治家格言十则翻译 治家格言注解

古人十则教子齐家经典

《治家格言》（又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），全文524字，文字通俗易懂，内容简明赅备 ，对仗工整，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。

《孟子》曰：“天下之本在国，国之本在家”。

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治家格言十则翻译 治家格言注解

司马光告诉人们：“《家范》比《资治通鉴》更重要，因为家风是世风之基”。

千年来，我国共出版家风类专著120多部，有北齐颜之推《颜氏家训》、宋代朱熹《家训》、晚清曾国藩《家书》…… 历史 表明：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德”“家风正则后代正，则源头正，则国正”。

早教利功倍----

东汉《兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年， 历史 最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣和五味，命三官师教太子，成就了周成王。

立志以成事----

曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊原文：端，皆由惰生。

《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。

立德遗子孙----

朱熹《家训》曰：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”朱熹重视道德修身如同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”

司马光《温公家范》亦重德：“贤者居世，以德自显”。

历史 上的林家重德，亦善于教育后代。

林氏后代4人履职宰相，3000人成为进士，亲自主持殿试201次，林家榜上有名183次，“无林不开榜，开榜必有林”成为家风。

后来的《林则徐家训》注重立价值取向之德：“贤而多财，则损其志；愚而多财苏轼父子考山喻示：“事不目见耳闻，而臆断其有无”与严实相悖！，则增其过”。

训俭以示子----

司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。

诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。

忠孝以立身----

苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。

苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”

《林氏家训家规》亦强调忠孝：“孝始于事亲，终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为 之蠹虫”。

《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母扞动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。

《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。

《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”

烹豕以立信----

《韩非子》载：曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之：“特与婴儿戏耳。”

曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也，非以成教也。”遂烹彘。

说的是曾参妻携子到市场，其子啼哭，母说归后为子杀猪。

归后，见曾参正要捕猪杀之，妻止之，说与儿戏言，曾参认为不能失信于子，终杀猪以取信。

垂范敕“二代”----

《帝范》“求贤、审官、纳谏、崇俭、赏罚、崇文”等十二篇，“帝王之大纲也”，教育太子为君之道，以身垂范，“安危兴废，咸在此焉”。

“宗法”警后世----

《包拯家训》载宗法：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔。不从吾志，非吾子孙。刊石，立于堂屋东壁，以诏后世”，亦称开除家籍。

包拯的子孙一直未辱没祖宗，其子包绶、其孙包永年等都居官清正，留有廉声。

朱子治家格言一句

三姑六婆，实盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

朱子治家格言一句是：守分安命。顺时听汉高祖刘邦《手敕太子》亦是写给“二代”刘盈的敕书：“今视汝书，犹不如吾”“汝可勤学习，每上疏宜自书”。刘邦敕“二代”，学范读书用贤治天下。天。为人若此。庶乎近焉。

祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。见色而起心，报在妻

1、“守分安命”，每天日子都很充实、快乐，守本分，敦伦尽分。

每一个角色都有本分，父慈，慈是本分，子孝，孝是本分，兄友、弟恭，君仁、臣忠，我们爱护下属是本分、爱护是本分，臣忠，忠也是我们的本分，夫义、妇德、长惠、幼顺、朋友有信，这个都是我们的本分。

守了本分，良心很安，所以安命，安于自己的命运、自己的人生遭遇，不要怨天、不要尤人。

所以孟子说，你虽然有农具，你也要等到春天来才好耕种；你虽然有智慧，也等到好的出现、好的国君出现，可以顺这个势，多为做一些事情。

所以，现在有很好的时机，我们要把握住，但是要有实力，不然好的时机出来，我们跑进去添乱也不行。时机还没有到，不要急，不要攀求，这样会自讨苦吃。

3、“为人若此，庶乎近焉”，一个人做人能做到整部《朱子治家格言》这些教诲，庶是不多，庶乎近焉，就是不多也接近圣哲人的境界了，这一句话也是期许我们好好的一句一句去落实。

原题为《治家格言》，流传后通称《朱子家训》，作者是朱柏庐。这是一篇广传数百年而不衰的名作，它宣扬家庭的基本道德，主张要严格治家，在民间产生过广泛影响。

朱柏庐（1617—1688）是江苏昆山人，明末的一个生员。他的《朱子家训》，是总结了封建里无数家庭兴衰的经验教训。文中的每句格言都来自生活，言简意赅，通俗易懂，可作性强，稍懂文字者即能背诵。这大概也是它得以广为流传的一个重要原因。

