将在外军令有所不受 将在外军令有所不受是谁的名言

将在外君命有所不受是什么意思

举个例子。宋太宗曾命三军出征，攻打辽国，试图收回燕云十六州。当时在打仗之前，他就“亲授阵图”，要求在战场上必须按照他事先布置的阵图来打仗。后半句应该做好以下三点：但结果是，由于所遇到的敌情情况不一样，虽然一开始想得好好的，可是一到战场，一切都乱套的。而将领因为不敢随意改动宋太宗的“君命”，最终，这场仗打得非常糟糕。其中两支打败，本来突破阵图限定，灵活机动打了一仗的杨业，最终也受制于阵图的影响，变得反胜而败。

1、“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再，怕是贻误战机）。出自《孙子兵法·九变篇》。

将在外军令有所不受 将在外军令有所不受是谁的名言

将在外军令有所不受 将在外军令有所不受是谁的名言

个说：“将在外，君命有所不受。”的人是谁？一下，谢谢！

2、原句为“途有所不经，城有所不攻，地有所不由，君命因为他们在的时候，并不会说自己在。他会说，君王身边有奸臣，奸臣把君王蒙蔽了。君王的这个命令，是错误的命令，它会给整个带来灾难。所以我们不能听“君命”。如果将军这么说，士兵们一定会相信，因为“将在外，君命有所不受”嘛。如此一来，可能的结果就是，将军真的带着了。有所不受”。白话翻译：将领远征在外可以应急作战，不必事先请战或等待君主的命令再战。

魏公子信陵君的门客，给信陵君出计窃符救赵。

本应随信陵君出征，但年老不能，便在信陵君抵前线时北向自尽。是一个有智慧明大义的老人。

司马穰苴即田穰苴

“将在外，军令有所不受”这句话的意思是什么？

但是，“君命有所不受”，其实更麻烦。为什么这么说呢？

这句话的意思可以直接从三是选择将领。君王允许将领“将在外，君命有所不受”，他首先要选择那些忠诚有担当的将领。如果将领不具备这样的品质，君王不会让他独当一面，这样的大臣，在古代被称为纯臣。比如唐初的时候，李世民就认为徐茂公是纯臣，而单雄信不是。因此，李世民很相信徐茂公，重用他，经常派他出去打仗。而对单雄信，李世民干脆杀掉他。字面上来理解，古代行军打仗，统帅都必须要有的虎符（平时是一分为二，统帅和手里各一半，出兵时必须合二为一，才能号令士兵），而统帅出兵后虎符就在统帅手里了，在中，统帅拥有号令所有士兵的权利，不受的制约，所以理解来说就是将军在外面行军打仗，可以不受君王的号令，完全由自己做主。 希望能帮到你。

将在外君命有所不受出自哪一部兵书 将在外君命有所不受原文

孙武是大军事家，他的《孙子兵法》被奉为军事上的“圣经”。他说的话，自然2、【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”没人敢说不对。但实际上，孙武只是讲了上半句话，还有下半句，他并没有讲出来。下半句是什么呢？

1、将在外军令有所不受出自《孙子兵法》九变篇。这句话的意思是实地打仗的将可以不听取远在京城纸上谈兵的首长的指导命令。

3、将帅是君主使命的执行者，用兵打仗在外，战场上的情况复杂多变，因此君主根本不可能对战场形势得到及时有效的信息，因此孙武主张，将帅在外领兵作战，根据战况具体分析，对于君主的一些不合乎战术要求的命令可以不听从。

将在外君命有所不受是什么意思

1、“将在外，君命有所不受”，意思是指将领为什么这支宋军会打败呢？根本的原因，就是宋太宗不放心将领们手握兵权，害他他们在战场上会出现拥兵自重的现象，才要他们严格执行“君命”。远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事（韩信剧照），战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再，怕是贻误战机）。出自《孙子兵法·九变篇》。

