道德经的作者 道德经的作者是道家的创始人

道德经作者到底是谁

当然了，还有另外一种猜测就是说道德经是由一群道士写的，那这一群人借了一个叫做老子的人。

道德经的作者一般来讲，学术界公认就是老子。老子姓李名耳，是春秋末期人，大约出生于公元前571年春秋晚期楚国苦县人，据说比孔子大30岁。古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物老子思老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学。想对哲学发展具有深刻影响。

道德经的作者 道德经的作者是道家的创始人

道德经的作者 道德经的作者是道家的创始人

《道德经》总的字数，因各种版本不同而存在异：

道德经据说是尹喜在函谷关，把老子拦下来之后写成的。所以道德经来讲，就是写给尹喜这样子的抱道之士。如果你有一定的道学基础或者有一定的修行经验，那么道德经你才能够看得懂。不然的话都是一些猜测而已。

但一般来讲更倾向于第1种说法，因为老子在历史上确有其人，他是周朝的图书馆，也就是说他掌握的周朝的绝大部分文化，所以他能够写出道德经这种这么高深的智慧的经典。

《道德经》，作为道家经典著作，其主张是什么？

扩展资料：

《道德经》的核心思想可以用三个单音节词来概括:慈，俭，让。

《道德经》是老子编写的，春秋时期。慈的七众各有戒律，大家共同遵守的戒法；大家所获无论是经济的财力还是知识的法力，都要平等享受；大家同为徒，在见解思想上要相同统一。核心内容即:"生而不有，为而不恃，长而不宰"。

无为而治

《道德经》的前世今生

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

《道德经》的作者老子(约公元前571年-公元前471年)，字伯阳，谥号聃，又称李耳。楚国苦县厉乡曲仁里人 。做过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员)，就是说他曾在洛阳做过图书馆的馆长呢。

《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。

史传老子因对周王朝的衰败感到无力，不得已之下离开生活了多年的周朝。当时已年近八旬的老子，出洛阳西行到达函谷关。函谷关的长官尹喜，早因观紫气东来而在此恭候。尹喜恳请老子在此留书。老子于是就在函谷关数月潜心写作。写完付于尹喜即骑青牛而去，之后不知所踪。

最初这本书，称老子五千言，分上下两篇。上篇三十七章，阐述道德观念，为“道”篇。下篇四十四章，阐述“德”的观念，为“德”篇。后人将其合并为道德经。另外还曾被称《老子》、《老子道德经》、《老子章句》、《道德真经》等。

《道德经》被誉为东方智慧的结晶。在世界文化名著中，就译成外国文字种类及发行量等方面，《道德经》仅次于《圣经》居第二位。在国外，它被翻译成多国语言相继翻译出版。在德国，它更是得到推崇，几乎所有的书店都有《（5）第五和：意和同悦道德经》的出售。

《道德经》虽只有五千言，却微言大义，深邃奥妙。相关研讨著作不计其数，国内国外研究《道德经》的著述有近叁仟多个版本，历史上最早的《道德经》的注释本是战国时期韩非子的《解老》《喻老》。现在最普通的流行本是汉代王弼注解的《道德经》，微信读书的是河上公的注释，据说与王弼的注释是相互取长补短的。

因为《道德经》的深远影响，老子被尊为始祖，尊称太上老君。《道德经》的思想和观点影响着先秦诸子各家名师，还有宋明理学的哲学流派。它内容涉及哲学宗教文化文化军事养生诸多方面，因而影响了几千年的传统文化。当然，越是民族的，越是世界的。普而化之。

现在我们这些小白，在这些们的带领下，当然也在 路西法殿下 和他的五万贝搅起的这一汪夏池里，也跟随着参与到采珠撷贝的研学的行列。说研学太大言不惭？那就还是领会学习吧！

佛道一如道德经作者

出处：《六和老子原名李耳,是我国春秋时期的道家学派的创始人,也是道家学派的代表人.敬》

道德经是古代哲学家老子所著的一部经典著作，被誉为“哲学史上最伟大的思想著作”。老子（公元前551年－公元前479年），字太山，号阴山老人，晚号老子，晋国阳翟（今山西省阳翟县）人，是古代哲学家、道家创始人，著有《道德经》、《论语》、《庄子》等著作，被尊为“哲学史上最伟大的思想家”。

道德经是老子写的。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对哲学发展具有深刻影响。在中，老子被尊为始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

道德经的作者 道德经介绍

道德身份相同就一起走，话语投合就没有争端，志向相同带来喜悦，见闻相同就有相同的见解，缺点（错误）相仿就共同修正，利益相和就共同分享．经是谁写的？一起来看看小编今天的分《道德经》作者享吧。

1、《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作。

道德经是谁的作品？他是什么时候的人？

《道德经》内容涵盖哲学、学、学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对的哲学、科学、、宗教等产生了深远的影响，体现了古代人的一种世界观和人生观。先秦诸子、人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。

《道德经》，又这句话的意思为：称《德道经》、《老子》、《老子五千文》，简称老子文。老子文的作者是老子。老子姓老名聃，称老莱子、太史儋，先秦无李耳之名，李耳之名乃司马迁为了贬低道家所起。老子非常长寿，其生活年代跨越了春秋末期和战国初期，盖活了“二百余岁”。

是老子的作品。是春秋时期的人。他是一位的思想家，是道家学说的创始人，老子的思想非常有名《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。。

