山水禅意诗词佳句 山水意境的诗句

描写山水的诗句古诗名句

描写山水的诗句古诗名句：

山水禅意诗词佳句 山水意境的诗句

山水禅意诗词佳句 山水意境的诗句

01

《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

这首诗是写山林幽居情趣。月夜幽林空明澄净，在其间弹琴长啸之人安闲自得，尘虑皆空。简朴的语句，传达出诗人淡泊的心境，读后只余“清幽绝俗”之感。

02

《鸟鸣涧》

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

《鸟鸣涧》是一幅动态的空山月夜图。寂静山谷，花无声飘落，月惊山鸟，鸟鸣春涧。这静谧空灵的山水世界，花醉鸟醉人也醉。

03

《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

这首诗是王维山水诗中的代表作之一。先写空山寂绝人迹，接以“但闻”转折，引出人语响来。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。

04

《山中》

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

白石磷磷的小溪、稀落的红叶和欲沾湿人衣的浓翠所组成的山中冬景，是诗人山行时的所见所感。枯寂单调的冬，在诗人笔下，变得色泽斑斓鲜明，意境空蒙，如梦如幻。

05

《书事》

轻阴阁小雨，深院昼慵开。

坐看苍苔色，欲上人衣来。

诗的前两句写眼前景而传心中情。后两句则变平淡为活泼，极写深院青苔的美丽可爱。诗人借写幻觉，表现出色彩奇妙的运动，神韵天成，意趣横生。

06

《辛夷坞》

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

王维很善于在平凡中发现美。平常的花开花落在他的笔下，显得孤寂又悠远，“读之身世两忘，万念皆寂”。也许这就是诗人的禅意之境吧！不为外物拘泥，活出自我。

关于禅意的诗句

关于禅意的诗句如下：

1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——六祖慧能《菩提偈》

2、心地清净方为道，退步原来是向前。——布袋和尚《插秧偈》

3、何须更问浮生事，只此浮生在梦中。——鸟窠《无题》

4、无为无事人，逍遥实快乐。——寒山《诗三百三首 其二四六》

5、逢人不说人间事，便是人间无事人。——杜荀鹤《赠质上人》

6、一悟归身处，何山路不通。——卢纶《宿澄上人院》

7、身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。——皎然《山居示灵澈上人》

8、暗昧处见光明世界，此心即白日青天。——《围炉夜话·第七八则》

9、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。——白居易《放言五首·其一》

10、心似白云常自在，意如流水任东西。——《封神演义·第五回》

11、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。——无门慧开禅师《春有百花秋有月》

12、多少人来看明月，谁知倒被月明看。——释德聪《自题月轩》

13、世界微尘里，吾宁爱与憎。——李商隐《北青萝》

14、山高自有客行路，水深自有渡船人。——《西游记·第七十四回》

15、安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。——杜荀鹤《悟空上人寺院夏日题诗》

表达山水意境的诗句

古诗词中的山水往往是同时出现的，有水无山则显得单调，有山无水则缺少灵动，山水相依便成一幅优美画卷。先秦时代的《诗经》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来归，雨雪霏霏”之句，可以说是思乡的源泉，也可以说是山水的起源，但处于内容的从属地位，并未当作的审美对象来歌咏。谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水诗成为的审美对象。汉末建安时期，才出现了诗歌史上早的一首完整的山水诗，就是曹所写的四言诗《观沧海》，陶渊明将之进一步发扬光大，到王维和孟浩然，山水诗便达到一个顶峰。本篇所介绍的主要是同时模山范水的诗词。

的山水诗大都具有“诗中有画，画中有诗”的特征，风格以淡远为主，意境悠远，词气闲淡；但也不乏雄浑壮阔、飘逸洒脱的诗风。

常建的《题破山寺后禅院》是唐代山水诗中独具一格的名篇。诗人穿过寺中竹林小路，来到幽深的后院，见“禅房花木深”。“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人称颂的名句，它的妙处不在于词藻与描摹的惊人，而在于构思造意的优美，给人以身临其境之感，具有强烈的感染力。“山光悦鸟性，潭影空人心”两句，其影响虽不如上两句广泛，亦备受人们推崇。“悦”和“空”都是使动用法，即“使……悦”、“使……空”。诗人举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，使得鸟儿更在愉悦；那澄澈幽深的小谭中倒映着自己的身影，诗人心中的尘世杂念顿时荡涤无存。他仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱了尘世的一切烦恼，像鸟儿那样自由自在，无忧无虑。这一联的巧妙之处在于警策，它不仅造语警拔，寓意更为深长，旨在发人深思，引人入胜，耐人寻味。作者在写山光水色之中融入了自己出世之意，禅意极浓。在这种环境和心境之下，诗人觉得人世间所有的声音都消失了，只有悠扬而宏亮钟磬之音，缭绕不绝。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句，展示了一幅春光明媚的山水图。这两句是描绘山村自然风光的名句，写景中寓含哲理，被后世用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。

