三字经的作者 三字经的作者王应麟

三字经现在是从 人之初 性本善开始，我记得小学时学的是从天地开 万物生开始的，怎么回事儿？

《三字经》的作者，一说是宋末元初的浙东大儒王应麟，另一说是元初的宋遗民区适子。今天能够见到的最早的《三字经》版本，主要是明朝中后期的刻本。如东林代表人物、官至吏部尚书的赵南星注释并校刻的《三字经注》，约刻成于万历年间。

我想你是把三字经与千字文搞混在一起了。

三字经的作者 三字经的作者王应麟

三字经的作者 三字经的作者王应麟

《三字经》的作者为王应麟，写作于宋朝。

三字经的起头是：人之初，性本善。

千字文的起头是：天地玄黄，宇宙洪荒。

《三字经》的版本很多，清朝道光年间刊行的版本是最通行的一种。

你说的这个版本的三字经我也学过，是吉林文史出版社编的《中华三字经》，作者，张正聿。吉林省80后学过。1996年，我在松原山镇中学读初一的时候学的。天地开，万物生，览沧桑，人为灵。讲修身，重启蒙，德为本，教先行。正衣冠，习礼仪，爱劳动，善自理。盘中餐，身上衣，来不易，知珍惜。父母爱，情依依，寸草心，反哺义。师者贤，育桃李，金坛情，用铭记。结挚友 ，闻过喜，见人长，当思齐。与人善，应互尊，己不欲，勿施人。众相依，雁成阵，人与群，岂可分。艰难苦，玉汝成，勤磨砺，宝剑锋。墨池深，出书圣，壁偷光，有匡衡。

三字经有分节吗？节到哪里？

《三字经》从整体内容上来看，大约分为六个部分。每一部分都有一个中心。 部分，从“人之初”到“不知义”，强调的是启蒙教育对儿童成长的重要意义。教育及时且方法得当儿童就能健康成长，就能成为有用人才。 第二部分，从“为人子”到“次见闻”，说的是从小就要懂得孝顺父母，尊敬兄长。 第三部分，从“知某数”到“识某文”，讲的是儿童首先应掌握和学习的知识。讲的是名物常识，分别介绍了数目、四时、五行、六谷、六畜等日常生活必需知识。 第四部分，从“凡训蒙”到“及老庄”介绍了古代的重要典籍和读书的次序，包括小学、四书、六经等儒家经典著作和五子等先秦诸子著作。 第五部分，从“经子通”到“知兴衰”，讲述的历史发展、各朝各代更迭盛衰存亡之事。 第六部分，从“读史者”到“宜勉力”，介绍了古代勤勉好学，鼓励学子们勤奋读书、奋发上进，从小就要打下良好而有牢固的基础，长大后才会有所作为。

《三字经》分为五个部分：1、人之初，性本善。～～此十义，人所同。 是从儒家思想开始讲起。另外是指孩子应该懂得的基本道理及孩子启蒙教育的重要方法。2、凡训蒙，须讲究。～～文中子，及老庄。 是指孩子启蒙教育后应该学习的各种书籍读物，以及“五子”对孩子们的重要性。3、经子通，读诸史。～～复汉土，兴。 是例举中华文明古国的各个朝代及各个朝代的好、坏的作为对产生的远大意义。4、廿二史，全在兹。～～有为者，亦若是。 讲述各个朝代的好孩子对学习的热爱、对读书态度的奋发图强！人从小就应该热爱读书！5、犬守夜，鸡司晨。～～戒之哉，宜勉力。 再一次用动物的比喻来教导孩子们，学习的重要性，希望孩子们从小不要荒废学习，长大了才能成为有用的人材。即使家里的财产再多，也不如给自己长知识更重要。

三字经有分节，节从“人之初”到“不知义”。

节从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方确，可以使儿童成为有用之材；

第二节从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；

第四节从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；

第五节从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部史的基本面貌尽在其中；

第六节从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

扩展资料

《三字经》作品影响

1、中并，兼戎狄，九十年，国祚废。国影响

《三字经》是传统的儿童启蒙读物，知名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。

《三字经》用不同版本的《三字经》，其原文存在一定异。简洁通俗的白话讲出了亘古不变的哲理，脍炙人口、广为流传；不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，全文用典极多，全篇充满乐观精神；

在《三字经》出现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式出现，读起来轻松愉快，更符合儿歌特点，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学书。

