红楼梦赏析解读_红楼梦鉴赏文

《红楼梦》第八回应该如何赏析？

其实，在酒宴前，雨村曾呤一联表白了心声，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，自诩钗玉，自命不凡，只等着有机会就飞黄腾达了。所以，在雨村看来，士隐的善意是他应得的——将来自己是要为官作宰的，自然现在有人愿意结纳。就这么一个细节，基本反映出雨村是什么样的人。

《红楼梦》第八回赏析

红楼梦赏析解读_红楼梦鉴赏文

红楼梦赏析解读_红楼梦鉴赏文

第八回写宝玉去探望宝钗，宝钗要看宝玉那块“落草时衔下来的宝玉”，便笑着说：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉把玉解下来递给宝钗。就在此处，作者托“后人曾有诗嘲云”写了这首诗。

女娲补天丢弃不用的那块石头，被茫茫大士、渺渺真人携人人世，变成了通灵宝玉，同时又是贾宝玉其人。这是作者凭空虚拟的带有神秘色彩的故事，所以说它荒唐而又荒唐。

石头由自由自在的神物，变成一个被人百口诮谤的“臭皮囊”，表面上是对人生意义的否定，其实是作者在发抒他对人生幻灭后的愤绪。

第八回：贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵

《石头记》此章回句是：比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸。这两副章回导读联句大相庭。对文本内容的导读性质发生变化，给读者的感悟又造成认知上偏。造成了面目全非的红楼梦读本。

石头记庚辰本此回标题贾雨村这个人物写的好，他其实是一条暗线，他在官场的一步步发迹，映射着《红楼梦》故事的与背景。他也与贾府扯上千丝万缕的联系，甚至后来贾府的败落也与他不无关联。关于这个人物，我们以后还要评述。诗：古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。莫道绮縠无风韵，试看金娃对玉郎。这明显是文本著作者回前导读的标题诗。因此上凡红楼梦版本，包括文学出版社的一百二十回的本子，给读者造成错误的导读。

红楼梦第三十一回赏析 讲解内容

这也是一回宝玉诉肺腑，表明心迹。

1、红楼梦第三十一回 撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星，庚辰：“撕扇子”是以不情之物供娇嗔不知情时之人一笑，所谓“情不情”。庚辰：“金玉姻缘”已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所感？故颦儿谓“情情”。

35回赏析：《红楼梦》第三十五回 白玉钏亲尝莲叶羹 黄金莺巧结梅花络 宝钗因晚间受薛蟠委曲，又记挂母亲，所以早起。黛玉起得更早，是专怜宝玉，又不好进院，花阴之下，其千思万想，一夜无眠。宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤，凤姐叫做十来碗大家吃，并自告奋勇做东，银子从她账上支。凤姐叫莺儿和玉钏给宝玉送汤。玉钏儿叫婆子端汤，自己空手走。宝玉叫玉钏儿尝汤。袭人叫宝玉请莺儿为其打络子，宝钗主动提出给宝玉打。袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外;宝玉不在乎;宝钗深明其意。这一回的内容看似简单，情节也相对平淡，乍一看，想是作者在叙述过一场暴风骤雨之后，舒缓一下读者紧张的情绪。然而，仔细品味，在平淡之间，可以解读出诸多的密码——从吃一顿饭，可见在封建礼教下奇特的长幼尊卑秩序，让人不免产生“形式大于内容”的感觉;做一碗汤，能够照见封建贵族之家以“食不厌精，脍不厌细”为特征的饮食文化;如果结合故事情节更进一步领悟，或许关键人物在关键时候的一句话，也是包含玄机，不可忽略不计。本回我们就重点解读几处“玄机”之所在...