诗人陆游漫步在山间，见重峦叠嶂，连绵不绝；溪水溅溅，汩汩而流；山径蜿蜒，伸向远方。如此美景，让人陶醉，但“山重水复”，作者似乎找不到出路了，正当他迷惘之际，突然看见枝叶繁茂的柳树、鲜妍明媚的花儿，穿行过去便隐约望见几间农家茅舍，原来又见一村。作者既写了山西村山水环绕，花团锦簇，春光无限，也反映了诗人对前途所抱的希望，同时还体现了人生发展的某种规律性，钱钟书评曰“题无剩义”。当人们在探讨学问、研究问题时，往往会陷入迷途，顿生茫茫之感。但如果锲而不舍，继续前行，终会豁然开朗，发现了一个新的天地，这便是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。从这方面来看，这两句诗越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

《饮酒 其五》 年代: 魏晋 作者: 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 《雨过山村》 年代: 唐 作者: 王建 雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。 妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。 《湖口望庐山瀑布泉》 年代: 唐 作者: 张九龄 万丈洪泉落，迢迢半紫氛。奔飞流杂树，洒落出重云。 日照虹蜺似，天清风雨闻。灵山多秀色，空水共氤氲。 《下陵阳沿高溪三门六剌滩》 年代: 唐 作者: 李白 三门横峻滩，六剌走波澜。 石惊虎伏起，水状龙萦盘。 何惭七里濑，使我欲垂竿。 《杜陵绝句》 年代: 唐 作者: 李白 南登杜陵上，北望五陵间。 秋水明落日，流光灭远山。 《万山潭作》 年代: 唐 作者: 孟浩然 垂钓坐盘石，水清心亦闲。 鱼行潭树下，猿挂岛藤间。 游女昔解佩，传闻于此山。 求之不可得，沿月棹歌还。 《生查子·旅思》 年代: 清 作者: 吴伟业 一尺过江山，万点长淮树。 石潺潺，流入青溪去。 六月北风寒，落叶无朝暮。 度樾与穿云，林黑行人顾。 《江雪》 年代: 唐 作者: 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 《登鹳雀楼》 年代: 唐 作者: 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。

描写山水风景的古诗词

【 #诗词鉴赏# 导语】山水诗，是指描写山水风景的诗。在一首山水诗中，并非山和水都得同时出现，有的只写山景，有的却以水景为主。下面 就给大家介绍下描写山水风景的古诗词，欢迎阅读！

描写山水风景的古诗词篇一

《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

【鉴赏】

这是一首歌咏寺院与山水风光的五言律诗。“题”，题咏，题诗。“破山寺”，即兴福寺，在今江苏常熟县，南齐郴州刺史倪德光施舍宅园改建而成。至游览题咏时，已成为有二百年历史的古刹了。“禅院”，僧侣诵经、礼佛、起居之处所。

常建在盛唐时即有诗名。殷璠在他编选《河岳英灵集》中即以常建为卷首，评价极高，入选作品有十五首，本篇是其中之一。

这首诗借游寺之机，抒写诗人寄情山水、啸傲林泉，追求隐逸的胸怀。诗以凝炼简洁的笔墨，写出一个静寂幽深的意境，具有引人入胜与耐人寻味的艺术魅力，是千古传诵的山水名篇。

开头两句用笔省净，破题而入：“清晨入古寺，初日照高林。”诗人一大早就兴致勃勃地来游览这座有二百年历史的古刹，刚刚升起的太阳把辉光投向山顶高高的树林。可以想见，天气很好，空气清新，诗人的心情也由此而感到十分愉快。“高林”，除指山上的树木外，还可使读者有另一种联想，即佛家僧徒聚集之处所：“丛林”。因此，“高林”就同时具有赞颂这座“古寺”之意了。这里需要注意的是“清”、“高”二字。这两个字虽是信手拈来、自然贴切之语，但却无意之中透露出诗人追求“清静”、“高洁”的情怀。正因有此情怀，才有下面那种佳境与佳句的出现。

