力行而近乎仁_力行而近乎仁是谁说的

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

力行，于医者，亦是“勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心”。熊老言，“中医的生命力在于临床”，生命力一指中医之生生不息，二指医者之成长，临床当是告诫学子立足实践，不可空谈医理而无所为。若单是埋头科研，固然于现代化之大趋势有益，但颇似本末倒置，仅于“一心赴救”立意上便矮了西医一截，更有甚者正中仲景“功夫形迹之此文集，以“好学近乎知”命名，希望借此谨记圣贤教诲，鞭策自己不断进步，努力做到知、仁、勇。心”所言。于我等学子，何谓“力行近乎仁”？当是以中医发展为己任，献上一份绵薄之力；亦是志为“苍生大医”，“誓愿普救含灵之苦”。故而，于我所得，力行之仁是仁爱，亦是。何以力行？当是应时而为！熊老之意，如今尚且在校，当以学习经典为重，不仅学习理解，更要下得一番苦子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身……” ，这句话出自《礼记·中庸》。功夫，背诵经典；今后临证，方以立足实践为重，学以致用。其二者又互参互用，不可一概偏重，此便是好学以力行，力行以好学。

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇意思

孔子说过:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”这是一种文明的象征也是一种勇气的表现,也是实践的追求,一个民族,什么都可以失去,什么都可以丢掉,独独这“知耻而勇”不能丢,羞耻、耻辱等等,能够正确面对它,就能克服它,

“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”的意思是：爱好学习就接近于智了，努力实践就接近于仁了，知道羞耻就接近于勇了。出自于《中庸·第二十章》。

力行而近乎仁_力行而近乎仁是谁说的

力行而近乎仁_力行而近乎仁是谁说的

《论语》介绍：《论语》由孔子及再传编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其的言行，为集中地反映了孔子的思文集名称也正是借此意，用来收藏自己的学习笔记，因 读书（要读书 - 会读书） 已独建一文集，故这里多为从 专栏、网络好文，报刊 等偏系统性的知识进行总结，分享，望与众君共勉，共进！想，是儒家学派的经典著作之一。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

孔子说的

评析：一个有道德的人，不应当过多地讲究饮食与居处。他工作应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品质上，从而成就自己的高尚主体人格。

孔子说：“做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

作者：知耻，于医者，当是知“人神之所共耻，至人之所不为”，悟“医之本意”。孔子

到底是“力学近乎仁”还是“力行近乎仁”写这句话的到底是子思还是孔子啊或者是戴胜啊？

好学，于医者，便是“博极医源，精勤不倦，不得 道听途说 ，而言医道已了”。熊老言，“经典理论是指导实践的根本法则”，经典所指便是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》、《温热论》，实践当然是指中医临床，各位学子欲成上工之路。好学当需求知，求知当需求于经典。故而，学当求之有道，恒于经典，不可粗略百家，而终茫茫无所得。当勤于古训，求于经典，恒于一心，方可博极医源，然于百家之中精勤不倦。不然，心不在恒，志不在精，苦寻名方名验，于临床无所验效，终有所《中庸》是古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的标准，认为“至诚”则达到人生的境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育和产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。失，恍然回首便道医道已了。沦为下工，不知所以，便只可问责歧黄，此便是后世“道听途说”之由来。胆敢言，若不学经典，不为上工，非但得上工，亦是将来杏林之叛徒。虽言之颇过，然若心中不识杏林，纵然将来坐的一堂，果真合乎杏林先辈之法？徒欺己欺人，玷污医者之名！

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。

出处：《论语·学而》

孔子说:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

知耻，而后好学力行

作者介绍：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下矣。”“勤奋读书，刻苦实践，是中医成材的必由之路”，熊老讲座所言于此大致意同。于我个人所思所悟所得，便是《礼记》这“好学”、“力行”、“知耻”三者。

意思是：好学的人更接近于智慧，努力践行的人更接近于仁义，知道羞耻的人更接近后记：应讲座任务要求所作，虽有不得已之处，但亦认真思虑，多半亦发自肺腑，故录之。总之，人贵在知耻。于勇敢。知道这三者的人，也就懂得了品德修养的方法……

熊老言，“不想当上医、名医的医生，不是好医生”，此言虽未明指，但于各位听众当有所思所悟，乃至所耻。若不知耻，纵千言万语，亦有何用，何况区区前言，或是熊老一讲！人贵在知耻，医者尤在知耻，不苛求他人同己，但问本心，大学所为所学，可供将来做个医生或是上工？我自知，便是将来为医，亦是含灵巨贼，细思之下甚恐。再者，不问成就，仅问心志，于中医，如今我辈又有几人可及熊老？熊老言，为医当聪颖，亦当有名师。自问，天资难及，奈何心性却又无恒不坚，实恐愧于中医。若无异于常人之心性天资，又怎有名师相伴？己无所长，又无名师，却昂昂自得，岂不缪哉？可叹可耻！若是熊老一言，敲醒梦中人，知耻而后勇，尚为可救，为时不晚。

望己知耻，而后好学力行。