人生七十古来稀 人生七十古来稀打一个生肖

人生七十古来稀的原意是什么？

人生七十古来稀的原意是什么？

人生七十古来稀 人生七十古来稀打一个生肖

人生七十古来稀 人生七十古来稀打一个生肖

孩提—两三岁 。

髻年—女7岁 。

总角—幼年泛称 。

金钗之年—女孩12岁 。

豆蔻年华—女13岁 。

及笄之年—女15岁 。

碧玉年华—女16岁 。

舞象之年—15岁至20岁 。

桃李年华—女20岁 。

弱冠—男性20岁 。

花信年华—女24岁 。

标梅之年—出嫁时 。

半老徐娘——女30岁 。

而立之年—30岁 。

不惑之年—40岁 。

知天命之年—50岁 。

耳顺之年—60岁。

古稀之年—70岁 。

耄耋之年—80-90岁泛称 。

鲐背之年—90岁。

期颐—迨至百岁 。

人生七十古来稀是什么意思 ?

古代人的生活水平和医学水平都。

古代人能朋友，都奔期颐之年叭 ！活到70岁的人非常稀少。

现在生活水平和医学水平都非常发达 。

人生七十古来稀。这个古指很遥远很遥远以前的古时了。那么这个古，按人间逻辑推理，应该推到上古时代。因为再往前推为远古时代，那么远古时代，应为原始末期。可以说那个时侯，人类尚无文明的文化迹象。人类的思维认知还处在蒙昧阶段。还不足以谈人类的 历史 。因此，这个古应为一万年前后的伏羲时代。文明开始出现，文化开始蒙动。并出现了数与理的层面。亦或有年的象征了。所以说人生七十古来稀，从广义上来说，应上指上古，近指明前。从清朝至时，虽民间七十上下的人不多，但已不乏高寿之人了。

人生七十古来稀，含两重义境。

我认为这两项即是这句话的原意。

一是无知(智)造成的原因。人类从发现文明到初级文明的过渡时期，谈不上文化与科学，更谈不上理想与远景。人们大多还过着半人半兽的无知生活。吃了这一顿还没下一顿，这样的人类怎会长寿呢。

二是上下几千年的贫穷，饥饿与缺乏营养造成的。人类大多处于原始劳动阶段，生产资料原始，生产力低下，土地脊薄，粮食与物资和人类不成正比，缺吃少穿，且无力阻挡风雨的袭扰，因此人类很难大寿。

三是自然灾造成的原因。不同寻常的风，雨，雪，冰，干旱，洪水，火灾等对人类构成的极大威胁，导致人类难以驾驭。因此人类难以长寿。

五是利与害导致人的私欲过分的暴发，因而才有了亘争，互夺，互抢，互打，互伤和国内上的连年，导致人类数千年的动荡不安，杀伐太重，平民与士兵的生命从无保障，如用刀割韭菜一般，割了这一茬再割下一茬而茬茬割不停。因此，人类的生命受的摧残是最为致命的。

纵观人类 历史 ，人的寿命难上七十者，皆不外乎以上五条造成的人类短命的原因。

杖朝之年—男性80岁 。简述。

当看山河今宛在,谁言七十古来稀?怎么翻译

黄口—10岁以下 。

“古来稀”出自唐·杜甫《杜工部诗·曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

出处

稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。人生七十古来稀的说法在现今已不适应了。）

求“二十弱冠、三十而立、四十为惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀,八十耄耋”出处

这句话出自《礼记·曲礼上》。在《礼记》这本书中，记载了许多有关礼仪和人生阶段的内容，其中包括了这句描述不同年龄阶段的话语。具体来说，这句话的原文是：

这句话成为了描述人生不同阶段的经典表达之一龄年—男八岁 。，被广泛引用和传颂。

谜语人生七十古来稀打一字

说明人生苦短啊，所以要好好珍惜活着的时光。

谜语：人生七十古来稀(猜一字谜)