《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，可以将零散的知识贯穿起来，使读书积累的百科知识，得以纳入一个清晰知识体系。

《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。

2、世界影响

从明朝开始，《三字经》就已流传至以外的。

根据记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上位研究汉学的欧洲人罗明坚，到学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。

韩国、日本也对《三字经》也非常重视。日本早在江户时代（1603~1868年）已印行由商船带来的各种版本的《三字经》。

从江户时代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已采用《三字经》，后更大量出现各种仿制本，如《本朝三字经》、《皇朝三字经》等，多达二十多种，其中影响的是三字押韵，介绍日本历史地理文化道德的《本朝三字经》。

美国传教士裨治文在他主办的《丛报》上刊载《三字经》、《千字文》等启蒙读物。

在法国，犹太籍汉学家儒莲（1797年~1873年），在1827年担任法兰西研究院图书馆副馆长后翻译出《孟子》、《三字经》、《西厢记》、《白蛇传》、《老子道德经》、《天工开物》等典籍。

，新加坡出版潘世兹翻译的英文本《三字经》，被参加“法兰克福书展”，并成为新加坡的教科书。

参考资料来源：

三字经出于哪个朝代,是什么人写的?急呀.

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，

《三字经》诞生于元初,直到明代才广为流传.20世纪80年代,《三字经》被教科文组织定为世界性的启蒙教材.然而它的作者是谁,一直众说纷纭,成为历史“公案”.《三字经》流传广泛,家喻户晓.《三字经》的成书年代和作者目前难于确定.清代人多认为是宋儒王应麟所作 .

《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”,自注：“《三字经》,南海黎贞撰.”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说；四、世传王应麟撰,王应麟（1223—1296）,南宋学者,字伯厚,号深宁居士.清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生（王应麟）,因取文熟复焉,而叹其要而该也.”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀.”都明确认为《三字经》是王应麟所撰.

《三字经》是我国古代最有代表性的一部儿童启蒙教材.《三字经》是“袖里通鉴纲目”千古一奇书!相传为南宋进士王应麟撰,自宋以后家喻户晓,它包含了广博内容：“先举方事类,次及经史诸子,观其分别部居不相杂厕.虽字有重复,稀无藻采,其启人知识过之.”既讲教与学,又讲礼仪规范和名物,还讲历史和发愤求知的典故.《三字经》的成书与及有一定的渊源关系,而陈淳撰写的在思想内容和语言形式上都直接影响《三字经》.该书的出现,是我国古代蒙学读物长期发展的必然结果.

《三字经》有着丰富的内容.是一部内容全面的启蒙读物.《三字经》的内容分为六个部份,每一部份有一个中心.

一、从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方确,可以使儿童成为有用之材；

二、从“为人学,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子；

三、从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九3、如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。族、十义,简单明了；

四、从“凡训蒙,须讲究”到“文中子,及老庄”介绍古代的重要典籍和儿童读书的程序,这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子,基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；

六、从“口而诵,心而维”至“戒之哉,宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦,只有从小打下良好的学习基础,长大才能有所作为,“上致君,下泽民”.

《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想.作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”.训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍.经子书读过后,再学史书,书中说：“经子通,读诸史”.《三字经》用典多,知识性强,是一部在儒家思想指导下编成的读物,充满了积极向上的精神.

三字经是谁写的

2. 关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举，共和成。复汉土，兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。”

1、对于《三字经》的作者是谁这个问题，在学界一直以来都颇有争论，其中一种比较有代表性的观点认为《三字经》原著的作者是我国南宋时期杰出的学者王应麟，王应麟也是北宋时期的教育家与家。

2、王应麟，字伯厚，号深宁居士，属于现如今的浙江宁波人，出生于官宦家庭，从熟读经书，十九岁便取得了淳_元年的进士，由此入仕，官至礼部尚书。在朝期间因为不畏权贵，正直敢言，由此遭受排挤诬陷，而后便罢官归故里，专心修书立说。

3、因为受到朱程理学的影响，王应麟熟读经史百家，对于天文地理和掌故制度均有十分深厚的研究。他创作的《三字经》被誉为是我国古代蒙学的《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。经典读物，被后世奉为宝贵的民族文化遗产，在全世界的各个地方均有流传。

