一句佛经去除心魔 除心魔的经

谁教我念一段可以去除心魔的 道家 或者佛家

心若冰清 天塌不惊

一句佛经去除心魔 除心魔的经

一句佛经去除心魔 除心魔的经

一句佛经去除心魔 除心魔的经

万变犹定 神怡气静

尘垢不沾 俗相不染

虚空甯宓 混然无物

无有相生 难易相成

份与物忘 同乎浑涅

天地无涯 万物齐一

飞花落叶 虚怀若谷

千般烦忧 才下心头

即展眉头 灵台清悠

心无罣碍 意无所执

解心释神 莫然无魂

千般烦忧 才下心头

即展眉头 灵台清悠

水流心不惊 云在意俱迟

一心不赘物 古今自逍遥

念 南无菩萨

或 唵嘛呢叭咪吽（观音心咒）

念 南无 也可以。

就念的名号或是菩萨的名号都可以。

昂..你要这总一句或者一段的.佛门的是南无.

道家的我有一句.不过不是汉文的.."哥布辣滴.唉拿嬶晒听"

：佛家的《大悲咒》或道家的《清静经》

百度一下就可以找到原文

也不长，都只有大约100多字吧

念大悲咒吧，效果很大

如果想对付心魔该读什么《经》？

读《菩萨本愿经》吧,这是佛经中的一部,也是殊胜的一部.你如果想对付心魔,就要多读这部经.读这部经,就是在消除你的罪孽,就是在消除你心中的业障,你的心魔就是你自己的罪恶,你自己的业障.如果你能多读诵这部经,你的罪孽就会越来越少,你的业障就会越来越少.你的心魔就会越来越少,你的业障也就会越来越少.这样,你的一切就会顺利了.你就会越来越顺利的.读这部经,就是在积累你的福报,就是在消除你的罪业,就是在消除你心中的罪障.你的心魔就是你自己的罪恶,你自己的业障.你自己的罪孽.你自己的业障.如果你能多读诵这部经,你的心魔就会越来越少,你的业障就会越来越少.

驱除心魔的佛经?

楞严经的心法可以拨除心魔的束缚.

般若波罗蜜多心经

般若波罗蜜多心经

金刚经 楞严经

念大悲咒或心经。要是不会念：南（na拿）无（mo磨）菩萨 或都可以

《心经》。

把心魔转变成佛号。就能驱除

深入经藏 多看经书亦可

对事物看破放下自在随缘 亦可

佛魔一念间，何必非要诵经

放下，即驱除。

念什么咒可以消除心魔

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，易成就的，就是的，能即生开悟。，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！

六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，的就是了。正如莲华士所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，将传遍世界。

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。

（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）

（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）

（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：

前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。

如是不散以自心自观。

此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的明清，这就是觉性。

念：

南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛

南无（音：那摩）菩萨

南无（音：那摩）王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)王菩萨 名号。

《菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

所有佛经均可消除心魔。您可先读：《金刚般若波罗蜜经》，《心经》。

心经、大悲咒、楞严咒。

清净心 念 阿弥驼佛就能破心魔 不清净念什么都是不好使 正知正见重要

佛就是魔，魔既是佛，所谓“邪见来时魔在舍、正见存时佛在堂”还有就是“邪人说正法也成邪、正人说邪法邪法也是正”先把知见摆正自然无事无恼了，读佛经消业障要看你用的什么心。

本来没有心魔，你自己糊涂了，迷惑了就有心魔了。

佛和魔只是一念之，一念觉就是佛，一念迷就是魔。

保持正念你就是佛，失去正念你就是魔。

所以只要是能帮你提起正念的佛经都可以帮你消除心魔，你觉得哪部经读着舒服就读哪部，甚至只持佛号也可以。

舒服是因为你和那部经的因缘比较深，它对你的效用也。

心经是的了，也方便诵念

心经。方便记背。平时心中可以多默念“南无”。

义 当推《金刚般若波罗蜜经》

金刚经

清净经，不过只选一段的话，我一段：

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

不仅可以念，懂得其中道理，就再也没有什么心魔了。

再给你一个八大神咒：

净心神咒

太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。魂魄，五玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒

