论语六则原文 论语六则原文及翻译注释

论语六则中作者说明孔文子称文的原因是什么

有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？

原因是: 敏而好学，不耻下问。

论语六则原文 论语六则原文及翻译注释

论语六则原文 论语六则原文及翻译注释

(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”

子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.”

子贡问孔子说：“孔文子为什么称得上是‘文’呢?”

孔子说：“（他）聪敏而又爱好学习，不以向地位低于自己的人提问为耻，所以称得上是‘文’.”

初一语文论语六则语录中的三句话,顺序可以颠倒吗?为什么?？

【注释】

顺序不能颠倒,2,不可以，孔子宣扬仁礼，讲求修身。修身的步是学习，这是基础；第二阶段是指学习到一定程度，德行有了一定的提高，就能够与善人相交，就会获得别人的认可，是他知；通过不断的学习，由内而外，有了自知之明，虽然有人不理解自己，也不会恼怒，自己知道自己的长处。所以这三句话，代表的是连续的步骤。不可颠倒...,1,不可以颠倒~~ 因为原文的意义就不同了,0,

（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

论语六则翻译及原文

子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

论语十六章季氏篇翻译及注释

孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是可忍(3)，孰不可忍也！”

(2)八佾：佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

(3)（没有找到你说的十六章整篇文章。有关“季氏”的段落，找到三节，供你参考。）可忍：可以忍心。一说可以容忍。

【译文】

孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。【评析】

春秋末期，奴隶制处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的。对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事的基本态度。

季氏旅(1)于泰山，子谓冉有(2)曰：“女(3)弗能救(4)与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。

(3)女：同汝，你。

(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。

【译文】

季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

【评析】

祭祀泰山是天子和诸侯的专权，季孙氏只是鲁国的大夫，他竟然也去祭祀泰山，所以孔子认为这是“僭礼”行径。此章仍是谈论礼的问题。

季氏使闵子骞(1)为费(2)宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我(3)者，则吾必在汶上(4)矣。”

(1)闵子骞：姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子的学生，比孔子小15岁。

(2)费：音mì，季氏的封邑，在今山东费县西北一带。

(3)复我：再来召我。

(4)汶上：汶，音wèn，水名，即今山东大汶河，当时流经齐、鲁两国之间。在汶上，是说要离开鲁国到齐国去。

【译文】

季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”

【评析】

宋代人儒朱熹对闵子骞的这一做法极表赞赏，他说：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度才能处乱世而不惊，遇恶人而不辱，是极富智慧的处世哲学。

《论语》六则

【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。

论语六则原文及翻译

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则原文翻译：殆。”

【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？

子曰：“温故而知新， 可以为师矣。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

论语六章翻译及原文

(1)季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。

论语六则原文及翻译

5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

论语六则中揭示学习的三种境界的句子是

兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。

学习的三层境界：知 、好、 乐

【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

【原文】

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）

【译文】

孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”

【解释】

对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

【分析】

这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力，兴趣是学习的老师。

阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。

“ 有朋自远方来，不亦说乎”是什么意思？

【词目】有朋自远方来，不亦乐乎

“ 有朋自远论语六则翻译及原文：方来，不亦说乎”的意思是：

出自：《论语六则》中的则

原文：

则

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

作者：孔子

“有朋自远方来，不亦乐乎”出自《论语》.

读音yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū

注意：“乐”的读音实际上是le，而非许多人所说的yue，这是一个错误。参见《咬文嚼字》编辑部所公布的《2008年十大语文错》。

释义有志同道合的朋友从远方而来，不是很令人高兴吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

【读音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū

注意：“乐”的读音实际上是le，而非许多人所说的yue，这是一个错误。参见《咬文嚼字》编辑部所公布的《2008年十大语文错》。

【释义】有志同道合的朋友从远方而来，不是很令人高兴吗？现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

论语六则世说新语二则伤仲永虚词有哪些

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

这么复杂的问题，实际上是三篇课文的问题，一会就想有。慢慢坐吧，没有赏金很难哟。

方正第五之一、元方答客

（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后，朋友才到。陈元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你好久都不来，已经走了。”朋友就大怒说：“真不是人啊！和人约好出去，却丢下别人自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来握元方的手（想表示亲近），元方走进家门，头也不回。

言语第二之七十一、咏雪之才

（原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”军王凝之妻也。

（译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中不多。”哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。