三字经的作者王应麟的故事

在古代蒙书教材中，不能不说是影响、最有代表性的书。巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

王应麟（1223--1296）

南宋学者。字伯厚，号深宁居士。先世居浚仪(今河南开封)，后迁居庆元(路治今浙江宁波)。淳枯进士，官至礼部尚书兼给事中。对经史百家、天文地理等都有研究；熟悉掌故制度，长于考证。九岁通六经，1241年中进士第，仅仅十八岁。学问渊博，于经史百家、天文地理等皆有研究，熟悉掌故制度，考证博洽。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。

附：（宋史列传百九十七儒林八）

王应麟，字伯厚，庆元府人。九岁通《六经》，淳佑元年举进士，从王野受学。调西安主簿，民以年少易视之，输赋后时。应麟白郡守，绳以法，遂立办。诸校欲为乱，知县事翁甫仓皇计不知所出，应麟以礼谕服之。监平江百万东仓。调浙西提举常平茶盐主管帐司，部使者郑霖异待之。丁父忧，服除，调扬州。

初，应麟登第，言曰：“今之事举子业者，沽名誉，得则一切委弃，制度典故漫不省，非所望于通儒。”于是闭门发愤，誓以博学宏辞科自见，馆阁书读之。宝佑四年中是科。应麟与弟应凤同日生，开庆元年亦中是科，诏褒谕之，添浙西安抚司干办公事。

帝御集英殿策士，召应麟覆考。考第既上，帝欲易第七卷置其首。应麟读之，乃顿首曰：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣敢为得士贺。”遂以第七卷为。及唱名，乃文天祥也。迁主管三省、枢密院架阁文字。

丁大全欲致应麟，不可得。迁太常寺主簿，面对，言：“淮戍方警，蜀道孔艰，海表上流皆有藩篱唇齿之忧。军功未集而吝赏，民力既困而重敛，非修攘计也。陛下勿以宴安自逸，勿以容悦之言自宽。”帝愀然曰：“边事甚可忧。”应麟言：“无事深忧，临事不惧。愿汲汲预防，毋为壅蔽所欺。”时大全讳言边事，于是应麟罢。

未几，大全败，起应麟通判台州。召为太常博士，擢秘书郎，俄兼沂靖惠王府。彗星见，应诏极论执政、侍从、台谏之罪，积私财、行公田之害。又言：“应天变莫先回人心，回人心莫先直受言。箝天下之口，沮直臣之气，如应天何？”时直言者多迕权臣意，故应麟及之。迁著作佐郎。

度宗即位，摄礼部郎官，草百官表。旧制，请听政，四表已上。一夕入临，宰臣谕旨增撰三表，应麟笔立就。丞相总护还，辞位表三道，使者立以俟，应麟从容授之。丞相惊服，即授兼礼部郎官、兼直学士院。

马廷鸾知贡举，诏应麟兼权直，俄兼崇政殿说书。迁著作郎，守军器少监。经筵值人日雪，帝问有何故事，应麟以唐李峤、李乂等应制诗对。因奏：“春雪过多，民生饥寒，方寸仁爱，宜谨感召。”迁将作监。

帝视朝，谓应麟曰：“为学要灼见古人之心。”应麟对曰“严恭寅唐高祖，师，除隋乱，创国基。畏，不敢怠皇，克勤克俭，无自纵逸，强以驭下，制事以断，此古人之心。然舍易忽于眇绵，兢业每忘于游衍。”帝嘉纳之。既而转对，言：“人君防未萌之欲，存不已之诚。”擢兼侍立修注官，升权直学士院，迁秘书少监兼侍讲。上疏论市舶，不报。

会贾似道拜平章事，叶梦鼎、江万里各求去，似道亦求去。应麟奏，孝宗朝阙相者亦逾年，帝亟取以谕之。似道闻应麟言，大恶之，语包恢曰：“我去朝士若王伯厚者多矣，但此人素著文学名，不欲使天下谓我弃士。彼盍思少自贬！”恢以告，应麟笑曰：“迕相之患小，负君之罪大。”迁起居舍人，兼权中书舍人。冬雷，应麟言：“十月之雷，惟东汉数见。命令不专，奸UB并进，卑逾尊，外陵内之象。当清天君，谨天命，体天德，以回天心。守成必法祖宗，御治必总威福。”似道闻之，斥逐之意决矣。