“竹径通幽处，禅房花木深。”“竹径”，一作“曲径”。这两句上承首句，是“入”字的具体发挥。讲的是诗人进入“古寺”以后，行走在龙吟细细，凤尾森森的竹林小径之上;曲折的小径被夹在绿荫之中，所以愈加显得幽长，似乎没有尽头。“幽处”即指此而言。当然，这“幽处”尚有具体所指。指什么?“禅房”。这“禅房”之所以和“幽处”相关，是因它深隐在花木丛中，一时难以全部现，故缀一“深”字。读这两句，要特别注意“幽”、“深”二字。这两字虽指“禅房”所在之处，但同时又创造出僧侣们远离尘凡、不食人间烟火的宗教气氛。这是寺院的风光，也是诗人倾慕清净无为这种心态的写照。面对此情此景，沐浴着这种庄严肃穆的气氛，一种禅心禅意便油然而生。

五、六两句，宕开一笔：“山光悦鸟性，潭影空人心。”当此之时，诗人的视线从“禅房”移向远处后山，只见金色的阳光照射山顶，色彩斑斓悦目，百鸟对此怡然自得，止不住鸣啭争飞，啁啾不停，传达自己的快乐。鸟儿在大自然面前，能够充分表现自己的本性。人呢?又何尝不是如此。当诗人俯身潭水，只见山光云影倒映潭底，清澈而又透明。一刹那间，诗人的心也仿佛潭水一般清澈见底，空无所有了。这里的“空”字十分重要。它说明此时此刻，诗人已经排除了尘世的杂念，象鸟儿一样在大自然的怀抱复归了他的自然本性。这是诗人在自然山水之间完成的一种自我超越。

描写山水风景的古诗词篇二

《雨后登惠山顶》

雨歇翠微深，山光媚新霁。

拄策凌清晨，松杉吐仍翳。

扪萝已数盘，缘磴方屡憩。

平芜鸟去没，远浦树如荠。

绝顶惊银涛，始觉具区大。

两沤浮日月，三州萦衣带。

淼漭极无垠，遥天与波逝。

群峰散凫鸭，泛泛烟波际。

平生怀壮观，兴惬兹游。

下方隐招提，钟声破苍霭。

【鉴赏】

雨后登惠山望太湖，见闻感受是那样的丰富，诗人文思如泉涌，不甘受格律束缚，而选用五言古诗的形式，写下这首清新淡雅的诗篇。

从诗的脉络看，开头的四韵八句，写的是诗题中“雨后登惠山”这几个字，即登山过程中的所见，着重写出雨后惠山的清新秀丽。骤雨初歇，惠山的绿意更深了，在刚放晴的天色下显得特别妩媚动人。诗人是清晨拄着拐杖登山的，沿路只见山上的青松翠杉半隐半现的，仍被雨后的山岚云气遮蔽着。诗人手攀藤萝，缘着石磴，已经走了好几盘山路，也歇过了好几次。一边攀登，一边观赏，乐趣无穷。俯视山下，只见万里平芜(原野)上鸟儿飞着飞着就隐没在晨曦中了;往远处看，那水边的树木小得就跟荠菜似的。这些景观，不登山是看不到的;这些乐趣，不登山也是体会不到的。诗人不加虚饰，不事雕琢，只用“赋”的手法铺叙出来，间或作些比喻(“树如荠”)，显得真实可信，自然明白。而且八句写来，从天气到时间、路程、神态、见闻，无一句不扣住登山这一特定情节写，使人读着只觉得步步深入，步步攀高，不觉随诗人产生一种登临的特殊感受。

从“绝顶惊银涛”起的四韵八句，是本诗的主体部分，写的是登上惠山顶的所见所感。杜甫《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小”。邵长蘅登临惠山绝顶，所览的不是众山小，而是太湖之大。“惊银涛”三个字一改前八句静谧明媚的神韵，使人顿觉豁然开朗，进入另一番境界。面对雨后太湖万顷银涛，真有点惊心动魄之感，不能不觉得太湖大，承认太湖大，赞叹太湖大(具区，太湖古名)。太湖到底有多大?诗人大概是望日登山的，因而太阳月亮同时并见，它们就象浮在太湖水面上的两个小水泡(沤，水泡沫)，周围的苏州、常州和湖州(吴兴)就象萦绕在太湖边上的一条衣带。这是从侧面烘托太湖之大。对于太湖本身，诗人用“淼漭极无垠”两句，状写它的无边无际，水天相接。然后再写它的远景：远处的群峰，象零散地浮游着的几只鸭子，飘飘荡荡地点缀在烟笼雾罩的太湖那一头，可见雨后太湖是多么的广袤无边。太湖这种磅礴气势，不登惠山顶，是无法看到的;如果不是在雨后，则所看到的太湖也未必显得如此淼漭。反过来说，看不到太湖的浩荡烟波，也无从验证登上惠山顶的价值。