天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

金光神咒

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

祝香神咒

道由心学，心香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

玄蕴咒

云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。

是徒早课诵的。

般 若 波 罗 蜜 多 心 经

bo re bo luo mi duo xin jing

观 自 在 菩 萨

guan zi zai pu sa，

行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时，

xing shen bo re bo luo mi duo shi，

照 见 五 蕴 皆 空，

zhao jian wu yun jie kong，

度 一 切 苦 厄。

du yi qie ku e。

舍 利 子，色 不 异 空， 空 不 异 色；

she li zi, se bu yi kong,kong bu yi se;

色 即 是 空， 空 即 是 色。

se ji shi kong, kong ji shi se.

受、 想、 行、 识， 亦 复 如 是。

shou、xiang、xing、shi, yi fu shi.

舍 利 子, 是 诸 法 空 相：

she li zi, shi zhu fa kong xiang:

不 生 不 灭， 不 垢 不 净， 不 增 不 减。

bu sheng bu mie, bu gou bu jing, bu zeng bu jian.

是 故 空 中 无 色，无 受 想 行 识。

shi gu kong zhong wu se, wu shou xiang xing shi.

无 眼 耳 鼻 舌 身 意，无 色 声 香 味 触 法。

wu yan er bi she shen yi, wu se sheng xiang wei chu fa.

无 眼 界，乃 至 无 意 识 界。

wu yan jie,nai zhi wu yi shi jie.

无 无 明， 亦 无 无 明 尽； 乃 至 无 老 ， 亦 无 老 尽。

wu wu ming,yi wu wu ming jin; nai zhi wu lao si,yi wu lao si jin.

无 苦 集 灭 道，无 智 亦 无 得。

wu ku ji mie dao,wu zhi yi wu de.

以 无 所 得 故，菩 提 萨 埵，

yi wu suo de gu, pu ti sa duo,

依 般 若 波 罗 蜜 多 故，心 无 挂 碍。

yi bo re bo luo mi duo gu, xin wu gua ai.

无 挂 碍 故，无 有 恐 怖，远 离 颠 倒 梦 想， 究 竟 涅 盘。

wu gua ai gu, wu you kong bu,yuan li dian dao meng xiang,jiu jing nie pan.

三 世 诸 佛，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，

san shi zhu fo, yi bo re bo luo mi duo gu,

得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提。

de e nou duo luo san miao san pu ti,

故 知 般 若 波 罗 蜜 多， 是 大 神 咒， 是 大 明 咒， 是 无 上 咒，

gu zhi bo re bo luo mi duo, shi da shen zhou, shi da ming zhou, shi wu shang zhou,

是 无 等 等 咒 。

shi wu deng deng zhou.

能 除 一 切 苦， 真 实 不 虚。

neng chu yi qie ku, zhen shi bu xv.

故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒， 即 说 咒 曰：

gu shuo bo re bo luo mi duo zhou, ji shuo zhou yue:

揭 谛 揭 谛, 波 罗 揭 谛，波 罗 僧 揭 谛，菩 提 萨 婆 诃。

jie di jie di, bo luo jie di, bo luo seng jie di, pu ti sa po he.

亲可以听一下，仓央嘉措的歌哦。挺不错的，带有浓郁的宗教文化，而且富有诗意。

无量义经!不长!效果显著

佛经中谈到“挥慧剑，斩心魔”有十二字真言：“斩无明，断执着，起智慧，证真如。”俗语说：“无明火气三千丈”，什么叫做“无明”，就是：贪、嗔、痴。何以有这三种念头，我以为那就是只想到自己，而没有想到别人。“执着”就是固执一件事情，也可以解释为“自以为是”——自己总是对的，别人总是错的。“无明”和“执着”都是不对的，所以要“斩”要“断”。斩了无明，断了执着，就生出智慧来了。起了智慧，就是达到了佛经上说的“真如”境界，也就是完满的一种境界。