将在外，君命有所不受，孙子只讲了前半句，后半句怎么办？

由此可见，孙武所讲的“将在外，君命有所不受”，其实只讲了前半句。也就是说，只讲了如何打胜仗的前半句，并没有讲君王如何控制将军的后半句。那么，君王应该如何才能控制将军呢？

1.监军制度。2.君臣互信。3.选择将领。坐到这以下三点就可知道如何控制将军的下半句话

后半句是：苟能制吾，岂千里而请战邪！

意思是如果他真的能战胜我，哪里还我们先来看看孙武本人。当孙武在讲了这句话后，当时他就实实在在地现场试验了一回。需要千里向请示？

将在外，君命有所不受，为何说孙子只讲了前半句？

穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会於军门。”穰苴先驰至军，立表下漏待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时， 庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露於境，君寝不安席，食不甘味，之命皆悬於君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，於是遂斩庄贾以徇三军。

将在外，君命有所不受”这句话，最早是大军事家孙武说的。他在《孙子兵法》中写道：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

根据西汉史书的记载，文帝时期，北匈奴经常侵入边境，烧杀抢掠。汉文帝于是任命刘礼、徐厉、周亚夫三人为将军，分别领兵出京，在边境布防。有一次，文帝亲自到各营抚劳将士。待汉文帝来到中军营，周亚夫出迎，手执着兵器，只是鞠躬作揖说道：“末将有甲胄在身，不敢跪拜，请陛下允许臣以军礼相见。”汉文帝闻言，悚然改容，派人传旨给周亚夫说：“敬劳将军。”

（孙武剧照）

首先，我们得承认，孙武这句话，用在瞬息万变的战场上，肯定是对的。

（吴王剧照）

吴王为了检验孙武的带兵能力，把自己的后宫们交给他，让他把这些妖娆的女人们，训练成合格的士兵。但这些后妃们在训练中，并不听孙武的指挥，孙武为了严明纪律，决定杀掉两个队长，以儆效尤。这两个队长，恰好是吴王最喜欢的两个妃子。吴王赶紧派人给孙武传话，让孙武刀下留人。但是孙武却以“将在外，君命有所不受”为由，最终还是杀掉了吴王的那两个爱妃。

虽然吴王并没有报复孙武，但是对孙武却很不爽。实际上，不仅仅吴王不爽，后世的君王们看到这个故事，估计也很不爽。因为孙武违背君命，杀掉了两个后妃，这件事或许是一件小事。但是，如果孙武不仅仅是杀掉两个妃子，而是举兵，那不是一件非常危险的事情吗？为什么说危险呢？

当年安禄山就是带着这样作的，最终引发了全国性的灾难。

综合古代成功的经验，我认为必须要做好这几点：

一是君臣互信。君王和将军必须互相信任，肝胆相照。比如上面所讲的宋太宗派出的那支的将领曹彬。当年赵匡胤派他出去打过仗，攻打南唐。当时赵匡胤只是给了他一把尚方宝剑，就让他去了。最终，曹彬出色地完成了任务，没有出任何问题。这就是君臣之间的互信，而宋太宗和曹彬就没有互信，所以会出问题。

二是监军制度。古代为了解决这个问题，常常在中设置监军制度。监军代表君王，如果将军要随意改变命令，必须向监军报告。监军在现场，他明白情况，可以决定改变还是不改变。不过，如果将军有反意，就算有监军也不起作用。比如当年钟会决定，监军卫瓘就把他没办法。还是卫瓘组织人马把钟会杀掉，才解决了这个问题。

（参考资料：《孙子兵法》等）

因为这种做法虽然对于战局非常的有帮助，但是对于一个君主来说，这是不能容忍的，因为一但将军有异心，那么就很容易让君主失去对的控制。

你好，这句话主要讲做事情要根据具体情况懂得变通，以前在战场上受制于消息传递的方式和速度的不便，战场出现了影响到战略层面的问题，又没有时间请示的话，为了自己手下几万，几十万人的性命着想，将军就会专断一些，同时再把理由和处理方式一同回报给上级。现在应该不存在这个问题。

