梦游天姥吟留别李白 梦游天姥吟留别李白的梦

梦游天姥吟留别梦境转入现实的过渡句

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

梦游天姥吟留别梦境转入现实的过渡句是忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

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梦游天姥吟留别李白 梦游天姥吟留别李白的梦

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了诗人蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世佳作。

此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。

这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时，其作年一说天宝四载（745），一说天宝五载（746）。此诗的艺术特点，显示了李白不只是以磅礴气势和豪言壮语来抒志，同时也注意字句的推敲和意境的缔造。

在神采飞扬和昂头天外《梦游天姥吟留别》这首诗创设了一个虚幻与现实相交融的艺术情境，从中可解读诗人李白的人生追求：意欲报国却壮志难酬，不甘现状却无力回天，即便如此，诗人仍未颓靡，而是借诗言志，直面人士，击浊扬清。的豪迈诗篇里，李白同样是注重修辞炼句和章法结构的。这首《梦游天姥吟留别》便足以说明这方面的特点。这是一首乐府歌行体的杂言古诗。而古诗的传统特征，是以韵脚的转换来体现诗义的转折和诗境的转移的。

因此，这首诗就应根据其韵脚的变换来划分它的层次和章节。全诗分为三个段落。开头是引子，末段是结语，中间是梦游正文。创作背景：此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。结构很完整，纯系散文格局。

请问《梦游天姥吟留别》是李白的什么代表作之一？

天姥连天/向天横，势拔五岳/掩赤城。

《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。

惟/觉时之枕席，失/向来之烟霞。

作者：李白

望采纳！

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

湖月照我影，送我至剡溪。

脚著，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

梦游天姥吟留别是李白什么时候写得

浙东名山天姥山位于绍兴市新昌县儒岙镇10公里，围30公里，志载："派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山"。

这首诗是李白离开这样算么？长安后第二年写的，约唐玄宗天宝三年（744年）。

桃源东濒沃洲，南倚天姥，是“浙东唐诗之路”的精华地段。相传此外为汉时剡入刘晨、阮肇入天台山采遇仙涉足之遗迹。如采径、仙人洞、棋盘石、惆怅溪等。

唐玄宗天宝元年(742年)，李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意；玄宗把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤。他在长安不到两年就被赐金放还。上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。

从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身世外的幻想，他之所以向往神仙世界，是因为他鄙弃黑暗的现实世界。这一点，诗人在结尾中有着明白的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”这是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。

梦游天姥吟留别中哪句话最能体现诗仙的情怀？

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中湖月照我影，送我至剡溪。

熊咆龙吟/殷岩泉，栗深林兮/惊层巅。

1、《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

3、李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

4、浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。

5、李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

6、李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

7、李白隐迹仙源醉不休出处：《梦游天姥吟留别》的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

8、李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

9、李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

10、描写天门山打开的雄伟气势的句子是裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

《梦游天姥吟留别》原文

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

湖月照我影，送我至剡溪。

脚著，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

隐迹仙源醉不休出处

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

一、李白：

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。

李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，今甘肃省秦安县，出生于蜀郡绵州昌隆县，一说出生于西域碎叶。唐朝伟大的浪漫主义诗人，凉武昭王李暠九世孙。为人爽朗大方，乐于交友，爱好饮酒作诗，名列酒中八仙。

二、李白著作列缺霹雳，丘峦崩摧。：

著有李太白集，代表作有望庐山瀑布、行路难、蜀道难、将进酒、早发白帝城等。李白所作词赋，就其开创意义及艺术成就而言，享有极为崇高的地位，后世誉为诗仙，与诗圣杜甫并称李杜。

李白的乐府、歌行及绝句成就为。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。

三、李白的诗雄奇飘逸：

在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一。

四、语言

这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。

李白在梦游天老吟留别中塑造了怎样的主人公形象

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

李白在《梦游天老吟留别》中塑造了一个对光明、自由的我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。渴求，对现实的不满，蔑视权贵、不卑不屈的主人公形象。

赏析

这首诗，以记梦的形式描写梦境中游历天姥山的情景，写天姥山之高不惜以夸张之词，写天姥山之奇，不恤以多变的笔致出之，写自己的感慨，则是直抒胸臆，不做任何曲笔。

全诗描绘了天姥山上虚无缥缈、变幻惝恍的仙界，寄寓着诗人在现实生活中的向往与反照，看似离奇无稽，实则梦游天姥吟留别中以月烘托意境？湖月照我影送我至剡溪出处：曲折丰富，寄寓深远。

这首七言古诗，形式上以杂言相间，整饬之中杂以散句，音节抑扬顿挫，结构错落有致，笔随兴至，兴随情迁，情随境迁，是李白最富个性的诗歌佳作之一。

李白的梦游天姥吟留别中的天姥山位于哪里

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的发出那样激越的呼声。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白所作。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

译文：世间行乐亦如此，古来万事东流水。

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

扩展资料

全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

这首诗的思想内容相当复杂。李白从离开长安后，因上遭受挫折，精神上的苦闷愤怨郁结于怀。在现实中找不到出路，只有向虚幻的神仙世界和远离尘俗的山林去寻求解脱。

这种遁世思想看似消沉，却不能一笔抹杀，它在一定程度上表现了李白在精神上摆脱了尘俗的桎梏。而这才导致他在诗的发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”那样激越的呼声。这种坚决不妥协的精神和强烈的反抗情绪正是这首诗的基调。

唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。

作者：李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

梦游天姥吟留别属于什么体裁

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。按抒情和叙事这类标准，那《梦游天姥吟留别》属于叙事诗，它以时空结构为主。

这首诗表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵不与权贵同流合污的反抗精神与高洁品质，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。

其次，近体诗与古体诗相对，是一类标准。此诗属于古体诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制我沿着山路走来，眼前的景象让我不禁惊叹。山峰耸立，云雾缭绕，让人感觉仿佛置身仙境。在山路两旁，是一排排高大的松树，它们的枝叶交织在一起，形成了一道绿色的屏障。而在松树的下面，则是一片片茂密的竹林，竹叶随风摇曳，发出沙沙的声响。在竹林的深处，是一条清澈的小溪，溪水碧绿清澈，让人心旷神怡。解放，堪称绝世名作。

李白在梦游天姥吟中如何以月烘托意境？

在这里，我还遇到了我的好友李白。他是一位伟大的诗人，他的诗歌经久不衰，流传至今。我们在这里相遇，一起欣赏这美丽的风景，交流彼此的心情。我们一起走过山路，一起品尝当地的美食，一起分享彼此的故事。在这里，我们的友情更加深厚了。

作者：李白 (唐)

古诗分古体诗和近体诗。古体诗一般指律诗和绝句之外的诗。梦游天姥吟留别是李白的古体诗

……

天台四万八千丈，对此欲倒东天姥即天姥山，位于浙江省绍兴市新昌县境内。属于道家七十二福地，第十六福地——天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。南倾。

湖月照我影，送我至剡溪。

脚著，身登青云梯。

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。