《世说新语》中陈季方认为爸爸的特点

世说新语中陈季方认为爸爸的特点？

原文：

《世说新语》中陈季方认为爸爸的特点

《世说新语》中陈季方认为爸爸的特点

《世说新语》中陈季方认为爸爸的特点

客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；

上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”

译文：

有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，因而在天下享有崇高的声望？”季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树。

上有万丈高峰，下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢？不知道有没有功德啊！”

世说新语前7章？

1.陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇煗。吾之礼贤，有何不可！”

2.周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

3.郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

4.李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门。

5.李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”

6.陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐著膝前。于时，太史奏：“真人东行。”

7.客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深，不知有功德与无也！”

下为渊泉所润为的意？

下为渊泉所润意思是：树根为泉水滋润。

出自陈寔的《世说新语》，陈寔，字仲弓，颍川许县（今河南许昌东）人为今河南许昌东人，东汉末年任县吏，后任太丘长，因“修洁清净，以安”，深得爱戴。

世说新语：【原文】客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也。”

【译文】有人问陈季方说：“您的父亲太丘，有什么功德，而担当天下如此好的声名？”季芳说：“我的父亲就好像生长在泰山山腰的一株桂树，上面是万丈高的陡壁山峰，下面有无法测量的深渊；树顶被甘露沾湿，树根为泉水滋润，在这样的时候，桂树又哪里会知道泰山有多高，深渊有多深？当然我的父亲也不会知道这功德是有还是无。”

无与家君譬如桂树生泰山之中的譬如是什么意思？

应该是:吾于家君譬如桂树生泰山之阿。句中譬如的意思是:好比。

节选:

季方曰：“吾于家君譬如桂树生泰山之阿。上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深。不知有功德与无也。”

译文:

陈季方说：“我对于我的父亲，就好比一棵桂树生长在泰山的山腰上。上面有万丈高的山峰，下面有不见底的深渊；树冠被甘露浸润，树根被泉水滋润。在这样的情况下，桂树如何能知道泰山有多高，深泉有多深呢？所以我不知道我的父亲有没有功德啊！”

“家君”是敬词还是谦词？

“家君”汉语词汇，可做敬词也可做谦词。

谦词：对他人称呼自己的父亲。

敬词：用称人父，但多需在前面加适当的称对方的敬词如"贤"﹑"足下"之类。

【拼音】jiā jūn

【基本解释】

对别人称自己的父亲。

“家”的本义是一家住的房子，引申为“家庭”、“家族”。古汉语中称自家的都说“家”，“家君”是向别人自称其父，“家母”是对人自称其母。古时自称其父，除用“家君”外，还可称“家大人”“家尊”“家严”“老父”等。“家母”也可称“家夫人”“家慈”等。至于兄、嫂、姊、弟等，都可在称谓前加“家”字以表示自称。祖父母可自称做“家祖”；侄也可自称“家侄”，但子、孙不自称作“家子”“家孙”，据说是“轻略之也”。

君与家君期日中。——《世说新语·方正》

家君作宰，路出名区。——《秋日登洪府滕王阁饯别序》

【引证解释编辑】

1、春秋 时代卿大夫封地的基层官员。

《墨子·尚同下》：“卿之宰又以其知力为未足独左右其君也，是以选择其次，立而为乡长、家君。”

《墨子·尚同下》：“故 子墨子 言曰：‘然胡不赏使家君，试用家君，发宪布令其家。’”

2、《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”后称己父为家君。

《后汉书·列女传·汝南袁隗妻》：“ 孔子 大圣，不免 武叔 之毁； 子路至贤，犹有 伯寮 之愬。家君获此，固其宜耳。”

明 高濂《玉簪记·追别》：“我有白玉鸳鸯扇坠一枚，原是我家君所赐，今日赠君，期为双鸳之兆。”

清 李渔《蜃中楼·双订》：“家君杜门深居，不通宾客，就有冰人到来，也不能相见。”

清吴敬梓《儒林外史》第八回：“晚生只愿家君早归田里，得菽水承欢，这是人生至乐之事。”

3、用称人父，但多需在前面加适当的称对方的敬词如“贤”、“足下”之类。

南朝 宋 刘义庆《世说新语·政事》：“ 袁公 问曰：‘贤家君在 太丘 ，远近称之，何所履行？’ 元方 曰：‘老父在 太丘 ，彊者绥之以德，弱者抚之以仁。’”

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“客有问 陈季方：‘足下家君 太丘 ，有何功德而荷天下重名？’ 季方 曰：‘吾家君譬如桂树生 泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。’”