《营造法式》是谁编著的 《营造法式》是谁编著的？

北宋建筑师谁组织编纂营造法式

（4）装饰与结构的李诫一生曾有多方面的著作，但均已散佚失传，只有他于绍圣四年（1097年）奉旨编修的《营造法式》一书得以留存。统一。《营造法式》对石作、砖作、小木作、彩画等都有详细的说明和图样，明显地体现出宋代建筑在艺术形象和雕刻装饰等加工工艺方面比唐朝建筑更精致、更全面。柱梁、斗栱等木构件，在规定它们的结构尺寸和构造方法的同时，也规定了它们的艺术加工方法，如梁、柱、斗栱、椽头等构件的轮廓和曲线，就是用“卷杀”的方法（就是按比例、分段作圆弧曲线的方法）进行制作的，利用结构构件本身，只是稍作适当的艺术加工，使它兼有受力和装饰效果，这是我国古代木构架建筑的特征之一，也是建筑文化对人类文明的贡献。

李《营造法式》这本书籍中运用了模数制思想，并且告诉设计人员可以根据个体设计的从原则下根据实际情况来确定，可以充分发挥设计者的创造性。同时，这本书中有着非常丰富的技术和经验总结。诫

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营造法式的内容

我国的建筑史中最早、最完备的建筑著作是《营造法式》，它是我国古代居地位的一部建筑书。此书的作者是北宋郑州管城人李诫。他从宋熙宁中期开始编写，到元符三年（1100年）才定稿，崇宁二年（1103年）颁行全国，历时30年左右全书共三十四卷，分释名、制度、功限、料例和图样等五部分。成为当时建筑的规范。除《营造法式》外，还著有续山海经十卷、续同姓名录二卷、琵琶录三卷、马经三卷、六博经三卷、古篆说文十卷。。《营造法式》有34卷，另有《目录着详》2卷。全书共357篇，3555条。李诫集中群众智慧，再加上自己的亲身体会和艰苦努力，才编成了《营造法式》一书。《营造法式》的内容可分为四部分：部分是关于建筑的一般名词解释，以及对营建的一些规定和数据的说明。第二部分是关于建筑工程的标准做法。第三部分是关于人工材料的定额。第四部分是关干各种工程的图解。《营造法式》一书科学地总结了北宋以前我国劳动在建筑工程技术方面的成就和经验，对于从事古代建筑研究和修复工作的人们来说，仍然具有重要的参考价值。像《营造法式》这样完备的建筑学著作在800年前就李诫编写了一部记录古代建筑营造规范的书《营造法式》，始编于北宋熙宁间（1068-1077年），元祐六年（10年）成书。绍圣四年（1097年）李诫奉敕重修，元符三年（1100年）修订完毕，并经御览，于崇宁二年（1103年）付梓。撰写出来了，这在世界上是少有的，这是我国古代建筑营造方面最详尽、最系统的辞典，是研究我国古代建筑不可缺少的手册。

是谁编著的营造法式 营造法式是由北宋建筑师谁编著的

全书34卷，357篇，3555条。是当时建筑设计与施工经验的与总结，并对后世产生深远影响。原书《元祐法式》于元祐六年（10年）编成，但因为没有规定模数制，也就是“材”的用法，而不能对构建比例、用料做出严格的规定，建筑设计、施工仍具有很大的随意性。李诫奉命重新编著，终成此书。全书共计34卷分为5个部分：释名、各作制度、功限、料例和图样，前面还有“看样”和目录各1卷。看样主要是说明各种以前的固定数据和做法规定及做法来由，如屋顶曲线的做法。

《营造法式》的

《营造法式》是古代最完善的土木建筑工程著作之一。《营造法式》成书于北宋元符三年（1100年），绍圣四年（公元1097）年，受命重新编修《营造法式》（――原名《元祐法式》，哲宗元祐六年（公元10年）完成），元符三年（公元1100年）完成，徽宗崇宁二年（公元1103年）颁行。崇宁二年（1103年）刊行，南宋绍兴十五年（1145年）重刊。

《营造法式》全书36卷，是当时建筑设计与施工经验的与总结。《营造法式》全书分为5个部分，分别是释名、诸作制度、功限、料例和图样。《营造法式》揭示了北宋统治者的宫殿、寺庙、官署、府第等木构建筑所使用的方法，填补了古代建筑发展过程中的重要环节。

李诫的李诫自元祐七年起从事宫廷营造工作，曾主持修建了开封府廨、太庙及钦慈太后佛寺等大规模建筑。李诫为人博学多闻，除了《营造法式》另著有《续山海经》、《琵琶录》、《续同姓名录》、《马经》、《六博》。

营造法式是由北宋建筑师谁组织编纂

《营造法式》是由北宋建筑师李诫编纂的。《营造法式》是我国古代最完整的建筑技术书籍，也是北宋作者：李戒颁布的建筑设计和施工规范书。李诫是北宋时期非常的建筑学家，他主持修建了开封府廨、太庙等大规模建筑。

营造法式是李诫编纂

李诫从小受到家庭的熏陶，非常的好学且多才，他善于书法和绘画。元符三年，李诫还主持修建过一系列的建筑。在官场上，他也是很有政绩的。医生博学多闻，著有多部著作，是一位被《营造法式》是宋代李诫创作的建筑学著作，是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上编成的。是北宋颁布的一部建筑设计、施工的规范书。《营造法式》是古代最完整的建筑技术书籍，标志着古代建筑已经发展到了较高阶段。埋没的科学家。