朱柏庐是个哲学家，他主张知行并进，言行合一。对待《朱子家训》，他既是倡导者，也是实践者，身体力行。明朝灭亡后，他就携家眷隐居山林，过着既清贫又和睦的生活，在当时曾传为美谈。

参考资料来源：

1、朱子治家格言一句是：读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

2、翻译：读书志在学习圣贤，做官能把思放在身上；谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，不多就可以接近圣贤的境界了。

《朱子治家格言》赏析：

通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，将几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至年间一度成为童蒙必读课本之一。

全文仅522字，精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。其中，许多内容继承了传统文化的特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

一粥一饭当思来之不易是什么意思

督学以立本----

意思是说：吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭的来之不易；穿戴所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想其中包含多少人的心血，应该好好苏轼着《石钟山记》前，为了辨明石钟山命名的由来，携儿子苏迈到实地考察，写出了传颂千古的 美文 。珍惜。

曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。

这句话告诫人们养成勤俭节约的美德要从日常生活、穿衣吃饭做起，不要铺张浪费。切莫把日常微小的事物看轻了，从而不知珍惜。要知道每一样东西的背后有多少人的辛勤付出，有多少能源的消耗；桩桩件件来之不易。

懂书法的帮忙翻译下谢谢

知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当

作为国君，最重要的是怀有仁慈的心。作为臣子，最重要的则是忠诚。为人父，最重要的是慈爱；为人子，最要紧的则是孝道。作人的兄长，最要紧的是友爱弟妹；作为弟妹，则要恭敬兄长。作丈夫的，最重要的是态度平和，作妻子的，则必须重视温柔的作用。与师长相处，最重要的是合乎礼；与朋友相交，最重要的则是讲信用。遇见老者，当有尊敬之心；看见幼者，当有慈爱之心。对品德高尚的人，虽然年纪比我小，我也应当尊敬他；对那些素行不端者，虽年纪比我大，我们也该离他远点。

思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。处世守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。戒多言，言多必失。

中间脱落很多，很不完整，给你整个完整的！

朱子治家格言

朱熹

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当

思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴

客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗

虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外

之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立

见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重

资财，薄父母，不子。嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，莫甚。居家戒争讼，讼则终凶．处

世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必

多．颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。轻听发言，安

施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，我这些话，是年轻人治病的良，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心．人有

女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣

贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

放翁家训文言文翻译

考山求严实----

放翁家训文吉文翻译如下：

扩展资料：

才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有一个。

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之石也，各须谨之，毋贻后悔。

赏析：

本文选自朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”陆游写给家族后辈的《放翁家训》，选文句就强调有才气的后辈，最容易学坏。长辈看到孩子很聪明应该担忧，不应该高兴。

家训是古代士大夫写给自己子孙的训诫，主要是对子孙立身处世和做持家治业的教诲，是传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个都有良好的作用。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

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二、朱子家训

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一粥一瓢一饮文言文

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1. 一箪食一瓢饮的文言句式 原文∶子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉回也！”译文∶孔子说∶“颜回，贤德啊，吃的是一小筐饭，喝的是一瓢冷水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣.颜回，贤德啊！”注：贤哉回也，主谓倒装句，翻译是要正常语序.回也，贤哉！箪：音dān，古代盛饭用的竹器。巷：此处指颜回的住处。

乐：乐于学。本章中，孔子又一次称赞勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。颜回，对他作了高度评价。

这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

2. '一粥一饭的下一句是什么

是出自明末清初·朱柏庐《朱子治家格言》。

白话释义：一粥一饭，应当想到得来是不容易的；一丝一线，应常想到，这些东西生产出来是很艰难的。意指衣食来之不易，不能浪费。

《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。

扩展资料

其中一些警句，如 “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意义。

讲几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭。

因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至年间一度成为童蒙必读课本之一。

3. 紧急,文言文

子曰：“贤哉回也，一箪（1）食，一瓢饮，在陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐（3）。贤哉回也。”

【译文】

孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

箪：音dān，古代盛饭用的竹器。

瓢：音piáo，剖开葫芦做成的酒器或饮水器。

巷：此处指颜回的住处。

堪：忍受。

乐：乐于学。

贤哉回也：倒装句。

“一粒一，当思来之不易”出自哪首诗？

其中，许多内容继承了传统文化的特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

出自《朱柏庐治家格言》，也称《朱子家训》。

作者是朱用纯（1627 ～ 1698 年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。理学家、教育家。