2、话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。宝玉见他哭了，也不觉心酸起来，因问道：“你心里觉的怎么样？”袭人勉强笑道：“好好的，觉怎么呢。”宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒，要山羊血黎洞丸来。袭人拉了他的手，笑道：“你这一闹不打紧，闹起多少人来，倒抱怨我轻狂。分明人不知道，倒闹的人知道了，你也不好，我也不好。正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子吃吃就好了。人不知不觉的可不好？”宝玉听了有理，也只得罢了，向案上斟了茶来，给袭人漱了口。袭人知宝玉心内是不安稳的，待要不叫他伏侍，他又必不依；二则定要惊动别人，不如由他去罢：因此只在榻上由宝玉去伏侍。一交五更，宝玉也顾不的梳洗，忙穿衣出来，将王济仁叫来，亲自确问。王济仁问其原故，不过是伤损，便说了个丸的名字，怎么服，怎么敷。宝玉记了，回园依方调治。不在话下。

红楼梦第二十八回赏析

正如鲁迅先生说的“悲凉之雾,遍被华林”，读者深入的情感体验，就是在这些情节构设中慢慢积淀起来的。而少了还泪故事情节，后文的悲剧力量显然减弱不少。

“女儿”酒令（第二十八回）

1、书中这一段情节写宝玉“富贵闲人”放荡生活的另一个侧面。通过他的结交，作者揭示了当时与上层人士生活联系着的都巿中靡逸乐的习俗风气。其中所有的曲令都各自切合不同人物的身份、地位、性格和教养，可见作者所熟悉的生活面是很广的，描摹的本领也很大。

而且，作者虽然作了维妙维肖的仿真，却又对此类滥调时加嘲弄。所谓这些曲令不管说什么，只要“押韵就好”，它内容之龌龊混账实在无异于“一个蚊子哼哼哼，两个苍蝇嗡嗡嗡”。

2、宝玉所作要文雅一些，但我们想说的倒不在这些方面。在酒令中，“喜”、“乐”只是“女儿”眼前生活情景的反映，是陪衬；而“悲”、“愁” 则同后来的情节发展有关，是藏有深意贾母丫头代宝黛吃饭，黛玉因故还在生气，就先走了，宝钗就叫宝玉陪黛玉去吃，宝玉说了一句“理他呢，过会子就好了。”后来黛玉借机用同样的话还击了两遍。的。如首句“青春已大守空闺”即成了后来宝玉出家、宝钗守寡的预言。

次句“悔教夫婿觅封侯”看似随便借用了大家最熟悉的唐诗，其实是非常确切地暗示了宝玉弃宝钗为僧的原因——以“仕途经济”那一套来“讽谏”宝玉的人，终至使宝玉憎恶而与之决裂。时曲只从女儿悲愁来写，可见也以暗示将来结局为主。

3、“席上生风”的诗句同样并非信手拈来。蒋玉函拿起一朵大木樨（桂花）来念“花气袭人知昼暖”（陆游《村居书喜》诗，原诗“昼”作“骤”），后来他娶了袭人为妻。云儿说“桃之夭夭”（《诗.周南.桃夭》），她的身份正与原诗写男女及时婚配之乐的内容有关。

宝玉所引“雨打梨花深闭门”句的作者，也就是他梦入“太虚幻境”时写秦氏卧室中香艳对联的那个宋学士秦太虚，但这首词却是一首怀人不归的感伤词，词牌是《忆王孙》，起句也是“萋萋芳草忆王孙”。

4、王孙不归，春草空绿，门掩黄昏，雨打梨花，正好使人联想到所谓“尘缘”断绝后“玉容泪阑干，梨花一枝春带雨”（白居易《长恨歌》）的情景。何况，“梨”又是乐府民歌中常借它来谐音“离”的。

所以说“女儿”——宝钗，其寓意还不很明白吗？这种“诗谶”式的手法，在后面的《花名签酒令》中表现得尤为明显。

5、这一回中写宝玉与薛蟠、云儿等一批滥之徒在一起混，是为后文流言外传、“不肖种种大承笞挞”立据，也是为贾府最终被敌对势力抓住“箕裘颓堕”的把柄而遭奏本弹劾、兴狱问罪预先伏根。

扩展资料红楼梦的影响

据不完全统计，《红楼梦》迄今已有十八种文字六十多种译本，在世界各国发行，它是世界文学流的珍品，已经并且必将愈来愈多地获得世界各国的欣赏和赞扬！国外学者把“红学”与“甲骨学”、“敦煌学”一起列为关于的三门世界性的“显学”（显赫的学问）。

