天将降大任于斯人也什么意思（斯人指的是什么人）

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• 1、天降大任于斯人也是什么意思？
• 2、天将降大任于斯人也什么意思
• 3、天降大任于斯人也的具体解释是什么啊？
• 4、天将降大任于斯人也，是什么意思？
• 5、天将降大任于斯人也什么意思？

天降大任于斯人也是什么意思？

“天将降大任于斯人也”意思是：上天将要降下重任给这个人。出自《生于忧患,于安乐》 选自《孟子》。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

天将降大任于斯人也什么意思（斯人指的是什么人）

天将降大任于斯人也什么意思（斯人指的是什么人）

译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。《生于忧患，于安乐》选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，放在位，其次，君在。

孟子认为君主应以爱护为先，为政者要保障权利。孟子赞同若君主无道，有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子 》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 

传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。孟子认为，上天将要降落重大在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。

我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？因此，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得，才是正确的选择。

我们每一个人都遇到过困难，挫折，有时候是我们咬牙挺过，有时候是我们看着别人走过，但无一例外，走过的人比没有过去的要，磨砺是挫折，也是机遇。

该句的意思是“(所以上天如果要将重大交给这样的人）一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。使他做的事颠倒错乱，总不如意。"

该句出字《孟子·告子下》

拓展资料:孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而于安乐也。"

译文：

孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。”

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

解释：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他原来没有的才能。

上天将要把某些重要的使命降临到这个人（的身上）。

拓展资料

一、出自

《孟子》（《生于忧患,于安乐》 。

二、全文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而于安乐也。

三、译文

舜从农耕的田野中被选的，傅说从泥水匠中被举荐，胶鬲从鱼盐贩的人群中被启用，管夷吾从狱官手里释放并录用，孙叔敖从隐居的海边被启用，百里奚在奴隶市场中被赎回并重用。

所以上天要把重大的交给这个人（身上），就一定要先使他内心痛苦，使他身体劳累，使他受饥挨饿，以致体肤消瘦，使他深受到之苦，使他做事颠倒错乱，用这些方法来使他的性情坚韧，增加他所不具备的能力。

人常常会犯错误，这样以后，（会从中受到教训）才能改正；内心受到困惑，思虑阻塞，这样才会奋起；（人的喜怒哀乐）表现在脸色上，吟咏感叹之气发于声音，然后才能被人们了解。

在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之相匹敌的和外患的忧惧，（这样的）往往会走向灭亡。这样以后（就可以）知道，忧虑祸患能使人（或）而生存发展，安逸享乐会使人（或）走向灭亡（的道理）。

四、赏析

《生于忧患，于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

由于儒家学说是关治的学说，故黍子的论述始终扣住圣人、贤士，人君、大臣来进行，这在《舜发》一文中也体现得很明显。

而是进一步将上述客观环境和个人命运的互动关系推广到客观环境和命运的关系上去，得出“生于忧患，于安乐”这样一个深刻的结论，将问题提高到安邦治国的层面，使得文章的寓意更为深广。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。

其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

五、作者

孟子(约前372年-前2)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

天将降大任于斯人也什么意思

“天将降大任于斯人也”意思是：上天将要降下重任给这个人。出自《生于忧患,于安乐》 选自《孟子》。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。《生于忧患，于安乐》选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，放在位，其次，君在。

孟子认为君主应以爱护为先，为政者要保障权利。孟子赞同若君主无道，有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子 》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 

传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。孟子认为，上天将要降落重大在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。

我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？因此，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得，才是正确的选择。

我们每一个人都遇到过困难，挫折，有时候是我们咬牙挺过，有时候是我们看着别人走过，但无一例外，走过的人比没有过去的要，磨砺是挫折，也是机遇。

该句的意思是“(所以上天如果要将重大交给这样的人）一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。使他做的事颠倒错乱，总不如意。"

该句出字《孟子·告子下》

拓展资料:孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而于安乐也。"

译文：

孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。”