道德经是老子的作品；他是春秋战国时期的人。

道德经的作者叫什么名子，是哪朝人

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在中占了很大部分，这是修道的基础。

《老子》一书也称《道德经》。（出自春秋老子所著的《道德经》。《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

老子（生卒年不详）姓李名耳，字伯阳。春秋时代思想家，著有《道德经》一书

春秋时期的老子（即李耳《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方以及为人处世之方法。，）所撰写

道德经是谁写的

《道德经》的作者是春秋时期的老子，《道德经》又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。

老子是老子静思好学，知识渊博。他的老师商容知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。谁？

《道德经》的创作背景？

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名，老子也由此创作出《道德经》。

“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效是以圣人处无为之事，行不言之教。道常无为而无不为，侯王若能守之万物相自化。无为不是妄为，而是循道而为，则可无为而无不为！从而达到天下万物生于有，有生于无！法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对与。这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至至”的逻辑层层递进，由自然之道进入到之德，最终归宿于对理想的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想秩序的光明正道。

以上就是小编今天的分享了，希望可以帮助到大家。

身和同行，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均，这六和敬的意思是什么？很难哦~~~

20世纪中期，的藏学家更敦群培说过这样一句话：“如果你赞同某一个观点，你会寻找到成千上万个论据支持它；如果你反对一个观点，你也同样可以找出成千上万个论据来佐证它。”

身和同住：行为上，不侵犯人，是相处的和乐；口和无诤：言语上，和谐不诤，是言语的亲切；意合同悦：精神上，志同道合，是心意的开展；戒和同修：法制上，人人平等，是法制的平等； 见和同解：思想上，建立共识，是思想的统一；力和同均：经济上，均衡分配，是经济的均衡。

参考资料来源：

1、六和敬：

《德道经》，又被人们广泛称为《道德真经》、《老子》。书名是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名，或可能始于韩非子“解老”、“喻老”两篇更前之先。

要真正地了解“六和敬”的实质内涵，我们首先要知道的是“和敬”的概念。“和敬”是之于自己和他人两个方面来说的。所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，则是“内自谦卑”。

2、六和

（1）和：见和同解

僧团共住，僧众能够和合的一个重要前提就是，要求所有住众在见解上、思想上，保持高度的统一。只有所有住众成员在思想上、观念上保持了高度的一致，僧团的力量才不会分化。

否则，每个成员都拥有属于自己的一套想法，大家各执己见，自以为是，那么，这个团体也就难有安宁、不能清净，也必将导致整体的精神涣散，不能有所作为。

（2）第二和：戒和同修

（3）第三和，身和同住

丛林清规是僧团的生活规约，是当代三大语系的所有寺院僧团所共同遵守的。僧伽制度通过《寺院规约》，使“六和思想”制度化。制度规定，置身寺院僧团中，大众同住，必须要做到身业清净、和睦相处，首先要杜绝的行为，就是肢体上的直接冲突。

（4）第四和：口和无诤

古人说“君子动口不动手”，但认为这还不够。所谓“口和无诤”不是讲不要争论，而是说不要做无益的辩论。有嗔名诤，无嗔名辩，法不应机不如不说！

家同住一起，必须要做到精神和心理的清净，要用意善良、胸怀坦白，一致行为和认识。要记住“与人乐”而避免“独乐”的做法，有值得欢心快意的事，要大家一起共同庆祝，绝不要为了获得个人的快意而不顾大众，更不能把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。

意和同悦还要求寺庙住众遵守一个共同的价值观，在思想上保持一致。这样一来，全体住众就能在一个共同的前提下讨论问题，达成认识上、行动上的一致，和睦相处，为共同的目标与成就而喜悦。

利就是大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或者是知识上、宗教实践上的佛法之利，必须要有共同分享的意识，决不能私藏私匿，也不能厚此薄彼。

否则，就会使寺院内部发生利害冲突，更会因营私肥己的而导致争权夺利的，最终会影响到僧团的根本利益。

在现实生活中，人类的冲突大半是由于对资源的争夺。而“六和思想”中的“利和同均”则强调利益的共同分享。这是一个慈悲的、智慧的、和平的、共同繁荣的理念。

佛陀住世时，的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众，以佛陀身旁的常随众而言，就有千十人之多。如此庞大的僧团，佛陀如何统理，使其和乐清净，发挥住持正法，度化众生的集体力量，“六和敬”即是佛陀摄众的方法之一。

六和敬的意义：

僧侣和睦的一个重要前提是，全体僧侣的意见和思想要高度统一。只有全体僧侣保持高度的思想和思想一致性，僧侣的力量才能不被分割。否则，每个成员都有自己的一套想法，每个人都有自己的观点，认为自己是对的。这样，群体就很难和平、干净，也会导致整体的精神分裂，无法做出改变。

如果有不同的意见，有时是再建一个小组，而不是一起练习。因为不同意见的人生活在一起，实践在一起，可能互相干扰。做生意也是如此，因为每个人都在同一家公司工作，所以应该考虑公司的利益。生意就是船，如果不协调，就不能保证船的顺利前进。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

扩展资料写作背景：

为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在中，老子被尊为始祖，称“太上老君”。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量的著作之一。

身和同住:在行为上,不侵犯人,是相处的和乐;

口和无诤:在言语上,和谐不诤,是言语的亲切;

意合同悦:在精神上,志同道合,是心意的开展;

戒和同修:在法制上,人人平等,是法制的平等;

见和同解:在思想上,建立共识,是思想的统一;

力和同均:在经济上,均衡分配,是经济的均衡;

我就能理解这样了，呵呵！