国内有人把“红学”与“易经”一起称为两门“玄学”，甚至有学者认为“在够得上专学之格的，仅一部红学而已。”红学界有人说：《红楼梦》是古今奇书，是古典的金字塔。称它是“封建的百科全书”,还称赞它是“的第发明”。

鲁迅说：“传统的思想和写法都打破了”。冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。”王蒙点说：“《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书”。

28目 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串

黛玉因昨夜晴雯不开门一事，误会了宝玉，不由得感花伤己。随后宝玉碰见黛玉，遂向她好一番解释才了事。

冯紫英请客，宝玉去时带了前面没有，后面也不再出现的双瑞、双寿两小厮。作者用非常含蓄的手法表明这天（四月二十六日，芒种节）是宝玉的生日？

席间，宝玉又展示了才华，让在座的其他人相形见绌。

我觉得玉、菡二人的友谊没什么杂质，实属难能可贵。

元妃打发太监送东西来，结果宝玉和宝钗的一样，而黛玉和二、三、四姑一样。宝玉怀疑发错了，袭人说怎么可能呢。

贾母房里，宝玉见宝钗左腕上笼着一串红麝串，叫她取下来看一看。宝玉见到宝钗雪白的一段酥臂，暗暗想“这个膀子要长在林妹妹身上，还可以摸一摸，偏生在她身上。”

再一次表明了宝玉对黛玉的感情是真挚的，哪怕是在冰雪聪明的宝姐姐面前。

做红楼梦的解析真的不容易，而且很花时间。希望你能满意。

黛玉因昨夜晴雯不开门一事，误会了宝玉，不由得感花伤己。随后宝玉碰见黛玉，遂向她好一番解释才了事。

冯紫英请客，宝玉去时带了前面没有，后面也不再出现的双瑞、双寿两小厮。作者用非常含蓄的手法表明这天（四月二十六日，芒种节）是宝玉的生日？

席间，宝玉又展示了才华，让在座的其他人相形见绌。

元妃打发太监送东西来，结果宝玉和宝钗的一样，而黛玉和二、三、四姑一样。宝玉怀疑发错了，袭人说怎么可能呢。

贾母房里，宝玉见宝钗左腕上笼着一串红麝串，叫她取下来看一看。宝玉见到宝钗雪白的一段酥臂，暗暗想“这个膀子要长在林妹妹身上，还可以摸一摸，偏生在她身上。”

再一次表明了宝玉对黛玉的感情是真挚的，哪怕是在冰雪聪明的宝姐姐面前。

宝玉因《葬花吟》而感伤不已，哭声惊动了黛玉，黛玉发现是宝玉，又要躲开，被宝玉追上。宝玉道出衷肠，二人误会消除，和好如初。冯紫英请宝玉等人聚会，众人唱曲作乐。琪官蒋玉菡与宝玉互有好感，琪官将北静王所赠汗巾与宝玉身上的汗巾（是袭人的）交换，宝玉回家后被袭人责怪。

元妃给众人赏赐之物，只有宝玉和宝钗的完全一样，黛玉不悦，宝玉百般解释心里再无别人。宝玉见到宝钗，要看她的红麝串子，宝钗褪串子，宝玉看得出神。宝钗含羞而走，却被黛玉看见，黛玉用手帕打宝玉，取笑他是“呆雁”。

《红楼梦》好句赏析是怎么样的？

《红楼梦》好句赏析：

1、好知运败金无彩，堪叹时乖环光。

解释:要知道命运败落真金也失去光彩,可叹时命不济时美玉也暗淡无光。

2、戕其仙姿,无恋爱之心矣灰其灵窍,无才思之情矣。

解释:破坏其美貌就生不出爱慕之心,毁掉其聪明,就没有才思之类的感情纠葛了。

3、游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。

解释:丝线一旦折断就要随风飘走,不要埋怨东风无情强使分离 。

4、光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。

解释:时光变换不觉逝去应当珍惜,风雨阴晴随它变化别挂心间。

5、盈盈烛泪因谁泣点点花愁为我嗔。

解释:烛泪滚滚不断流下为谁世上也没有完美的事——即便有，而泣落花点点凄苦念愁向我娇嗔。

6、花魂默默无情绪,鸟梦痴痴何处惊。

解释:花儿见了我哭泣伤感得默默低下头来鸟儿被从梦中惊醒痴痴呆呆地飞上天空。

7、花谢花飞花满天红消香断有谁怜

解释:犹如杨妃出浴冰雪是你的身影，又似西施捧心美玉是你的灵魂。

8、明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

9、眼空蓄泪泪空垂暗洒闲抛却为谁?