问题？

开封铁塔的前身就是他设计建造的，著有《木经》一书。后人根据这本书编撰了，的建筑学著作《营造法式》。

研究天地秘密（ 伏曦 ）

造塔高手（ 马寅初 ）

研究大自然秘密（ 沈括 ）

盲人天文数学家（周瞎子 ）

喻皓《营造法式》是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着古代建筑已经发展到了较高阶段。《营造法式》是代表我国古[1]代建设科学与艺术状态的典籍，记载着宋代建筑的制度、做法、用工、图样等珍贵，对研究建筑、理解其理念和精神有着深远的意义。

古代的建筑家有哪些？

1.有巢氏——名建筑师与他的“原始屋” 2.姬旦、弥牟——对都城规划师与建造师搭档 3.鲁班——民间匠师（建筑师）的总代表 4.赢政、蒙恬——集权建筑文化的开创者 5.萧何、杨城延、刘彻——西汉建筑风格的奠基者 6.曹、拓跋（元）宏、穆亮、李冲 ——曹魏邺城和北魏洛阳城的规划（建造）者 7.綦母怀文、郭安兴——佛塔建造技术的先驱者 8.刘伶、陶渊明——魏晋文人对建筑的影响 9.宇文恺——次“文艺复兴”的建筑师 10.阎立德、梁孝仁——唐代“豪劲”风格的兴起及其衰落 11.王维、白居易——唐代文人以及民间匠师的建筑功绩 12.张择端——《清明上河图》与北宋汴京 13.王禹偁、苏轼、苏舜钦——北宋文人建筑师和民间匠师 14.喻皓、李诫——宋代两位杰出的建筑理论家 15.辽代无名匠人存世的建筑 16.朱熹、张浩、贺承珍——新“三国”（南宋、金、西夏）建（3）技术和经验的总结。为了施工时方便，“总例”中列举了圆、方、六棱、八棱等形体的径、周长和斜长的比例数字，以便施工时工匠们掌握。如：按传统的木构架结构规定，凡是立柱都有“侧脚”（即柱础），柱头向内微倾约1%，同时廊柱的边柱（四角柱）有“升起”，就是柱的高度从中柱向两端逐渐加高。这样，使整个建筑木构架产生向内倾斜的倾向，客观上增加了建筑物的稳定性，也为屋顶部分四角的飞檐创造条件。在横梁与立柱交接处用斗栱支托，既美观又可减少梁端剪力，只是复杂的斗栱结构的卯榫“绞割”往往会减少每个构件断面的1/3～1/2，是个重要缺点，但在《营造法式》中对此规定了较合理的“绞割”比例和位置。筑师的创造 17.刘秉忠、郭守敬、也墨迭儿—北宋人，他在北宋初年当过都料匠（掌管设计、施工的木工），长期从事建筑实践。在这长期的实践中，他勤于思索、并善于向别人学习，因而在木结构建造技术方面积累了丰富的经验，尤其擅长建筑多层的宝塔和楼阁。—生态城市元大都的规划师和建筑师 18.阿尼哥、张留孙、阿老丁——元代“跨文化”建筑的 19.朱棣、蒯祥、吴中、阮安——明都城和宫殿的建造师 20.三罗、班丹藏布、郭瑾——明代“御敕”宗教建筑 21.卢溶、计成、张涟——明代民宅和私家园林的设计师 22.梁九、雷发达（样式雷）——为清廷服务的职业建筑师23.李渔、戈裕良、姚承祖、黎巨川——清代的民间建筑师与园林师

《营造法式》的作者是谁？

李诫著作

《营造法式》的作者是李诫。

编著《天工开物》（宋应星 ）

曾任职虢州知州，在地方甚有政绩。1110年（大观四年二月）逝世，终年76岁，葬于新郑梅山。

李诫，字明仲，郑州管州人（今河南郑州新郑市），北宋建筑学家。主持修建了开封府廨、太庙及钦慈太后佛寺等大规模建筑。

以上内容参考：

宋代的《营造法式》是本什么著作

《营造法式》编于熙宁年间(1068-1077)，成书于元符三年(1100)，刊行于宋崇宁二年（1103年），是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。是北宋颁布的一部建筑设计、施工的规范书， 这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着古代建筑已经发展到了较高阶段。

梁思成先生的《营造法式注释》和营造法式是由北宋建筑师谁组织编纂陈明达先生《营造法式大木作研究》之本书内容涉及《营造从《营造法式》一书的主要内容，我们可以看到它有以下几个特点：法式》所录壕寨、石作、大木作、小木作、雕信、旋作、锯作、竹作、泥作、彩画作、砖作、窑作共13工种的记载，是对该书的全面解读。作者立足于工程、功能、艺术、技术等多角度审视，力图正确解读、表述《营造法式》的丰富内涵，避免因片面的单向思维造成误读。

《营造法式》是写的什么？

《营造法式》是北宋土《营造法式》具有高度的科学价值，它在古代建筑史上起着承前启后的作用，对后世的建筑技术的发展产生了深远影响。元朝水利工程技术中关于筑城部分的规定，几乎和《营造法式》的水利天文学家（ 喻皓 ）规定完全相同。明朝的《营造法式》和清朝的《工部工程做法则例》也吸取了其中很多内容。木建筑家李诫的著作。李诫在《木经》的基础上编著了《营造法式》。《营造法式》由北宋颁布，是本详细论述建筑工程做法的著作。

北宋建筑师（）写的《营造法式》是世界上最早、最完备的建筑学著作。：

《营造法式》是一本古代建筑营因该书缺乏用材制度，工料太宽，不能防止工程中的各种《营造法式》的特点弊端，所以北宋绍圣四年（1097年）又诏李诫重新编修。造规范书籍，它的作者是北宋时期非常的建筑学家李诫。这本书籍是李诫在两浙工匠喻皓《木经》的基础上加入了自己的经验编纂而成，后来成为一部建筑设计、施工规范书。