“文质彬彬，然后君子”是啥意思

意思是，恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。

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出自春秋战国时期孔子及再传所编写《论语·雍也篇》。

原文：子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

释义：孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”

质：朴实、自然，无修饰的。文：文采，经过修饰的。野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文采。史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。彬彬：指文与质的配合很恰当。

文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子。所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行。对人要懂得礼貌，懂得进退应对，讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道。

扩展资料

论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。

雍指的是冉雍，字仲弓，孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”孔子将冉雍列在他的等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。

《论语》是孔子及其的语录结集，由孔子及再传编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其的言行，较为集中地体现了孔子的主张、思想、道德观念及教育原则等。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

参考资料：

参考资料：

文质彬彬是我们今天常用到的一个词汇，形容一个人看起来文雅有礼的样子，这个词汇来自于孔子关于君子的一番评论，它初的意思和今天不大一样；《论语·雍也》一章记载说，“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”这句话的意思是，孔子说：一个人如果朴实多于文采，就未免粗野，而文采多于朴实，又有些华而不实。文采和朴实配合适当，这才是君子。

一个人的高尚品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

只有质朴和文饰配合恰当，然后才可以成为君子

质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。出自？

意思是质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗；文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。原句出自于《论语·雍也篇》。

句中部分字词解释：

①质：朴实、自然，无修饰的。

②文：文采，经过修饰的。

③野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文采。

④史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。

⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。

扩展资料：

《论语》涉及哲学、、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，语言精炼而形象生动，是语录体散文的。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系。

《论语·雍也篇》涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

【论语导读】6.18君子文质彬彬

6.18君子文质彬彬

上一章孔子感叹很少人能走他的理想大道，《论语》雍也第六篇第十八章讲这理想之道是君子之道，原文如下，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这段话的意思是，孔子说：“朴质多于文采就难免显得粗野，文采超过了朴质又难免流于浮华。文采和朴质完美地结合在一起，这才能成为君子。”

此章的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐教化”，包括学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性，即朴质。人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”，如不识字的文盲不是很好。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华，甚至文以饰非，其极端则归于虚伪的礼法。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。

这段话告诉我们君子之道，不是一味追求内在的朴质，更不是一味追求外在的荣华，而是内外完美结合，恰到好处，德才兼备，才是君子所要追求的理想。君子文质彬彬，体现了孔子的中庸思想，凡事要做到恰到好处，把握适度，才是真的好，绝不可走两极端。所以孔子说君子中庸，小人反中庸。君子是走中庸之道，而止于至善。

做人如此，做官如此，做事如此，做文章如此，等等，其他无不如此，皆以中庸之道。如文学艺术创作要成为上乘佳作，就要追求内容与形式的完美结合。圣人孔子在这里事实上为我们建立了一个文化经典的审美标准，文质彬彬，外在的形式与内在的内容必须是完美的有机结合，这样才是美的。这种美学标准我称之为中庸之美。

博雅堂主20200903

“质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子”是什么意思？

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。” 这段话可以从各种层次上来理解和发挥。

大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人 没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根 基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。

小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。

广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和 形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚 的。

说简单点就是：内容要和形式相配。

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。”

“质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子”出自《论语·雍也》

原文:

子曰：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子。”

赏析：

这段话可以从各种层次上来理解和发挥。

1，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根

基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。

2，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

3，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发 挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。