答司马谏议书原文及翻译_答司马谏议书原文及翻译拼音

是译为这的文言文翻译

如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子性的作用，可不译。

1. “是”在文言文中的翻译 是

答司马谏议书原文及翻译_答司马谏议书原文及翻译拼音

答司马谏议书原文及翻译_答司马谏议书原文及翻译拼音

（《赤壁之战》）另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。

shì

〔代〕

(1) 此，这 [this;that]

是谓伐德。——《诗·小雅·宾之初筵》

天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》

安有为天下阽危者若是而上不惊者。——汉·贾谊《论积贮疏》

(2) 又如：是日（此日，这一天）；是夕（这天晚上）；是处（这里；此处）；是长是短（这样长这样短；如此这般）；是月（这个月）；是年（今年）；是可忍，孰不可忍

是shì

〔动〕

(1) 赞同；认为正确；肯定 [praise;justify]

盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——宋·王安石《答司马谏议书》

是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》

(2) 又如：是古非今（崇尚古代的，贬低现代的）；是是非非（肯定正确的，否定错误的。指评定是非）；各是其是；深是其言

(3) 订正 [correct]。如：是正（订正；校正）

(4) 遵从，以为法则 [follow]

不法先王，不是礼义。——《荀子》。杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”

(5) 关系词。表示肯定判断之词 [be]

正是四国。——《诗·曹风·鸤鸠》

吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》

汝是大家子，仕宦于台阁。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(6) 又如：今天是端午节；只能是他来电话

(7) 表示两种事情同一，或后者说明前者

原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。——宋·沈括《梦溪笔谈》

(8) 又如：他不是学生

(9) 表示陈述的对象属于“是”后面所说的情况。如：院子里是冬天，屋子外是夏天

(10) 表示所说的几桩事物互不相干。如：对是对，错是错，不能混为一团

(11) 表示存在 [be;exist]。如：房子前面是禾场

(12) 表示让步 [be…，but]

此去经年，应是良辰美景虚设。——宋·柳永《雨霖铃》

(13) 又如：这料子是块好料子，就是贵了点

(14) 表示适合 [be suit]。如：放的是地方

(15) 尝试。用同“试” [try]。如：是猜（试猜）

(16) 像；似 [like;resemble]。如：是言不是语（似说非说；旁敲侧击）

是shì

〔名〕

(1) 商业、职业或 的事务、业务或国务 [affairs]

君臣不合，则国是（正确的方针大计）无从定矣。——范晔《后汉书》

(3) 姓

是shì

〔助〕

帮助宾语提前

孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》

主上屈法申恩，吞舟是漏。——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》

方法指导（一）遵循三条原则：1、信：要使译文准确无误，忠实原文意思，如实恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。

2、达：就是要通顺畅达，要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。3、雅：就是 指译文要优美自然，要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。

（二）坚持四个步骤：1、审：看清文句中的语和重要的语法现象，如省略、倒装、活用等。2、切：以词为单位把句子切开，然后用下面介绍的六种方法逐一加以解释。

3、连：再把解释好的词义按照现代的汉语习惯连缀成一个语义通畅的句子。4、誊：翻译完毕，带回原文，仔细检查，誊上卷子；要注意字迹工整，笔画清晰，不写错别字。

（三）熟悉六种方法：1、留——凡是有古今意思相同的词语，以及专有名词，如国号、年号、帝号、冠名、地名、人名、器物明、书名等都可以保留下来，没有必要作变动。例1、日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。

（08全国卷Ⅰ）译文：每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地已经困乏，要解救这一患难不如屯田。2、对——将已由单音节发展成双音节的词对译出来。

对译时主要有下面两种情况：（1）在原来的单音词前面或者后面加一个同义词或者近义词，合成一个双音词（原来的词语作为语素之一）。例如：不可邪陷正以求苟免。

（04湖北卷）译文：不能用阿附邪恶、陷害忠正的手段达到免祸的目的。（2）换为完全不同的另一个词。

例如：吾但使无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。（07江西卷）译文：我只要使没有人拖欠赋税，我的责职就尽到了，不能再考虑你们了。

3、拆——文言中有两个单音词，在白话文中恰好有一个双音词，对这类词语，需要拆成两个单音词来翻译，而不能用白话中双音词的词义去翻译。例如：如古语里面的‘是非’应该翻译成：“这不是”，“设备”应该翻译成“设置防备”。

4、增——增补句子的省略成分和词语活用后的新增内容。（1）句子的省略部分一定要补出来。

例如：游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。（07上海卷）译文：仲长统在青州、徐州、并州、冀州一带游历求学，和（他）交朋友的大多认为他与众不同。

