这就是声称“众生平等”的佛陀的男女观？

那是初期，婆罗门教盛行，当时女性极为没有地位。由于度女众，而使很多世俗人舍弃，反生邪见。基于让更多众生有机会认识圣教，止息更多的恶行的目的。才制了八敬法。

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比丘尼的日常生活_比丘尼是女的吗


由于是佛制，祖师大德们知恩念恩，不敢舍弃。

按照戒律中随时毗尼的精神，现在男女，所以也不再提倡。

一味搞教条主义的不名佛说。有戒律，但并不教条，他是中道圆融的，戒律有很多人性化的开遮持犯（就像法律中的除外条款）。如果是恶意中伤自有果报。

伊甸园里，夏娃在蛇的引诱下，吃了智慧果，并且又让亚当也吃了智慧果，由此人类有了智慧。上帝见到，大发雷霆，把他们赶出了伊甸园，还让人类从此要受到很多苦难，重要的是还让人类世世代代有了“原罪”——现在的人类已不知是亚当夏娃的多少代子孙了，我们还要背上原罪。

从这里，我们可以看到，上帝是多么嫉妒，多么残暴，多么不讲理，是吧？但是，说实话，我不这么认为，这要放在当时（圣经定型的时代）的知识背景中看，要放在整个圣经的大背景下来看，这一段实际上宣示了…………，且慢，我不说了，我怕说错了，还是让我们来听听“真理”的“福音”吧，我们期待着。

佛典的字句也要放在0年前的知识背景下来看，佛陀的教诲也要放在整个佛法中来看——切莫断章取义，切记切记！

老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。犯难之际，老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河！一路走，一路想，终于忍不住说：师父，你犯戒了，怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

男人为阳，女人为阴，阴阳二气，一高一低，这就是平衡。男女平等，一旦阴盛阳衰，小则家庭破裂，大则举国混乱。

能不能不通过中伤其他宗教来传你自己的教？

你不知道这样会得到相反的结果吗？

徒用圣经那点微薄智慧来看佛经，跟苍蝇企图弄懂人类的智慧一样，有什么意义呢？苍蝇会笑人类——自己都能生产粪便，干嘛还去种？吃自己的粪便不就得了？？——这样的逻辑看似很荒谬，可这正是你们这些徒采用的逻辑。

佛说的众生平等，是众生的佛性平等，男女贫富美丑高矮这些是虚妄的报，如果说一切有情众生都“平等”，那也没有什么因果报应就了，作恶作善都一样，那世界不乱套了。

佛有说“那么公车上要起来让座的就当是女人了，即使是百岁的老婆婆也得起身让座给年青男子”吗？

小基应该要安份点,在教里唱唱歌,看下圣经不就好了.你这是自讨苦吃,只会得到反效果,因为你们的逻辑思维和正常人不一样.

这样只会显得你们底气不足,因为正的永远不怕邪的,也不用解释太多,邪的怕被揭穿反而会猛烈得攻击,但这只是白费力气.好好唱你的赞美歌吧.

佛有说“那么公车上要起来让座的就当是女人了，即使是百岁的老婆婆也得起身让座给年青男子”吗？ 呵呵 顶啊

因果啊小朋友

当尼姑每天需要干什么？

尼姑修行普遍的形式是闭斋。

一种断饮绝食、苦行修炼，纪念、禁欲严格的活动。也有有钱人家为超度家中亡人，请求尼姑替代自己闭斋的，完了给予一定的供养金。闭斋一般为两日，头一天允许说话，但只能在中午进一餐，第二天则得整日断饮绝食不言不语地苦行，直到第三天拂晓才能开戒。

外墙尼姑寺内经常举行的闭斋活动，头天中午那顿斋饭由寺内法台负责供给，替人闭斋则由施主供给。尼姑生活虽然单调又清贫，物质享受也匮乏，但经过佛典的学习，自己的苦行修炼，她们对自己选定的人生归宿不懊悔，宁愿过这种淡泊如水的生活，也不愿涉足那甜酸苦辣、大起大落的俗人世界。她们看重的是来世的幸福，个人的超脱。

尼姑的节日：唱歌／跳舞／演藏戏

每年藏历新年，尼姑庵放5天，这是尼姑快乐的日子，尼姑庵供应她们吃喝，佛法姐妹一起唱歌、跳舞、演藏戏，许多尼姑能歌善舞，还能模仿神女的动作，翩翩起舞。

尼姑的修持：坐禅／闭斋／瑜伽

平时格鲁派尼姑们的修持，主要是坐禅闭观和闭斋，这是她们个人修行的重要项目。坐禅闭观，多在冬季进行。她们根据《菩提道次第广论》对坐禅要求，修行。坐禅大都在自己的住房内进行。

出家之后在尼姑庵的生活是什么样的？

出家应该说很繁忙。你要是刚刚出家，需要学习的事很多。，你要先会诵经。平时诵经无所谓。你出家了，就是寺院的师父。必须要学会诵经的种种方法。要很熟练。这是佛法庄严地代表。每一部经，持诵都有一定的仪轨。这也是庄严。就是佛经所说的：庄严佛净土。

第二，要做很多事。平时寺院有，要安排，准备。寺院还经常来各种各样的人，每个人每个心各不一样。出家人要一一对应，根据不同的心，来帮助他们。我们一般人，跟别人说话，不高兴时，还可以生气。出家人则不能。一直要和颜悦色。这是在修行，这是在度众生。出家师父都要做到表率的作用。

第三，女众出家不像男人。女人只能出家一次。如若还俗，就不可以再次出家。女众出家前都有一年的考验期，这个期间不叫比丘尼，叫式叉摩那。要看修行等是否合适。具体你可以查看式叉摩那这个名词的解释。网上会有的。

第四，不是我吓唬你，女众出家所有节律，要比男众多近100条。不要看寺院里的比丘尼，都很悠闲，看上去很平常，与我们没有什么两样。这就是她们的修行功力。

尼姑庵有严格的作息时间安排，早上要早起，晚上要早睡。

每天有早课和晚课，都是念念经，探讨些问题之类的。

尼姑吃素食，比如豆腐，青菜之类的

有空闲时间可以看看电视，上上网之类的（条件好的话）

可看记录片《千年菩提路》，片中有一些僧侣生活的介绍。

尼姑信奉什么？

‘尼姑’一词，也是人的俗称，并不合乎佛制的要求，所谓尼姑，是指的出家女性。

本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限的出家女性所专用。的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。

到了，每以未嫁的处女称为姑，故将的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在传灯录中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的辍耕录中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻的意思了。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑。

根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，既有女姑，难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称卦姑，女比丘当称为佛姑；同时，耶教的女修士，人也该称她们为耶姑，否则，就有厚此薄彼之嫌了。

‘居士’一词，也非的专有，在的礼记中就已有了‘居士锦带’一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。

在印度，居士也不是出于所创，梵语称居士为‘迦罗越’，不论信不信，凡是居家之士，便可称为居士。

对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于维摩诘经，维摩诘共有四个尊称；方便品称为长者，问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等的解释，维摩诘是东方阿ㄔㄨ＼佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了.

从以上可以得到了吧？

和尚信奉佛，那尼姑也信奉。

和尚也叫僧人

尼姑叫二僧！

您说尼姑信奉什么？

尼姑平常都要做些什么？

经常去寺里看看就知道了。 比在家人的生活忙碌得多，寺院就是学校，早晚功课必不可少，每天还要学习，为众生服务（讲经、做法事等），日常生活都有一定的规矩，作息时间一般早三点起，晚十点睡。