50句京味儿语言 京味儿语言的好处
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50句京味儿语言 京味儿语言的好处
50句京味儿语言 京味儿语言的好处
1、1、成语“京味”作为的风格氛围,又体现在作家描写市民庸常人生时对文化心理结构的揭示方面。
2、长期作为皇都,形成了帝辇之下特有的传统生活方式和文化心理习惯,以及与之相应的审美追求,迥异于有更浓厚的商业气息的“上海文化”。
3、老舍用“官样”一语来概括文化特征,包括讲究体面、排场、气派,追求精巧的“生活艺术”;讲究礼仪,固守养老抚幼的老“规矩”,生活态度的懒散,苟安,廉和,温厚等等。
4、这类“文化”的“精魂”渗透于老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。
5、老舍作品处处写到礼仪,礼仪既是人的风习,亦是人的气质,“连走卒小贩全另有风度”。
6、人多礼,《二马》中老马赔本送礼;《离婚》中老李的家眷从乡下来,同事们要送礼,张大哥儿子从中放出来也要送礼;《骆驼祥子》中虎妞要祥子讨好刘四爷更需送礼;《四世同堂》则直接详尽描写祁老人“自幼长在,耳濡目染跟旗籍人学习了许多规矩礼路”。
7、这不仅是一种习俗,更表现了一种“文化性格”。
8、《四世同堂》章就这样写到:无论战事如何紧张,祁家人也不能不为祁老人祝寿:“别管天下怎么乱,咱们北平人绝不能忘了礼节。
9、”就连大字不识一、二的车夫小崔也熏染了这种“礼节”:他敢于打一个不给车钱的日本兵,可是女流氓大赤包打了他一记耳光时,却不敢还手,因为他不能违反“好男不跟女斗”的“礼”!这种“文化”甚至影响到市民知识分子,《四世同堂》里的祁瑞宣就是这样一个衰老的文化在新思潮冲击下产生的矛盾性格。
10、写了一个细节,当台儿庄大捷的消息传到后,作为一个“当代人”,他十分振奋,但他没有“高呼狂喊”;“即使有机会,他也不会高呼狂喊,他是北平人。
11、他的声音似乎是专当吟咏用的,北平的庄严肃穆不允许狂喊乱闹,所以他的声音必须温柔和善,好去配合北平的静穆与雍容。
12、”祁瑞宣因此而感叹自己缺乏那种新兴民族的英武好动,说打就打,说笑就笑,敢为一件事,不论是为保护,还是为试验飞机或汽车的速度去牺牲了生命。
13、老舍对“文化”的描写,是牵动了他的全部复杂情感的:这里及充满了对“文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉,以及因这种美的丧失毁灭油然而生的感伤、悲哀,以致若有所失的怅惘,同时也时时为 “文化过熟”导致的柔弱、衰败而惋叹不已。
14、对文化的沉痛批判和由其现代命运引发的挽歌情调交织在一起,使老舍作品呈现出比同时代许多主流派创作更复杂的审美特征。
15、老舍作品中的“京味”正是这种主观情愫与市民文化心理结构的客观描绘的统一。
16、5、爱打比方:老舍性情温厚,其写作姿态也比较平和,常常处于非状态,更象是中年的艺术。
17、他的作品追求“幽默”,一方面来自狄更斯等英国文学的影响,同时也深深地打上“市民文化”的烙印,形成了更内蕴的“京味”。
18、老舍说“北平人,正像别处的人,只会吵闹,而不懂什么叫严肃”,“北平人,不论是看着一个绿脸的大王打跑一个白脸的大王,还是八国联军把赶出去,都只会咪嘻咪嘻的笑,而不会落真的眼泪。
19、”老舍的幽默带有市民特有的“打哈哈”性质,既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄,又是对自身不满的一种自我解嘲。
20、总之,是借笑声来使艰辛的人生变得好过一些。
21、用老舍自己的话来说,就是把幽默看成是生命的润滑剂。
22、老舍作品中的幽默具有两重性:当过分迎合市民的趣味时,就流入为幽默而幽默的“油滑”,有点类似“京油子”的“耍贫嘴”,这主要表现在老舍的早期作品中,老舍曾为此而深深苦恼,以致一度“故意的停止幽默”;经过反复思索、总结,从《离婚》开始,老舍为得之于市民趣味的幽默找到了健康的发展方向:追求更加生活化,在庸常的人性矛盾中领略喜剧意味,谑而不虐,使幽默“出自事实本身的可笑,可不是从文字里硬挤出来的”;追求更高的视点,更深厚的思想底蕴,使幽默成为含有温情的自我批判,而又追求艺术表现上的节制与分寸感。
23、老舍创作逐渐失去了初期的单纯性质,产生了喜剧与悲剧、讽刺与抒情的渗透、结合,获得了一种丰厚的内在艺术力量,读其往往不仅使人忍俊不禁,更令人掩卷深思。
24、老舍作品中的“京味”还表现在他的语言艺术上。
25、老舍的语言艺术得力于他对市民语言及民间文艺的热爱和熟悉。
26、他大量加工运用市民俗白浅易的口语,用老舍话里儿化音较为丰富,儿化是普通话的音变现象,儿化不是单纯的语音现象,它有区别词义,区分词性和表示细小、轻松或表示亲切喜爱的感彩。
27、儿化音长期存在可以突出人物性格,语言风格,是烘托气氛的重要手段。
28、自己的话来说,就是“把顶平凡的话调动得生动有力”,烧出白话的“原味儿”来;同时又在俗白中追求讲究精制的美,写出“简单的、有力的、可读的而且美好的文章”。
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