居高声自远，非是藉秋风——读《蝉》有感

居高声自远非是藉秋风表达了作者怎样的思想感情

出自唐初诗人虞世南的《蝉》

居高声自远，非是藉秋风——读《蝉》有感

居高声自远，非是藉秋风——读《蝉》有感

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

赏析

这首托物寓意的小诗，是唐朝时期的人咏蝉诗中时代早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

居高声自远，非是藉秋风的意思是什么

蝉声

远传

是因为蝉居在

高树

上，而不是依靠

秋风

。“藉”同“借”,所以读音为[jiè].

藉：凭借。

蝉唐·

虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这是一首

托物寓意

的小诗，写蝉餐

清风

饮晓露，栖于梧桐树上，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意

君子

应象蝉一样居高而声远，而不必凭借、受制于它物。表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现了一种雍容不迫的

气韵

风度。这是唐人

咏蝉诗

中时代早的一首，很为后世人称道。

“垂緌饮清露，流响出疏桐。”蝉的头部伸出的触须好象下垂的

冠缨

，它品性

高洁

，栖高处饮清露。它那悦耳动听的长鸣声，就出自那棵远处的高挺清拔的梧桐树上。

“居高声自远，非是藉秋风”，蝉由于栖息在高高的梧桐树上，它的叫声自然能传得很远很远，并不像一般人以为的那样是藉助于秋风的传送。（这一独特的感受揭示了一个真理：品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。）

虞世南《蝉》诗的主旨是什么？

虞世南的《蝉》一诗，通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁(高尚或洁身自好等)的人格。

原诗：

《蝉》唐代：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

释义：

蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。

两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。

沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

居高声自远非是藉秋风写出了诗人什么感情和中心思想

“居高声自远，非是藉秋风。”写出了诗人立身高处、德行高洁的高贵品格，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

【赏析】蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

【出处】虞世南《蝉》：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

“居高声自远，非是藉秋风”什么道理？

道理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播。

出处：唐初虞世南的《蝉》

全文：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。

译文：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

扩展资料：

《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。

参考资料：

居高声自远,非是藉秋风。表现了作者什么

"居高声自远,非是藉秋风",表现了作者

的清高脱俗，不为外物所影响(

做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名

远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或

者什么权势、关节和捧场所能得到的

)《蝉》

虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

居高声自远，非是藉秋风。这句诗蕴含着诗人怎样的品格和志向？

这是一首诗中的一句诗句，是唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中的一句。这首诗描绘了登高远望的情景，表现出诗人对自然的赞美和对人生的思考。

这句诗中的“居高声自远”寓意着高处具有远距离传播的威力和影响，同时也表现出诗人身处高位的心态。他自信自己具有足够的实力和智慧，可以在远距离发挥作用，同时也表现出他的志向和抱负。

而“非是藉秋风”则表现出诗人的品格和志向。他并不依赖外部因素，而是依靠自己的实力和智慧。他相信自己的能力和实力，并不需要借助外部因素来达成自己的目标。这种自信和自立的精神，表现出诗人的高尚品格和远大志向。