解释:眼中徒然积蓄泪水徒然抛坠,偷偷地洒时时地流到底为谁?

《红楼梦》第35回赏析 祥细一点哦！

上回说到，宝钗母女因为宝玉挨打的事“错怪”薛蟠，引起这个呆霸王“混不吝”的火气爆发，情急之下，还说出了宝钗母女正努力争取的“金玉良缘”的隐秘心思，气的宝钗回去哭了一夜。

宝钗第二天早上无心梳洗，脸上带着泪痕就去看母亲，正巧被黛玉瞧见，黛玉以为宝钗是因为宝玉挨打而哭，就说了一句酸溜溜的打趣的话，宝钗也顾不上理会。

这世上第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串根本就不该有“一百分”，比如考试——

考试是个啥?其实就是个抽样调查，“抽样”——再严谨的抽样都是“不全面”的，偶然性，随机性很强，理论上不可能涵盖全部甚至大部分所学!所以考试“100分”，可能你只是赢了几次“抽样调查”而已，不值得沾沾自喜，更不必引以为傲!

一百分还容易误导人甚至麻痹人的!某时决定命运的几次考试，某些领域的几场比赛，某种圈子的几句吹捧，都会让人获得一百分幻觉：所以才有那些浑身闪着金光的“、专家、偶像、明星”粉墨登场，才有众人的俯首叩拜，他们像神一样，幸运地通过了命运的考试，登上了人生，“100分的Logo”刻在他们的身上闪闪发光。

人们赋予“100分”的意义等于完美、完满!那不真的以偏概全了吗!

就像没有真正的一百分，世上没有完美的事物。

“圆则缺，满则损。”十五的月儿十六圆，一个月的周期中，月圆也只是一两天的时间，其它都是处于“缺”的状态，这就是生活哲学的“月缺定律”。

我有个远房亲戚，小我好几岁，她一出生，命运就“不及格”，家族遗传“鹅掌风”——父亲、哥哥，接着轮到她，手和脚都“扭曲”，在大多人认定她的人生也必定会“扭曲”时，她与残缺人生搏斗——那年，我去跟她学“五笔”打字，学成后最快速度也只达到她的一半多一点，她残疾的手指上下翻飞，像个翩翩起舞的蝴蝶，在黑色键盘中彰显美和坚韧的意志——她因此成了厂里打字员。可好景不长，后来，她所在的壁纸厂倒闭，下岗后，除了一大堆抵作工资的壁纸，一无所有。人们又认定，她将再次坠入“不及格”!可她，买了二手电脑，上网开淘宝店，将家里的壁纸推向市场，做到“四钻”卖家时，厂子原来嘲笑她的同事来找她，求加入，人越来越多，最多时她的团队超过十个人!

如今，她事业有成，家庭幸福。

“生而强者不必自喜，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也。”

不求一百分的完满人生，但求攀登爬坡时不屈不挠的精气神儿!

对人生来说，不完美和遗憾才是常态。大画家黄永玉说：“活有个特点，画到快完时总觉得遗憾，没有画好，到了下一张又发现有点问题，整个过程就是个遗憾的过程。”不要因遗憾而遗憾，人类是因为有残缺才不断进化，事业是因为有遗憾才不懈追求。

贝多芬是在耳朵失聪过后才创作的的《第九交响曲》，他的命运并不完美，但他激励了无数人生逢低谷，“扼住命运的咽喉”!