《朱柏庐治家格言》全文仅500余字，然思想植根深厚，含义博大精深，是三百年来影响力，也是内容最为详尽的一部“治家”规范书。

他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。明诸生，入清隐居教读，居乡学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。

他曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。

治家格言《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。原文及翻译对照

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一 饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜 珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

翻译：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”：像到了口渴的时候，才来勿贪意外之财，勿饮过量之酒。掘井。

自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

一粥一饭当思来之不易什么意思

千年家风“染于苍则苍，染于黄则黄”，于家这是风范，于国即是脊梁。

一粥一饭，当思来之不易的意思是，吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭的来之不易。

3、表达：这是古人的安身立命之道。《朱子治家格言》世称《朱子家训》，是以家庭道德为主的启蒙教材，流传很广，影响深远。

出自明末清初时期朱柏庐的《治家格言》，世称《朱子家训》。原文如下：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。语出明末清初时期朱柏庐的《治家格言》，世称《朱子家训》。

翻译为：

对于一顿粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

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一粥一饭当思来之不易

一粥一饭，当思来之不易。俺就立马把碗吃得干干净净再比如，天黑了还未关...

一粥一饭，当思来之不易的意思是，吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭的来之不易。

出自明末清初时期朱柏庐的《治家格言》，世称《朱子家训》。原文如下：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

翻译为：

对于一顿粥或一顿饭，应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

治家格言的基本原则和道理

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

一、朱子家训，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。

这一句是这样的：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

朱子家训全文

黎明即起，洒扫庭除[1]要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

见色而起心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；

国课早完，即囊橐无余，自《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。

一般认为《朱子家训》为朱柏庐所作。但也有人认为：《朱子家训》为南宋朱熹所作，其依据可能是有些出处所写的《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。

朱子，朱用纯 （1627 ～ 1698 年），字致一，号柏庐，明末清初江苏昆山县人。理学家、教育家。

朱用纯始终未入仕，一生乡里，向学者授以小学、《近思录》等。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《春秋五传酌解》、《困衡录》、《愧讷集》、《毋欺录》、《治家格言》等。《治家格言》，又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是其代表作，

原文

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗谱》）

译文

当国君所珍贵的是“仁”，爱护。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。

翻译

千万不要谈论别人的短处，更不可以仗侍著自己的长处而自以为了不起。对人有很意，化解之道就在於检查自己是否站在合於道义的一方；对於那些自己所怨恨的人，则应以平直的心态，正常地对待他们。随便遇到什麼样的环境，都当心平气和地接受。别人有小过错，则应有包容之心；别人犯了较大的过错，则应将正确合理的作法明白告诉他。不要以为只是一件小小的善事而不去做，更不可以认为是小小的坏事而大胆地去做。别人的缺点，(面对他人时)我们应帮他稍加掩盖；别人的优点，则应该帮他宣扬。处世不应为了私事而与人结仇；治家更要注意不可因为私心而有不公平的作法。不要做损人利己的事，不要有妒贤嫉能的心态。遇到不顺的事情，切勿因气愤而求一时之快；不要违背正常的行为规范而去伤害别的物体。遇有不合正义的发财机会，则应该放弃；遇到合情合理的事情，则不妨从事。

古圣先贤所流传下来的经典，不可以不读；待人的合理规范与处世的正当态度，则不可不知。对後代子孙，不能不重视教育；对仆人帮佣，则必须能体谅关怀。数千年的文化传统不可不尊敬；遇到灾变打击，则不可不相互扶持。谨守本分，必须有赖於了解做人的基本规范；而我们一生的命运，则是由老天来决定。一个人能做到以上各点，则老天必定会来相助的。这些基本的道理，都是日常生活中随处可做的。就像衣服之於身体，饮食之於口腹，是每天都不可离开，每天都不可缺少的。我们对这些基本的生活道理，怎可不重视呢？

朱子，朱熹（1130～1200年）南宋思想家。字元晦，号晦庵徽州婺源（今属江西）人。绍兴十八年（1148年）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年卒。

朱熹是北宋以来理学（即：程朱理学）之集大成者，被尊为古学正宗，他是封建后期影响的思想家，后人将他视为儒学宗师。其思想学说从元代开始成为的哲学，不仅深刻地影响了的传统思想文化，而且还远播海外，产生相当大的影响。

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