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

解释：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他原来没有的才能。

上天将要把某些重要的使命降临到这个人（的身上）。

拓展资料

一、出自

《孟子》（《生于忧患,于安乐》 。

二、全文

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而于安乐也。

三、译文

舜从农耕的田野中被选的，傅说从泥水匠中被举荐，胶鬲从鱼盐贩的人群中被启用，管夷吾从狱官手里释放并录用，孙叔敖从隐居的海边被启用，百里奚在奴隶市场中被赎回并重用。

所以上天要把重大的交给这个人（身上），就一定要先使他内心痛苦，使他身体劳累，使他受饥挨饿，以致体肤消瘦，使他深受到之苦，使他做事颠倒错乱，用这些方法来使他的性情坚韧，增加他所不具备的能力。

人常常会犯错误，这样以后，（会从中受到教训）才能改正；内心受到困惑，思虑阻塞，这样才会奋起；（人的喜怒哀乐）表现在脸色上，吟咏感叹之气发于声音，然后才能被人们了解。

在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之相匹敌的和外患的忧惧，（这样的）往往会走向灭亡。这样以后（就可以）知道，忧虑祸患能使人（或）而生存发展，安逸享乐会使人（或）走向灭亡（的道理）。

四、赏析

《生于忧患，于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

由于儒家学说是关治的学说，故黍子的论述始终扣住圣人、贤士，人君、大臣来进行，这在《舜发》一文中也体现得很明显。

而是进一步将上述客观环境和个人命运的互动关系推广到客观环境和命运的关系上去，得出“生于忧患，于安乐”这样一个深刻的结论，将问题提高到安邦治国的层面，使得文章的寓意更为深广。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。

其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

五、作者

孟子(约前372年-前2)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

翻译：孟子说，上天要将重大的使命给这样的人，一定要先让他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他性格坚定起来，以不断增长才干。

包含的意义是：人生在成就大业之前，一定要经历一番磨难，这是成功的必要条件，因此说，只有敢于面对人生风雨和接受命运挑战的人，才会获得成功，增长才干，绽放生命光彩！

个人的一点不成熟的看法，希望有所帮助。

天降大任于斯人也的具体解释是什么啊？

“天将降大任于斯人也”意思是：上天将要降下重任给这个人。出自《生于忧患,于安乐》 选自《孟子》。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。《生于忧患，于安乐》选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，放在位，其次，君在。

孟子认为君主应以爱护为先，为政者要保障权利。孟子赞同若君主无道，有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子 》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 

传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。孟子认为，上天将要降落重大在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。

我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？因此，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得，才是正确的选择。

我们每一个人都遇到过困难，挫折，有时候是我们咬牙挺过，有时候是我们看着别人走过，但无一例外，走过的人比没有过去的要，磨砺是挫折，也是机遇。

该句的意思是“(所以上天如果要将重大交给这样的人）一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。使他做的事颠倒错乱，总不如意。"

该句出字《孟子·告子下》

拓展资料:孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而于安乐也。"

译文：

孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。”

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

解释：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他原来没有的才能。

天将降大任于斯人也，是什么意思？

“天将降大任于斯人也”意思是：上天将要降下重任给这个人。出自《生于忧患,于安乐》 选自《孟子》。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。《生于忧患，于安乐》选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，放在位，其次，君在。

孟子认为君主应以爱护为先，为政者要保障权利。孟子赞同若君主无道，有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子 》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 

传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。孟子认为，上天将要降落重大在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。

我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？因此，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得，才是正确的选择。

我们每一个人都遇到过困难，挫折，有时候是我们咬牙挺过，有时候是我们看着别人走过，但无一例外，走过的人比没有过去的要，磨砺是挫折，也是机遇。

天将降大任于斯人也什么意思？

“天将降大任于斯人也”意思是：上天将要降下重任给这个人。出自《生于忧患,于安乐》 选自《孟子》。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。《生于忧患，于安乐》选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，放在位，其次，君在。

孟子认为君主应以爱护为先，为政者要保障权利。孟子赞同若君主无道，有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子 》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 

传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。孟子认为，上天将要降落重大在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。

我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？因此，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得，才是正确的选择。

我们每一个人都遇到过困难，挫折，有时候是我们咬牙挺过，有时候是我们看着别人走过，但无一例外，走过的人比没有过去的要，磨砺是挫折，也是机遇。

该句的意思是“(所以上天如果要将重大交给这样的人）一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。使他做的事颠倒错乱，总不如意。"

该句出字《孟子·告子下》

拓展资料:孟子曰："舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身行，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。然后知生于忧患难与共，而于安乐也。"

译文：

孟子说：“舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡亡。”