（2）词类发生活用时候，必须根据活用的类型增补有关活用后的新增内容。例如：郭异之，持以白王。

（07广东卷）译文：郭感到非常奇怪，拿着纸来告诉王生。5、删——文言文中的一些虚词没有实在意义，或者为语气助词，或者表示停顿，或者是凑足音节，或者起连接作用，在翻译时候可以删去，而不必硬译。

例如：盖忠臣执义（07全国卷Ⅰ）译文：忠臣坚持道义。6、调——把文言文中的倒装句子调整过来，使之符合现代语法的习惯。

例如：门前植槐一株，枝叶扶疏，时作麋哺饿者于其下。（07湖北卷）译文：家门前种有一株槐树，枝叶繁茂，他时常在树下煮粥给那些饥民吃。

（四）关注七个重点从近几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。

在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、对、拆、增、删、调”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：1、词类活用词类活用是文言文有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，我们在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。

词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。

例1：兄为君则君之，己为君则兄之可也。（08全国卷Ⅰ）译文：兄长为国君时就用国君礼对待他，自己为国君时用兄长礼对待他就可以了。

例2：兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。

（08山东卷）译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。

（关键点：“无论”（两个单音词）“樵”（名作动）“归”（使动））例3：李由此以武名，遨游南北，罔有其对。（05湖北卷）译文：李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手。

例4：夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。

（06湖北卷）译文：吃饭是老的事，老没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。

【解析】：“粒”活用为动词，吃粮食。2、特殊句式文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。

含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征；否则就极容易易造成失分。

例1.况，吴人，恃才少所推可。[判断句]（08浙江卷）译文：（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他认可的诗文（或诗人）。

解说：无语言标志的判断句。例2.近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。

[宾语前置句]（08全国卷Ⅱ）译文：近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。解说：结构助词“。

3. 文言文翻译

原发布者： 亚

他文言文怎么说【篇一：他文言文怎么说】人称：又叫“自称”.常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字.通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”.例：1、已得履，乃曰：“吾亡持度.”《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“我忘记了拿尺码.”“吾”用于句首，作主语，代替“我”.2、吾知子所以距我也，吾不言.《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说.“我”用于句末，代替说话之人，作宾语.3、余闻而愈悲.《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤.“余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语.4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖.《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.“予”字用于句首，代替“我”，作主语.5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君，说话岂能反悔？“朕”便是的自称“我”.6、孤之有孔明，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明，就像鱼儿有了水.“孤”字用于句首，代替刘备，作主语.第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等.通常译为“你、你的、你们、你们的.”例：7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人，译为“你”，作主语.8、汝心之固，固不可彻.《愚公移山》——你的思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步.“汝”字用于句首，用来指代“智叟”译为“你”，作主语.9、子曰：“由，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？

4. 之 的文言文翻译

一、之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。

代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。

作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。

（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。

（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。

（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。

可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。

（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。

如： 若能以吴、越之众与抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。

用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。

译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。

（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。

用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。

（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）。

《答司马谏议书》和担当体现在哪里

能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”

“答司马谏议书”是身为宰相的王安石写给当时的朝廷谏议大夫司马光的一封辩驳性回信。司马光博古通今、学识深厚,尤以主编“资治通鉴”而闻名后世,但在上他却墨守陈规,成为朝堂内外保守官员的领物。他写信历数改革之弊,指责王安石变法是“侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤”。

在这篇辩驳性的回信中,王安石并没有因为司马光身居高位且声望隆盛而妥协退让。相反,对于司马光指责改革的言论,王安石针锋相对逐条对其予以驳斥:“受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官；举先王之政,以兴利除弊,不为生事；为天下理财,不为征利；辟邪说,难壬人,不为拒谏。”也就是说,王安石认为,修改法律、整顿吏治、调整税收、批驳奸臣,都是变法图强之策,根本不存在司马光责难的那些问题。

王安石不但驳斥了司马光的种种指责,而且还直截了当地阐明了关于为官必须“大有为”、必须“膏泽斯民”的观点:“如君实(即司马光)责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣；如曰今日当一切不事事,守前所为对曰：“吾斯之未能信。”子说（2）。而已,则非某之所敢知。”(翻译成白话文就是:如果您责备我在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业,使这些老得到好处,那么我承认自己是有罪的；如果说现在应该什么事都不去做,墨守前人的陈规旧法就是了,那我就不敢领教的了。)

至春停,日薄事丛,有司不及研定文言文翻译？

完整句子是：“唐沿隋制，十一月选集，至春停，日薄事丛，有司不及研定。”

