，《英灵》作“烟波微茫不易求”。王本“微茫”：“一作弥漫。”

⑶语，《古诗笺》作“道”。王本注：“一作道。”

⑷或，王本注：“一作安。”或可，《英灵》作“如何”。

⑸拔，王本注：“一作枝。”

⑹台，《英灵》作“姥”。四，《别裁》作“一”。王本注：“当作一。”

⑺欲，《英灵》作“绝”。王本注：“一作绝。”

⑻因之，《英灵》作“冥搜”。王本注：“一作冥搜。”

⑼至，《英灵》、《古诗笺》均作“到”。

⑽渌，《英灵》、《品汇》均作“绿”。

⑾着，《英灵》作“穿”。

⑿身，《英灵》作“明”。

⒀转，《别裁》作“壑”。

⒁云，《英灵》作“枫”。王本注：“一作枫。”

⒂扇，《英灵》、《古诗笺》均作“扉”。王本注：“一作扉。”

⒃中，《英灵》前多一“而”字。王本注：“一作而。”

⒄浩荡，《英灵》作“蒙鸿”。

⒅衣，《英灵》作“裳”。风，王本注：“缪本作凤。”

⒆之，《英灵》作“中”。

⒇瑟，《英灵》作“琴”。�

21以魄动，《英灵》作“兮目�”。�而，《英灵》作“兮”。�

22亦如此，《英灵》作“皆如是”。�

23时，《英灵》、《古诗笺》、王本、《别裁》均作“兮”。王本注：“萧本作时。”�

24须行即骑访，《英灵》作“欲行即骑向”。�

25“使我”句，《英灵》作“暂乐酒色凋朱颜”，注：“一作使我不得开心颜。”

26得，《品汇》作“能”。

[译文]：

来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫无际，实在难以寻求。越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，盖过赤诚山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东西倾斜拜倒一样。我因此想梦游吴越，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清水荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登像青云梯一样险峻的石梯。半山腰就看见了海上的日出，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗。熊咆龙吟震动了山岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层山峰为之惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的石门，訇然一声从中间裂开。天色昏暗看不到洞底，日月照耀着金银台。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴，鸾凤拉车。仙人门排成列，多如密麻。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！

〔赏析〕：

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》，作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的名山——五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好像列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝五载（746），李白离开长安的第三年。此时他准备离开东鲁南下吴越，与东鲁朋友告别时写下了这首留别诗。全诗构思奇特，想像丰富，语言夸张多变，美丽流畅。通过梦境的描绘，刻画出想象中的天姥山奇丽明媚的景象，也隐喻了自己不能实现理想、怀才不遇的悲愤和执着追求光明的愿望。同时，也表达了不羁，决不摧眉折腰事权贵的人格精神。《李太白诗醇》引谢叠山语："此太白避乱鲁中而留别之作，然以游仙为是，以游宦为非，盖出于不得已之情"。唐汝询《唐诗解》云："将之天姥，托言梦游以见世事皆虚幻也。……乃知世间行乐，亦如此梦耳。古来万事，亦岂有在者乎？皆如流水之不返矣。"

关于此诗写作时间及意旨，也有不同说法。如陈沆《诗比兴笺》卷三："此篇即屈子《远游》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意……题曰'留别'，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之什"。

全诗雄奇豪放，瑰丽飘逸，是诗人继承屈原《离骚》、《九歌》风格的一首浪漫主义的诗篇。严羽《沧浪诗话�6�1诗评》云："子美不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁。太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道"。《唐宋诗醇》卷六："七言歌行，本出楚骚、乐府，至于太白，然后穷极笔力，优入圣城。昔人谓其以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘扬欲仙。而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱"。

适合朗诵的古诗

适合朗诵的古诗如下：

1、清明

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

2、途中寒食

【唐】宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

3、寒食

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

4、闾门即事

【唐】张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

5、寒食野望吟

【唐】白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

6、清明夜

【唐】白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

7、清明日登老君阁望洛城赠韩道士

【唐】白居易

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。

8、清明日观妓舞听客诗

【唐】白居易

看舞颜如玉，听诗韵似金。

绮罗从许笑，弦管不妨吟。

可惜春风老，无嫌酒盏深。

辞花送寒食，并在此时心。

9、清明日送邓芮二子还乡

【唐】戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

传镜看华发，持杯话故乡。

每嫌儿女泪，今日自沾裳。

10、寒食清明日早赴王门率成

【唐】李峤

游客趋梁邸，朝光入楚台。

槐烟乘晓散，榆火应春开。

日带晴虹上，花随早蝶来。

雄风乘令节，馀吹拂轻灰。