应麟牒阁门直前奏对，谓用人莫先察君子小人。方袖疏待班，台臣亟疏驳之，由是二史直前之制遂废。以秘阁修撰主管崇禧观。

久之，起知徽州。其父捴尝守是郡，父老皆曰：’此清白太守子也。”摧豪右，省租赋，民大悦。

召为秘书监，权中书舍人，力辞，不许。兼国史编修、实录检讨兼侍讲。迁起居郎兼权吏部侍郎，指陈成败逆顺之说，且曰：“所恃者大江，襄、樊其喉舌，议不容缓。朝廷方从容如常时，事几一失，岂能自安？”朝臣无以边事言者，帝不怿。似道复谋斥逐，适应麟以母忧去。

及似道溃师江上，授中书舍人兼直学士院，即引疏陈十事，急征讨、明政刑、厉廉耻、通下情、求将材、练军实、备粮饷、举实材、择牧守、防海道，其目也。且言：“图大患者必略细故，求实效者必去虚文。”因请集诸路勤王之师，有能率先而至者，宜厚赏以作勇敢之气，并力进战，惟能战，斯可守。进兼同修国史、实录院同修撰兼侍读，迁礼部侍郎兼中书舍人。日食，应麟诏论答天戒五事，陈备御十策，皆不及用。

寻转尚书兼给事中。左丞相留梦炎用徐囊为御史，擢江西制置使黄万石等，应麟缴奏曰：“囊与梦炎同乡，有私人之嫌，万石粗戾无学，南昌失守，误国罪大。今方欲引以自助，善类为所搏噬者，必携持而去。吴浚贪墨轻躁，岂宜用之？况梦炎舛令慢谏，谠言弗敢告，今之卖降者，多其任用之士。”疏再上，不报。出关俟命，再奏曰：“因危急而紊纪纲，以偏见而咈公议，臣封驳不行，与大臣异论，势不当留。”疏入，又不报，遂东归。

诏中使谭纯德以翰林学士召，识者以为夺其要路，宠以清秩，非所以待贤者。应麟亦力辞，后二十年卒。

所著有《深宁集》一百卷、《王堂类稿》二十三卷、《掖垣类稿》二十二卷、《诗考》五卷、《诗地理考》五卷、《汉艺文艺志考证》十卷、《通鉴地理考》一百卷、《通鉴地理通释》十六卷、《通鉴答问》四卷、《困学纪闻》二十卷、《蒙训》七十卷、《集解践阼篇》、《补注急就篇》六卷、《补注王会篇》四十卷、《小学绀珠》十卷、《玉海》二百卷、《词学指南》四卷、《词学题苑》四十卷、《姓氏急就篇》六卷、《汉制考》四卷、《六经天文编》六卷、《小学讽咏》四卷。

三字经的来历

高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了传统的教育、历史、天文、地理、和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。也是古代儿童的必背读物。已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《三字经》、《三字经》、《三字经》层出不穷，风靡天下。近期，原常务副高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。

若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。

《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建道德观念，即传授知识与封建思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切．此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、

教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》

三字经的作者是宋朝人，为什么三字经完整地记录了二十二史

周武王，始诛纣，八百载，最长久。

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解析:

有关《三字经》作者归属，相传出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。

不过在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5个大字佐证了《三字经》出自顺德。据明清之际的屈大均在《广东新语》卷11中记载：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。”另一位广东学者凌扬藻在《蠡勺编》中，也认为《三字经》是区适子所撰。

这在浙江宁波学者中引起了强烈反响。一些学者认定，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。

王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。而据《帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。

宁波地方文史研究专家桂心仪先生认为有3点理由可界定作者是王应麟：其一，《三字经》非博学多闻的大手笔不能作；其二，《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材，非热爱儿童教育者判断《三字经》应成书于南宋绍熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年间，其时代要早于王应麟（1223年-1296年）和区适子。而宁波是目前已知的《三字经》最早流传的地区。不愿撰；其三，《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止。

有关《三字经》作者归属，一直是个历史“公案”。比如《辞源》释词为：“相传为南宋王应麟编”，又有说是“宋末区适撰”、“明人黎贞撰”。

也就是说！《三字经》作者尚无定论，所以我们大可不必将之对号入座，按说作者若系宋朝人氏，当然不可能完整记录“二十四史”，楼主真是有心人，这桩无头公案我们也不能就此盖棺定论！

许是后人妄加上去，为警示后人！也是善举！是不是？

祝您好运！

三字经百家姓千字文出现的先后

出现的先后 ：千字文 百家姓 三字经

《彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。千字文》根据史载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中确切知道成书时间和作者的一部书。