只有两只眼睛三根指头能动的霍金坐在轮椅上，创设了“黑洞理论”，写出了《时间简史》，成功“出圈”，令全世界很多普通人成为天文物理谜。

史铁生的青春年华双腿瘫痪了，他坐着轮椅，写出了探索成长与生命意义的《我与地坛》，让无数读者发现了残缺生命中也可有的高光时刻。

这世上没有瑕疵的完满是不存在的，无论学业、事业、爱情、人生——

最美的爱情是山重水复、柳暗花明之后的连理相结，

的喜悦是在历经劫难之后的相拥而泣，

的收获是在百转千回、卧薪尝胆之后的失而复得!

我们可以追求一百分，但即便得了一百分，内心也应该清醒地知道，那个追求100分的不懈努力、艰苦卓绝的过程才是真正的一百分!

就像人们不该只惊艳于花开后的美丽，而忽略了每一朵花经历风霜雷雨背后付出的血和泪。所以，欣赏那些完美的花朵时，更应该平心静气倾听花开的声音。

当然，一百分也不是一无是处，它功劳应该是“激励”，对人对己，激活动力!让漫长的人生过程像个时时有队友，场场有对手的竞争激烈又趣味十足的游戏，你投身其中，乐此不疲，将一个定的完满目标“一百分”当成你不断前行的动力，在此过程当中，你实实在在经历了春夏秋冬风吹雨打，你也尝试了酸甜苦辣五味杂陈，你体验了天伦之乐和知心爱情，你最终感受到了丰富和知足，幸福和快乐——那么，你的人生，就是一百分!

一百分，不是完美的代名词;

那种“但行好事，莫问前程”，那个为追寻完满砥砺奋进的过程才是可以打“100”分”的完美人生。解释:明朗妩媚鲜艳动人能有几时，- -旦凋落漂泊流散再难寻觅。

红楼梦回赏析：幻梦初始，通篇总纲

庚：此回系大观园集十二正钗之文。

《红楼梦》开篇，是从女娲补天的神话故事说起的，曹雪芹在原来基础上又进行了改造：

有一天，这石头偶遇机缘，变成一块莹洁美玉，到那“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡”去享受生活了。后来又过了几世几劫，石头尘缘尽了，重回大荒山，被访道求仙的空空道人发现，只见石上刻满了历尽悲欢离合世态炎凉的一段故事。这便是《石头记》的由来。

紧接着，正文里甄士隐睡梦中，又听到了一桩“公案”，说的是西方灵河岸边三生石畔有一株绛珠草，被赤瑕宫神瑛侍者甘露灌溉，得以久延岁月，后来这绛珠草受天地精华，修成个女体变为绛珠仙子。为报神瑛侍者甘露灌溉之恩，这绛珠仙子要随他下世为人，用一生的眼泪还他。当然，这个神话，是作者曹雪芹自己编的。

这两部神话故事有什么意义？或者从写作者的角度，我们不妨设想一下： 如果不写这些虚幻的神话，而是直接从甄士隐、贾雨村开始，以完全写实的笔法写贾府兴衰往事，这样行不行？

其实，如果去掉书中那些与玉石、还泪神话相关的情节，单单写个短篇、中篇丝毫没有问题，甚至可以说，《红楼梦》每一章都是一篇精彩的短篇。 但要写洋洋洒洒百万字的长篇，没有一个总纲串联，就容易写散了。

而《红楼梦》的总体结构，就是从建构在这些传说故事之上的虚幻，再到人世间贾府的真实兴衰，再重归虚幻。关于这一点，第五章贾宝玉梦游太虚境还有清晰的表达。

其次，玉石、还泪故事，与主人公贾宝玉紧密关连。 玉石是贾宝玉的“命根子”，从某种意义上说，代表着贾宝玉的精神品格；而还泪传说，则是贾宝玉、林黛玉三生三世的爱情象征。关于“还泪”等下再说，我们先谈一下玉石。