翻译：

唐沿袭隋代制度，十一月2. 文言文翻译选定的候补官员赴京城集中，到春季考选结束，时间短促，事务繁多，有关部门来不及仔细研究、确定。

重点词语：

事丛：要办的事很多。丛，草本植物多为丛生，这里表示多而繁杂。

【原文】至春停，日薄事丛，有司不及研定。

【译文】到春天就停下来了日薄：指太阳快要下山，引申为时间不多。，由于年纪大，事务又多，有关的官吏也来不及研究决定怎样做。

缺乏上下文，这样解释希望对你有帮助啦。

如曰今日当一切不事事 守前所为而已则非某之所敢知 其中敢是什么意思

（2）若人：这个，此人。 （3）斯焉取斯：斯，此。

“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”语出王安石的《答司马谏议书》。

用“为”，“为。

翻译出来的白话文意思如下：

“如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。”

敢：作动词，敢于，即有胆量做某种事情的意思。

论语.公冶长第五文言文翻译

1. 《公冶长第五》古诗原文及翻译 作者：孔子及其【本篇引语】 本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。

在本篇里，孔子和他的们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇的句子有“朽木不可雕也。

粪土之墙不可圬也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。

【原文】 5?1 子谓公冶长（1），“可妻也。虽在缧绁（2）之中，非其罪也。”

以其子（3）妻之。” 【注释】 （1）公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的。

（2）缧绁：音léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。 （3）子：古时无论儿、女均称子。

【译文】 孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

【评析】 在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。

这是孔子一再向他的学生提出的要求。 【原文】 5?2 子谓南容（1），“邦有道（2），不废（3）；邦无道，免于刑戮（4）。”

以其兄之子妻之。 【注释】 （1）南容：姓南宫名适（音kuò），字子容。

孔子的学生，通称他为南容。 （2）道：孔子这里所讲的道，是说的符合的和的原则。

（3）废：废置，不任用。 （4）刑戮：刑罚。

【译文】 孔子评论南容说：“有道时，他有官做；无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

【评析】 本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。

【原文】 5?3 子谓子（1），君子哉若人（2），鲁无君子者，斯焉取斯（3）。” 【注释】 （1）子：姓宓（音fú）名不齐，字子。

生于公元前521年，比孔子小49岁。 （2）若人：这个，此人。

（3）斯焉取斯：斯，此。个“斯”指子，第二个“斯”字指子的品德。

【译文】 孔子评论子说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？” 【评析】 孔子在这里称子为君子。

这是个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子的君子之德是由他一手培养的。

【原文】 5?4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏（1）也。”

【注释】 （1）瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。 【译文】 子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”

子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。” 【评析】 孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。

但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子之器”那样的程度，某一方面的才干。 【原文】 5?5 或曰：“雍（1）也仁而不佞（2）。”

子曰：“焉用佞？御人以口给（3），屡憎于人，不知其仁（4）。焉用佞？” 【注释】 （1）雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。

（2）佞：音nìng，能言善辩，有口才。 （3）口给：言语便捷、嘴快话多。

（4）不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。 【译文】 有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”

孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？” 【评析】 孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。

善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。

【原文】 5?6 子使漆雕开（1）仕。对曰：“吾斯之未能信。”

子说（2）。 【注释】 （1）漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。

（2）说：音yuè，同“悦”。 【译文】 孔子让漆雕开去做官。

漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

【评析】 孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和他们去做官。孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。

【原文】 5?7 子曰：“道不行，乘桴（1）浮于海，从（2）我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

【注释】 （1）桴：音fū，用来过河的木筏子。 （2）从：跟随、随从。

【译文】 孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。

但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅。

2. 《论语公冶长第五》

文言句式与词汇相比，文言语法变化不大，只是几种特殊句式的表示方法与现代汉语不同，下面分别加以说明：判断句式 被动句式 倒装句式 省略句式 疑问句式 否定句式判断句式文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：“。

者，。

也。”

这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

如：“陈涉者，孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。” 【评析】 孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。阳城人也。”（《史记.了涉世家》）“。

，。

也。”

判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“虽托名汉相，其实汉贼也。”

（《资治通鉴》）“。

者，。

”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。

如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”（王安石《游褒禅山记》）“。

者也。”

在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。

如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”（《战(2) 又如：是事（事事，凡事）；国是国策.齐策》）无标志判断句。

文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”

还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。被动句式文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。

在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。有标志的被动句，大体有以下几种形式：动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。