《百家姓》成书于北宋初年！

《三字经》自南宋以来，已有第三节从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；七百多年历史！

三字经是谁写的？

迁国子录，进武学博士。疏言：“陛下阅理多，愿治久。当事势之艰，舆图蹙于外患，人才乏而民力殚，宜强为善，增修德，无自沮怠；恢弘士气，下情毕达，纲纪而明委任，谨左右而防壅蔽，求哲人以辅后嗣。”既对，帝问其父名，曰：“尔父以陈善为忠，可谓继美。”

《三字经》相传出自宋元之际宁波大学者周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。王应麟之手。

三字经是哪个朝代出现的作者是谁 三字经简单介绍

五、从“经子通,读诸史”到“通古今,若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革；

1、关于《三字经》的年代和作者在每一个朝代说法都不一样，但是大多数的后代学者都认为是王应麟为了更好地教育自己家族的二十传，三百载，梁灭之，国乃改。孩子，所编写的三字经。王应麟是南宋时期的人。

2、《三字经》原著中的历史时间一部分只截止到宋代已经。伴随着历史时间的发展趋势，为了更好地反映时代变迁，各朝代都有些人对《三字经》不断多方面填补，清光绪年间贺兴思增选的有关元、明、清三代的历史时间，总共二十四句话。

3、《三字经》的内容分成六个一部分，每一部分有一个管理中心。《三字经》内容的顺序排列极有技巧，最能体现作者的教育思想。作者觉得教育儿童必须在礼仪知识孝道，摆正小朋友们的观念，专业知识的教给则在次之，即“首孝悌，次所见所闻”。训导少年儿童要先从中小学下手，即先认字，随后读经、子两大类的著作。经部子部书读之后，再学习培训史籍，书上说：“经子通，读诸史”。

4、《三字经》最终注重学习的心态和目地。可以说，《三字经》既是一部儿童识字教材，另外也是作者阐述早期教育的经典著作，这在阅读文章时要加留意。

5、《三字经》用典多，教育性强，是一部在儒家文化具体指导下编写成的读本，充满了奋发向上的精神实质。

三字经的作者及朝代

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

三字经的作者及朝代

以上供参考！

三字经是我国的经典读物，那么大家知道这本书的作者以及诞生的朝代吗?下面带大家了解一下!

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代人奉为经典并不断流传。它的核心思想包括了“仁，义，诚，敬，孝。”《三字经》、《百家姓》、《千字文》与《千家诗》合称“三百千”，为古代启蒙教育的教材，自南宋以来，已有七百多年的.历史。

《三字经》其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作

王应麟

者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说;四、世传王应麟撰，王应麟(1223—1296)，南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。 《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建道德观念，即传授知识与封建思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、 教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》 在古代蒙书教材中，不能不说是影响、最有代表性的书。 巍哉，《三字经》堪称“蒙学之冠”。

《 三字经》全文

人之初，性本善，性相近，习相远。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过，教不严，师之惰。

子不学，非所宜，幼不学，老何为?

玉不琢，不成器，人不学，不知义。

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，

此十义，人所同。

凡训蒙，须讲究，详训诂，名句读。

为学者，必有初，小学终，至四书。

论语者，二十篇，群，记善言。

孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

孝经通，四书熟，如六经，始可读。

诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

有连山，有归藏，有周易，三易详。

有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

我周公，作周礼，著六官，存治体。

大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

经既明，方读子，撮其要，记其事。

五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

经子通，读诸史，考世系，知终始。

自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。

唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤，周文武，称三王。

夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

光武兴，为东汉，四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。

梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

辽与金，帝号纷，迨灭辽，宋犹存。

至元兴，金绪歇，有宋世，一同灭。

明太祖，久亲师，传建文，方四祀。

迁，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。

清太祖，膺景命，靖四方，克大定。

至世祖，乃大同，十二世，清祚终。

读史者，考实录，通古今，若亲目。

口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。

赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。

头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。

如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。

如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。

苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

彼既成，众称异，尔小生，宜立志。

莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。

彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。

蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。

彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。

唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。

有为者，亦若是。

犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?

蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。

幼而学，壮而行，上致君，下泽民。

扬名声，显父母，光于前，裕于后。

人遗子，金满籯，我教子，惟一经。

勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

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