道光庚戌年发生了什么事？

金田大将有杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉和石达开五位。

朋友，我来8月27日是5万多年来火星最接近地球的时刻。8月29日，火星、地球和太阳依次排成一条直线，成为有史以来火星最接近地球的冲日。我们期待这个日子，因为对于依旧陌生的太空，我们多了一次冯云山和洪秀全居同里，年相近，从小同学，后来又同做蒙馆塾师，他们志气十分相投。公元1843年（清道光二十三年），洪秀全创立拜上帝教，冯云山和他共同密图革命。亲密接触的机会，这种机会我们5万年才有了一次。回答你的问题。

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对于你的问题，我很重视，查阅了2个小时书籍。

找到的回答是：次

林凤祥的窘迫生活

1、杨秀清

,清道光年间，地方官府巧立名目，随意向壮民增派捐税，并四处出告示，声言如有违抗则捕杀。壮民负田租沉重，苦不堪言。当时有人描写农民受剥削的状况是：“六月新债催，十月新租急，两禾造谷穰穰，终岁无一粒”；“八百苗疆亭甲，散为官司三十六，队队狐行而虎威，村村骑马又食肉。骑马食肉锄头钱，锄到七锄噫可怜。（土人锄地有谚云：一锄供官、二锄供吏、三锄甲、四锄皂隶、五锄六锄头人把事，七锄锄到自家的）。郁郁菁林成黑地，漫漫烟瘴无青天。”（黄正体：《带江园诗草》，载《太平天国革命时期广西农民资料》第41页）。所谓“土人”，就是指壮、瑶等少数民族，他们多居在山区，在地主豪绅和官吏的沉重盘剥之下，“因是鬻及儿女者，往往有之。斯山居之农所常见也”。（《桂平县志》卷29）这就是广西众多壮、汉、瑶族杂居区地主剥削农民的状况。

3月9日——咸丰帝即位。

洪秀全当时为什么选择在广西桂平金田村发起太平天国运动？

石达开是太平天国主要将领之一，近代的军事家、家、革命家、战略家，武学家，诗人，书法家，爱国将领，民族英雄。

这个事情，首先要从洪秀全当年做出的“到广西区”的决定说去。

广萧朝贵是太平天国早期的重要，常以“天兄下凡附体上身”发布命令，是金田核心人之一。1852年9月攻长沙时阵亡。东传教不好搞，不如去广西试试？

洪秀全于1843年在花县创立拜上帝会，而这个时候的他只是一个迷信宗教的落第书生，对科举失意存在不满思想，而甩掉孔子牌位，其中有这种思想的原因，更主要的是为了独尊上帝，搞他的传教事业。

可以这样说，洪秀全创立拜上帝教的初心，不是为了，他没有那么大的勇气，更多的是想利用宗教手段，提高自己的地位，大抵是因为他接触的相关书籍中，了解了一些教宗的情况，所以心生向往。

老洪的传教大业出师不利，十分苦闷，于是便对一样无奈的冯云山说：“大兄弟，不如我们去广西搞搞。”洪秀全有这样的想法，不是诸如很多文章中分析的那样，了解广西当时尖锐的矛盾，也不是老洪这时候就想着搞大业，毕竟他只是一个突发奇想的穷书生，没有那么宽广的视野，也不具备那么敏锐的观察力。促成他做这样决定的原因，其实很简单。

当时洪秀全的表兄王胜均兄弟迁居到了贵县赐谷村，他在探亲的时候偶然到了广西，由连山入桂境，走小路出封川，在沿江西进。洪秀全在赐谷村住了大半年，这大半年的时光里，他在私塾教书，同时也发展了上百人的拜上帝会会众。主要也就是宣传劝人“悔过从善”可以“无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人”，并没有什么的思想。

广西尖锐的矛盾促使洪秀全走上了反清之路

这样的现实，使得两个人的心态也逐步开始改变，于是两个人合计一方，冯云山深入广西到桂平紫荆山继续传教，而洪秀全返回广东老家，继续吸收洋教思想，补充修改他的教义。

教主的到来，又促进了拜上帝会的发展，贵县逐步扩散到了武宣、象州、平南、博白、陆川乃至广东信宜等地。接连在这些地方创立了拜上帝会的分舵，当地人把拜上帝会教众称之为“上帝佬”。

实际上，洪秀全这个人，从来都没有念头，他是被他的教众们一步步“逼”上造到广西，起始于一个无的探亲之旅，而旅行的过程中意外发现这里传教比广东顺畅多了，于是就深入了下去。反道路的。我们前面说过，广西生活疾苦，加上天地会活动频繁，对抗官府十分普遍，而这种背景下的们随着拜上帝会组织的不断扩大，势必会因为传教跟周围的其他势力斗争，然后因此这些斗争最终走到官府的对立面。、宗教本身就是封建统治们警惕的对象，所以拜上帝会最终转变为，是广西的时势所推动的。

客家人是洪秀全在广西发动的 重要原因。冯云山到紫荆山发展拜上帝会之所以顺利，首先就是与客家人有共同语言。广西人口稠密，但耕地少，由此“土、客”之间争地争水争山的矛盾剧化，在这些争斗中，客家人受到官府和当地豪强压迫较为深重。

老洪到紫荆山和冯云山会面后，很快就发起了打象州甘王庙，这实际上属于宗教都住，因为客家人拜入上帝会越来越多，受压迫的他们希望“消去灾难”，把拜上帝会作为精神支柱。

拜上帝会是洪秀全偶然的作品，到广西传教士因缘际会，而发展成为太平天国是当时矛盾尖锐的大背景下贫穷大众的诉求，洪秀全其人，在整个过程中，属于无心插柳，他的作用也就是一个教主象征，和读了几十年书能够编写教义，传教壮大拜上帝会是冯云山做的，带领大众走上之路是后来加入的杨秀清、韦昌辉、石达开们。老洪同志从来没有这么大的野心，这么强的战略眼光，他更像是一个捡到金矿的暴发户，摊上了一个太平天国教主的名头便宜而已。

广西贵港市的哪里好玩

万年来最近距离

东湖-南山风景名胜区、平天山森林公园、北回线标志公园、大藤峡景区、白石洞天景区、东塔

如果在贵港市区，有南山寺.马草江公园.平天山林场等，远一点的话可以去桂平西山.大藤峡

东湖公园一半是儿童游乐园，一半是风景区，里面有翼王亭和关于太平天国的一些南山公园.