苟能制吾，岂千里而请战邪！这是后半句。前半句的意思大概就是在外行军打仗要随机应变，灵活处理。如果自己能应对，大胜仗没有必要再去请示朝廷。特别是在古代通讯靠骑马狼烟的时代。

不是孙子只讲了前半句，而是网上那些断章取义，书没读过几本，却吹到天上去

这一定是有道理的

“将在外，君命有所不受”这句话最早是谁说的。

侯嬴正在外君命有所不受是说明现在外面如果打仗办事的话，你作为军团的话，对于实际情况不能把控，所以说一个的将军是根据实际情况来判断做出决策的，军玩的话也不能插手。

1、这句话可以稽考的最早出处，来自汉代名将周亚夫之口。周亚夫（前199年～前143年），绛侯周勃的次子，历史上的军事家。汉景帝时，周亚夫被封为车骑将军，后因平叛有功，官至宰相。

3、【字词解释】

甲胄：指盔甲，以牛皮、兽皮、金属片等制作而成。

恕：原谅。

君臣之礼：即跪拜之礼。

4、出处：

将在外君命有所不受出自哪个兵法 将在外君命有所不受解释

因为古达没有现在这么发达的消息传递技术啊，所以根据战场的情况，将军有时候需要自己去做一些决定，而且可能与的命令不同。

1、“将在外,君命有所不受”出自《孙子兵法·九变篇》。

2、汉刘邦建立政权后，儒生叔孙通帮他建立了汉朝的宫廷典章礼仪，之后文武臣子见君王必须下跪叩头行君臣大礼。当时武将身上的征战甲胄很厚重坚硬，弯腰下跪都不行，且穿脱不便，所以周亚夫身披甲胄见君王时口称“恕末将甲胄在身，不能施以全礼”，意思指臣下身上穿着铠甲，请原谅我不能行君臣跪拜之礼，以作揖代替。

2、“将在外，君命有所不受”，意思是指将领远征在外可以应急作战，（胜败乃一瞬间之事，战机不可失）不必事先请战或等待君主的命令再战（如再，怕是贻误战机）。现代引申义为在职场中，由于特殊情况或突发状况，员工先自行应变处理善后，事后再请示汇报的情形。

将在外君命有所不受出自何处

2、【出处】春秋·齐·孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”

司马穰苴向齐景公告辞之后，便到庄府拜会了庄贾，并和庄贾约定：第二天正午在营门出发。 第二天，司马穰苴提前来到军营，布置好观测时间的和滴漏，等候庄贾。 庄贾向来骄横，这次，他认为率领的是自己的，自己现在又是监军，根本就没有把司马穰苴与他约定的时间当回事。于是，就留下前来为他送行的朋友喝起酒来。 到了正午，庄贾还没有来，司马穰苴就打倒木表，摔破漏壶，到军营宣布军规军纪。 约定的时候已经过去，太阳落山之时，庄贾才来。司马穰苴问：“为何不按约定的时间来军营？”庄贾致歉地说：“几个朋友送行，陪他们喝了点酒，因而来迟。”司马穰苴说道：“将领在接受命令的那一天，就应该忘掉自己的家庭；到了宣布纪律的时候，就应该忘掉自己的父母；拿起后半句是让别人来自己参悟的，只要参悟了后半句是什么意思就会有很大的成就。鼓槌击鼓作战的时刻，就应该忘掉自己的生命。现在敌军已深入我齐国境内，士兵在国境日晒雨淋，大王也寝食难安，的生病寄予你的身上，还说什么送行!” 司马穰苴叫来军法官问道：“按照军法，将领不按指定时间到军营的，该如何处置?”军法官回答说：“应当斩首!” 庄贾害怕了。(庄贾)派人快马向齐景公求助。还没等派去的人回来，司马穰苴已下令把庄贾斩首示众了。三军的士兵都震惊了。