女娲“抟土造人”的故事大家都知道，汉代应劭《风俗通》中提到：

看到没，从女娲造人开始，人便有贵之分。而石头显然比泥土高级，炼石也比抟土更有难度。所以，“补天石”显然是更高级的存在了，补哪里的“天”？当然是社稷的“天”了。

而这补天石变成美玉后，随神瑛侍者转世下凡，成为贾宝玉的亲密“小伙伴”。很显然，它象征了贾宝玉贵族身份，同时也喻示着贾宝玉的精神品格。

当然，补天石也隐含了曹雪芹的理想抱负，空有鸿鹄之志，却因家境背景无法施展。因为石头是故事的记叙者，所以它也是曹雪芹的分身。但曹雪芹绝非贪图功名之辈，没法补天，就闲做一个写的“石头”吧。

所以，在《红楼梦》里，玉石这一特殊物件，由于其本身丰富的内涵，以及情节中神奇特性，已然变为“金手指”，成为了必不可少的点睛之笔。

再讲一下还泪故事，这显然是传统文学的“浪漫主义”风格，从屈原开始，再到李白，都是一脉相承，瑰丽的想象，充沛的情感。有这个神话作底蕴，我们才能够更加深刻理解后文的宝黛爱情故事，原来这是三生三世情缘未了。

章先出现两个人物，一个是甄士隐，一个是贾雨村。曹雪芹是个有趣的作家，他喜欢玩文字猜谜游戏，用名字反映人生，用谶语预示命运。这两人名字的谐音就是“真事隐去，语存焉”，他们住在十里（势利）街仁清（人情）巷，而后来甄士隐失散的女儿叫甄英莲（真应可怜）。

甄士隐在书房里做了个梦，梦里碰到了要去渡补天石入世的一僧一道，听到他们讲述绛珠仙子还泪的始末，又听到他们关于这一段“故事”的评论：

在之前空空道人碰到石头时，也有一段评论：

实际上， 这两段文字是曹雪芹在表达自己的创作观。

他反对什么？

1.野史。 皆蹈一辙，或讪谤君相，或贬女，凶恶，不可胜数。

2.。 笔墨，污臭，屠毒笔墨，坏人子弟。

3.熟套旧稿。 佳人才子，千部共出一套，满纸潘安、子建、西子、文君，忽离忽遇，胡牵乱扯。

4.不近情理。 鬟婢开口即者也之乎，非文即理，悉皆自相矛盾、大不近情理之话。

他什么？

1.适趣闲文。 可以消愁破闷，可以喷饭供酒。

2.新奇别致。 令世人换新眼目。

3.力求真传。 至若离合悲欢，兴衰际遇，则又蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。

4.描述细致。 历来几个人物，不过传其大概，以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。

想想看，我们如今为什么不喜欢看“鸡汤文”了？因为都是套路，同样的配方，熟悉的味道，看多了自然索然无味。

看完这一章，我们发现，曹雪芹并没有“脸谱化”贾雨村这个人物形象。在甄家丫鬟娇杏的眼中，贾雨村“敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方；更兼剑眉星眼，直鼻权腮”。看到没有，并不是尖嘴猴腮，而是仪表堂堂。

但曹公显然没有浪费戏虐贾雨村的机会，娇杏因为好奇多看了贾雨村两眼，而雨村却自作多情，自以为这女子心中有意于他，“必是个巨眼英雄，风尘中之知己”，心中时刻挂念，中秋之夜还吟了一首情诗，聊表单相思之情。站在上帝视角的我们，看到雨村如此想入非非，不免觉得好笑。

中秋佳节，甄士隐宴请贾雨村一段，写的出彩。

短短百余字，写出了饮酒的五个阶段， 款斟漫饮、谈至兴浓、飞觥限斝、酒到杯干、狂兴不禁 ，准确、生动、形象。而此时，“街坊上家家箫管，户户弦歌。当头一轮明月，飞彩凝辉”，一种画面感呈现眼前。

在这一段里，我们可以看出，雨村性情豪放，胸怀丘壑，颇有才具，但这只是一个侧面。

接下来，听了雨村说没银子去京城赶考后，甄士隐马上让人拿了五十两白银并两套冬衣相赠，而“雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”。看，面对别人馈赠，收的如此心安理得，这是什么心态？