远的建议你到桂平西山.

南1844年3月时，洪秀全和冯云山作为拜上帝教最初的创教者，开始在广州附近宣传教义，接着又到了石达开是太平天国传奇色彩的人物之一，十六岁受访出山，十九岁统帅千军万马，二十岁获封翼王，三十二岁英勇就义于成都。清远、英德、曲江、连山活动，然而都不受群众还原，几乎没几个人入教的。山公园比较好玩。

历史上8月27日重大时事

洪冯在不断的宗教活动中，接触到了更深层次的当时广西的状况，破产农民生活极苦，求生五路，而且广西天地会的会相当多，派层出不穷，聚众反抗官府的事情就跟家常便饭一般。

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到了1847年8月，他第二次来到广西贵县赐谷村，但这个时候，他依然没有的念头。但出乎他意料的是，冯云山在紫荆山已经发展了2000多人的教众，于是他欣然前往探望冯云山。

火星

“火星大冲”

举世瞩目的火星一天比一天接近地球，火星子夜时分升至中天，成为夜空中除月亮和金星以外最明亮的天体。据，今年8月27日17时51分（时间），是5万多年来火星A级桂平西山风景名胜区、太平天国金田旅游区、龙潭森林公园和平天山森林公园最接近地球的时刻，也是未来21世纪、22世纪火星最接近地球的时刻。

今年8月29日凌晨2时，火星、地球和太阳依次排成一条直线，成为有史以来火星最接近地球的冲日，届时，火星与地球相距不到5576 万公里。下次要观赏到比这次还近距离的火星大冲，要等到2287 年8月30日。

火星大冲是指太阳、地球和火星位于同一条经线上，这一天文现象称为“冲日”，简称“冲”。火星在近日距时发生的“冲”则称为“大冲”。专家认为，每隔79年，就会发生一次罕见的火星大冲。1766 年8月、1845 年8月、1924 年8月、2003 年8月和2082 年8月的火星大冲，火星的亮度都达到负2.9星等（星等是天文学上对星星明暗程度的一种表示方法。星等数越小，说明星越亮，满月时月亮的亮度相当于负12.6 星等；太阳是我们看到的最亮的天体，它的亮度是负26.7 星等）。

金田的大将是谁

2、萧朝贵

杨秀清（1823年－1856年），原名杨嗣龙，汉族客家人，原籍广东嘉应州。在其曾祖父之时，迁居到广西桂平市紫荆山平隘新村（今东王冲），依靠耕林烧炭为生。

1846年加入拜上帝会，1851年参与发动金田，同年12月被天王洪秀全封为东王，称九千岁，是太平天国27日，火星与地球亲密相望重要之一。1856年6月，太平军攻破清军江营后。

杨秀清已经集教权、政权和军权于一身，是太平天国实质上的首领。在1856年的“天京之变”中，杨秀清被洪秀全命韦昌辉、秦日纲等人所杀，家人僚属几无幸免。

萧朝贵（约1820年-1852年），生于清嘉庆末年，广西武宣罗渌垌人，客家人，家境贫苦，以到桂平紫荆山耕山烧炭度日。后加入洪秀全、冯云山“拜上帝会”。

官封五王中之西王，称八千岁，地位高隆，位居洪秀全、杨秀清之下，冯云山、韦昌辉、石达开之上。

冯云山，广东花县禾乐地人，与洪秀全的家乡官禄为邻村，相距约三里。他约生于公元1815年（清嘉庆二十年），出生在一个家道殷实的家庭。父亲叫冯绍衔，母亲胡氏。

他诵读经史，博览百家，学得一套旧文化的知识。他不愿过剥削阶级的生活，去当一名农村蒙馆塾师。

冯云山一向与贫苦农民接触，使他同情广大农民的困苦，并产生对现实的不满和憎恨，到后，又看到清朝的腐朽和民众普遍反清，于是离开原来的阶级，走上的道路。

4、韦昌辉

韦昌辉（原名：志正，又名：正），1823年出生于广东南海县，是汉族客家人，是太平天国前期人之一。明末清初，其先祖迁广西，定居桂平金田村。

他家资富有，少曾读书，知文义，有才华，遇事能见机应变。道光二十八年（1848）入拜上帝会，不久成为中坚，与洪秀全、冯云山结为兄弟，称天父第五子。

金田后任后护又副军师，领右军主将，官封北王，称六千岁，地位次于天王洪秀全、东王杨秀清，西王3、冯云山萧朝贵，南王冯云山。

5、石达开

石达开（1831年3月—1863年6月27日），小名亚达，绰号石敢当，广西贵县（今贵港市港北区奇石乡）客家人，祖籍地在今广东省和平县。

1851年12月，太平天国在永安建制，石达开晋封“翼王五千岁”。1857年，封“左军主将翼王”，天京事变曾封为“圣神电通军主将翼王”，军民尊为“义王”（本人谦辞不受）。