这八句诗，仍以“赋”为主要表现手段，但它们又更多地兼用了“比”(两沤浮日月，三州萦衣带，群峰散凫鸭)，还用了夸张等修辞技巧，把登上惠山顶所见的太湖万千气象描摹出来。作者在当时以古文著称，这首诗也融入了古文的某些笔调和章法，但由于诗人有意识地仿学晚唐文采，摈除宋诗空洞说理的弊病，注意以形象入诗，因而诗意与文法弥合得浑然一体，显得自然而流畅，有哲理而无冬烘气。

篇末四句，主要抒发凌惠山绝顶所感。诗人一生坎坷，终身不得志，因而寄意烟霞，纵情山水，而这一次游览感称心如意。

描写山水风景的古诗词篇三

《遇清风急雨》

四州环一岛，百洞蟠其中。

我行西北隅，如度月半弓。

登高望中原，但见积水空。

此生当安归，四顾真途穷。

眇观大瀛海，坐咏谈天翁。

茫茫太仓中，一米谁雌雄。

幽怀忽破散，永啸来天风。

千山动鳞甲，万谷酣笙钟。

安知非群仙，钧天宴未终。

喜我归有期，举酒属青童。

急雨岂无意，催诗走群龙。

梦云忽变色，笑电亦改容。

应怪东坡老，颜衰语徒工。

久矣此妙声，不闻蓬莱宫。

【鉴赏】

本篇是绍圣四年(1097)苏轼在流放海南途中所写的奇景、奇想、奇气融合一体的一篇杰作。哲宗亲政后，投机新法的分子连续迫害元祐旧臣，他们把苏轼放逐瘴乡惠州仍不解恨，又于绍圣四年再次把他贬到海南的儋州(今海南儋县)。苏轼只身携带幼子苏过垂老投荒，与全家人在江边痛苦诀别，之后便飘然浮海而南。苏轼登上海南岛，在从琼州赴儋州的途中遇上了风雨，遂即兴吟就此诗。诗题原为：“行琼儋间，肩舆坐睡，梦中得句云‘千山动鳞甲，万谷酣笙钟。’觉而遇清风急雨，戏作此数句。”

前八句纪行兴感。琼州、崖州、儋州、万安州(今万宁县)环列分布，洞穴盘结的五指山雄踞海南岛中心。作者由琼州(今海口市)人岛往西经澄迈再向南折往儋州，在海南西北方走了一个弧形的路线，奔赴贬所。于此岛国登高北望，一派汪洋，水天无际，不禁凄然感伤，发出了“途穷”、“安归”之叹。开端八句勾画了全岛的地理形势，记述了个人的行程和路线，写出了自己初登荒远海岛的感受和心情。写景爽利，抒感凄婉。

本篇体现了东坡明达的识度和旷放的襟怀。作者初登当时极为荒僻的海岛，环视水天无际，不免凄然伤神，“此生当安归”?这种前路苍茫的悲叹，正在情理之中。然而，诗的调子并没有就此低沉下去，而是经过对宏观世界的哲理思辩，使诗人自我以昂首天外的超迈姿态俯视人间困厄，从而飞翔起理想的健翮，闪耀出希望的曙光。随着诗境由现实世界向理想世界的转换，诗的格调也由凄婉而转为雄阔激昂。这首诗也以联想丰富、意象奇诡、锻句精切而著称。作者由四面环水的琼州岛，而联系到沧海、九州乃至寰宇的无限空间;由岩谷天籁，联想到天廷的仙乐，群神的宴会;并把急雨闪电这大自然给予远行人的突然袭击，想象成群龙催诗，云、雷欢颜迎客。构想何等奇警而出人意表!诗中写浮云变幻着一“梦”字，写雷电发声着一“笑”字，写岩穴声响交作着一“酣”字，且山有“鳞甲”，“云”能“变色”，电可“改容”，诗人笔下的森罗万象无不带上灵性，动荡着生命力，体现着人情味。尤其“千山动鳞甲，万谷酣笙钟”一联，更加传诵千古，脍炙人口。苏轼晚年多有清旷平淡诗作，但毫无衰飒景象，且雄健奔放、逸态横生的气格并未衰减。本篇正是明证。纪昀说此诗是“以杳冥诡异之词，抒雄阔奇伟之气”(《苏诗纪批》)。汪师韩《苏诗选评笺释》亦曰：“行荒远僻陋之地，作骑龙弄凤之思，一气浩歌而出。天风浪浪，海山苍苍，足当司空图‘豪放’二字。”可为此诗定评。