这就是的描写功力，所言、所行、所思无不贴合人物个性，多方位勾勒出人物形象。

甄家的败落让人无可奈何的心酸。先是元宵节孩子被人拐走了，接着甄府因一场大火被烧成瓦砾场，士隐为维持生计，变卖田产，投奔岳丈《红楼梦》继承了古代伟大文学作品的传统，作者受元曲《西厢记》的影响很深，书中有些境界的描写，实从《西厢记》脱胎换骨而来。在故事的结构及许多意向方面，也直接得于元明两代的如《》、《水浒传》、《西游记》等，并同样地走着批判的道路。。谁知岳丈封肃是个势利小人，士隐拿折变田地的银子托他购置房地，他却半哄半赚给士隐买回些薄田朽屋，并且人前人后总埋怨士隐不会过日子，好吃懒做。

甄士隐经过这一连串的打击，贫病交攻，渐渐快要不行了。直到有一天，他在街上听了跛足道人的《好了歌》，终于彻悟，遁入空门。

甄士隐这个人物，首先与贾雨村形成鲜明对比。甄士隐是君子，正如他自己所言，明晓“义利”二字，然而他的境遇却暗合了名字——真废（姓甄，名费，字士隐），在岳丈封肃这类势利小人眼中，他可不就是个废物吗？

而贾雨村是小人，他投机钻营，唯利是图，忘恩负义，却混的风生水起，当然这是后文了。

在这种对比中，我们感到一种悲哀和无奈。

甄士隐解注《好了歌》，是结合自身境遇得到的彻悟。

通篇一唱三叹，低沉痛切，发人深省。段概写贵族之家的兴衰史，第二段写的是妻妾，第三段写的是富贵，第四段写的是儿女，第五段写的是功名，两段是总结，权贵们的发迹与落魄此消彼长，到头来都是为他人作嫁衣裳。

甄士隐的遭遇何尝不是这样？他周济的穷儒贾雨村，在做了知府后，恰好接手英莲的案子，贾雨村不仅没想着怎么去解救恩公之女，还徇私枉法把她判给品性恶劣的呆霸王薛蟠。 一片好心却帮了个“白眼狼”，这难道不是一种“荒唐”吗？

我们都知道，忌说教，作者的主观情感也要收着点，但曹雪芹还是想告诉读者他的态度。 甄家的败落其实正是后来贾府败落的缩影，而《好了歌》及甄士隐的解注无疑就是整部《红楼梦》哲学层面的主题歌。

红楼梦第四十九回赏析

戚：此回原为起社，而起5.儿女真情。 大半故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣！社却在下回。然起社之地、起社之人、起社之景、起社之题、起社之酒肴，皆备。真令人跃然起舞。

戚总评：此文线索在斗篷。宝琴翠羽斗篷，贾母所赐，言其亲也；宝玉红猩猩毡斗篷，为后雪披一衬也；黛玉白狐皮斗篷，明其弱也；李宫裁斗篷是哆罗呢，昭其质也；宝钗斗篷是莲青斗纹锦，致其文也；贾母是大斗篷，尊之词也；凤姐是披着斗篷，恰似掌家人也；湘云有斗篷，着其异样行动也；岫烟无斗篷，叙其穷也创作中，悲剧结局本身也是平常，但若从一开始命中注定是个悲剧，却让人黯然神伤。 作者把这些美好，细致地呈现在你面前，再慢慢地毁灭，这才是最痛心的。。只一斗篷，写得前后照耀生色。一片含梅咀雪文字，偏从雉肉、鹿肉、鹌鹑肉上以渲染之，点成异样笔墨，较之雪吟、雪赋诸作，更觉幽秀。

红楼梦回赏析解读

回是全书的开篇回，是全书的总括。回目是甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。主要讲了三件事：一是贾宝玉和林黛玉的来历。二是有个叫甄士隐的读书人，有三岁的女孩英莲。不久，甄士隐的女儿失踪，家又遭火灾，因此悲观厌世而出家。三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。

作者

曹雪芹（约1715-约1763），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳少刻，宝玉出席解手解，蒋玉菡跟出。宝玉见他妩媚温柔，十分留恋。叫蒋闲了往他那儿去。遂玉、菡二人的友谊没什么杂质，实属难能可贵。二人互赠礼物。（一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子。