舞勺之年—13岁至15岁 。

：哗

哗的解释：

[huá ] 1.〔～变〕突然叛变。

[huā ] 象声词：雨～～地下。

人生七十古来稀，上句是？

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

人生七十古来稀

【解释】：稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不【其二】多见。指得享高寿不易。

【出处】：唐·杜甫《杜工部诗·曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

【示例】：～的说法在现今已不适应了。

人生七十古来稀，下一句是什么？

出自：《礼记·曲礼》。

意思是：十岁的时候不发愁，二十岁的时候不后悔，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。八十皮肤变黑色如铁。

原文：人生十年曰幼，学。二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄，七年曰悼，悼与耄，虽有罪，不加刑焉。百年曰期颐。

释义：男子长到十岁叫做幼，这时候该出外上学了；二十岁叫做弱，这时候就该加冠了；三十岁叫做壮，这时候就该娶妻了；四十岁叫做强，这时候就该做官了；

五杜甫《曲江二首》十岁叫做艾，这时候就该参与的政事了；六十岁叫做耆 ，这时候就该役使他人了。七十岁叫做老，这时候就该把家事交给儿孙掌管了；八九十岁的人叫做耄 ；七岁的孩子叫做悼。被称为耄与悼的老人和幼儿，即令有罪，也不对他们判刑。百岁老人叫做期，儿孙要尽心加以供养。

扩展资料：

《礼记》是古代一部重要的典章制度书籍。

实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的、哲学和思想，是研究先秦的重要资料。

《礼记》全书用散文写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短应当看到大好河山依旧在，谁说七十高龄的人自古以来就不多见呢？（小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

人生七十古来稀

成语典故

编辑举例

唐·杜甫《杜工部诗·曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”词语辨析

人生七十古来稀的说法在现今已不适应了。

明 高明 《琵琶记·牛氏规奴》：“道是：人生七十古来稀，不去嫁人待何时？”

【拼音】：rén shēng qī shí gǔ lái xī用法

作宾语、定语；用于口语[1]

人生七十古来稀，下一句是什么？

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。

穿花蛱《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和等的问答，记述修身作人的准则。蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀是谁的诗句

二十而弱冠、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲、不逾矩。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

穿四是瘟疫与疾病的侵害造成的。那时的人们，对的认识不高。防病抗病能力有限，各种杂病，传染病，菌病及瘟疫人们几乎束手无策，即是贵族与皇宫在瘟疫与疾病面前也是无能为力。因此人类不可能长寿。花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。

赏析

前四句一气旋转，而又细针密线。仇兆鳌注：“酒债多有，故至典衣；七十者稀，故须尽醉。二句分应。”就章法而言，大致是不错的。但把“尽醉”归因于“七十者稀”，对诗意的理解就表面化了。时当暮春，长安天气，春衣才派用场；即使穷到要典当衣服的程度，也应该先典冬衣。如今竟然典起春衣来，可见冬衣已经典光。这是透过一层的写法。而且不是偶而典，而是日日典。这是更透过一层的写法。“日日典春衣”，读者准以为不是等米下锅，就是另有燃眉之急；然而读到第二句，才知道那不过是为了“每日江头尽醉归”，真有点出人意外。出人意外，就不能不引人深思：为什么要日日尽醉呢？

诗人还不肯回答读者的疑问，又逼进一层：“酒债寻常行处有。”“寻常行处”，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江尽醉；行到别的地方，就在别的地方尽醉。因而只靠典春衣买酒，无异于杯水车薪，于是乎由买到赊，以至“寻常行处”，都欠有“酒债”。付出这样高的代价就是为了换得个醉醺醺。诗人对这这究竟是为什么终于作了回答：“人生七十古来稀。”意谓人生能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”吧！这是愤激之言，联系诗的全篇和杜甫的全人，是不难了解言外之意的。