如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。

有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受。

于。

”的形式表被动。

如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）用“见”、“于”，“见。

于。

”表被动。如：“秦城恐不可得，徒见欺。”

（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（同上）“暴见于王。”

（《孟子.梁惠王下》）“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。

所。..。”

表被动。如：“（巨）偏在远郡， 行将为人所并。”

（《资治通鉴》）用“被”表被动。如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附者，逼兵势耳。”

（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。倒装句式（主谓倒装 宾语前置 定语后置 介词结构作状语后置）现代汉语的句子成分的顺序，一般为“王—谓—宾”“定（状）—中心词”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。

主要有以下几种倒装形式：主谓倒装（谓语前置或主语后说）古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）实际上是“汝之不惠甚矣！”定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后，并用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”或“中心词+之+后置定语+者”的形式。

如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记.廉颇蔺相如列传》）以及：“石之铿然有声者，所在皆是也。”

（苏轼《石钟山记》）等。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。

介词结构作状语后置介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用“以”、“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。第二、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。

3. 论语 公冶长的译文

颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）

译：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的愿望呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的愿望呢？”孔子说：“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。”

4. 论语 公冶长 译文

「原文」

颜渊、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝（3）之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（4）善，无施劳（5）。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之（6）。”

「注释」

(1)颜渊，颜回的父亲，孔子最早的；季路，即子路，终生跟随孔子，也是孔子早期的学生。侍：服侍，站在旁边陪着尊贵。

(2)盍，何不。

(3)敝，用坏。

(4)伐，夸耀。

(5)施劳：施，表白。劳，功劳。

(6)少者怀之：让少者得到关怀。

「译文」

颜渊、子路两人陪着站在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向呢？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听老师的志向。”孔子说自己的志向：“让年老的人都安心，让朋友们都信任，让年幼的人都得到关怀。”

5. 论语 公冶长译文

【原文】 5·1 子谓公冶长（1），“可妻也。

虽在缧绁（2）之中，非其罪也。”以其子（3）妻之。”

【注释】 （1）公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的。 （2）缧绁：音léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。

（3）子：古时无论儿、女均称子。 【译文】 孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”

于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。 【评析】 在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。

孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。

【原文】 5·2 子谓南容（1），“邦有道（2），不废（3）；邦无道，免于刑戮（4）。”以其兄之子妻之。

【注释】 （1）南容：姓南宫名适（音kuò），字子容。孔子的学生，通称他为南容。

（2）道：孔子这里所讲的道，是说的符合的和的原则。 （3）废：废置，不任用。

（4）刑戮：刑罚。 【译文】 孔子评论南容说：“有道时，他有官做；无道时，他也可以免去刑戮。”

于是把自己的侄女嫁给了他。 【评析】 本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。

当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。 【原文】 5·3 子谓子（1），君子哉若人（2），鲁无君子者，斯焉取斯（3）。”

【注释】 （1）子：姓宓（音fú）名不齐，字子。生于公元前521年，比孔子小49岁。

个“斯”指子，第二个“斯”字指子的品德。 【译文】 孔子评论子说：“这个人真是个君子呀。

如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？” 【评析】 孔子在这里称子为君子。这是个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子也不可能学到君子的品德。

言下之意，是说他自己就是君子，而子的君子之德是由他一手培养的。 【原文】 5·4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”

曰：“何器也？”曰：“瑚琏（1）也。” 【注释】 （1）瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。

【译文】 子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

【评析】 孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子之器”那样的程度，某一方面的才干。

【原文】 5·5 或曰：“雍（1）也仁而不佞（2）。”子曰：“焉用佞？御人以口给（3），屡憎于人，不知其仁（4）。

焉用佞？” 【注释】 （1）雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。 （2）佞：音nìng，能言善辩，有口才。

（3）口给：言语便捷、嘴快话多。 （4）不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。

【译文】 有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？” 【评析】 孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。

他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。

要以德服人，不以嘴服人。 【原文】 5·6 子使漆雕开（1）仕。

【注释】 （1）漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。 （2）说：音yuè，同“悦”。

【译文】 孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”

孔子听了很高兴。 【评析】 孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和他们去做官。

孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。 【原文】 5·7 子曰：“道不行，乘桴（1）浮于海，从（2）我者，其由与！”子路闻之喜。

子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 【注释】 （1）桴：音fū，用来过河的木筏子。

（2）从：跟随、随从。 【译文】 孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。

【评析】 孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。

他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于勇而已。 【原文】 5·8 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”

又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（1）也，不知其仁也。”

“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑（2），百乘之家（3），可使为之宰（4）也，不知其仁也。”“赤（5）也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝。