嗔的潮汕话怎么读_嗔的潮汕话怎么读的

“嗔”怎么读？

嗔chēn

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形声。从口,真声。本义:发怒;生气同本义。也作“謓”

謓,恚也。――《说文》

字亦作嗔。又如:嗔怒(生气;发怒);嗔怪(生气怪罪)

责怪;埋怨

用同“謓”。睁大眼睛

嗔怪：孩子不懂事,你就别总嗔怪他了

嗔chēn

①发怒；生气。

②对人不满；生气；怪罪：～怪。

【嗔怪】对别人的言行表示不满。

嗔(也写作"瞋")chēn生气，对人不满，嫌：～怒。～怪。莫～着他。

又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而把嗔看作是修行的大敌。对修行所言是这样，如果是对他人或而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个，乃致使整个陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中重的、其咎深，也是各种心病中难治的。

嗔，读音和本义？

嗔chēn〈动〉

(1)

(形声。从口,真声。本义:发怒;生气)

(2)

同本义。也作“謓”

(3)

字亦作嗔。又如:嗔怒(生气;发怒);嗔怪(生气怪罪)

(4)

责怪;埋怨

[blame;complain]。如:嗔道(怪道;怪不得);嗔色(不满的脸色)

(5)

用同“謓”。睁大眼睛

[stare

angrily]。如:嗔目

◎嗔

tián〈形〉

(1)

(形声。从口,真声。本义:盛大。同“阗”)

同“阗”。盛大

嗔,盛气也。从口,真声。——《说文》

嗔怎么读 嗔字到底怎么读

1、嗔拼音：chēn。

2、基本释义：

（1）怒；生气：嗔怒。似嗔非嗔。转嗔为喜。

（2）对人不满；生人家的气；怪罪：嗔怪。

3、相关组词：娇嗔、嗔怒、嗔怪、嗔视、嗔恨、佯嗔、含嗔、嗔妒、嗔怨、嗔拳、嗔愤、怪嗔、嗔诃、戒嗔。

4、百科释义：嗔，有两种意思：种是怒，生气：嗔怒，嗔喝（hè ㄏㄜˋ），嗔诟，嗔斥，嗔睨。第二种对人不满，怪罪：嗔着，嗔怪，嗔责。通俗的说是：仇恨心和愤怒心。在中有比较深的见解。

嗔怎么读

chēn。嗔有两种意思：种是怒，生气，如嗔怒、嗔喝、嗔诟；第二种为对人不满，怪罪，如嗔着、嗔怪、嗔责。含嗔的诗句：念远歌声小，嗔归泪眼长；只为眼波长，嗔笑娇难触；时见牧牛童，嗔牛吃禾黍；簸船綪缆北风嗔，霜落千林憔悴人。

嗔读作chēn。嗔有两种意思：种是怒，生气，如嗔怒、嗔喝、嗔诟；第二种为对人不满，怪罪，如嗔着、嗔怪、嗔责。

含嗔的诗句：

1、北宋-黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》：簸船綪缆北风嗔，霜落千林憔悴人。

2、宋-吕渭老《南歌子》：念远歌声小，嗔归泪眼长。

3、宋-彭元逊《生查子》：只为眼波长，嗔笑娇难触。

4、唐-曹松《南朝》：时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。

5、北宋-黄庭坚《和答魏道辅寄怀十首》：君行谁为容，款门定生嗔。

6、宋-苏轼《子由作二颂颂石台长老问公手写莲经字如黑蚁》：要识吾师无碍处，试将烧却看嗔无。

7、宋-陆游《桐江行》：怒嗔不复有端绪，谗谤何曾容辨说。

8、清-方文《都下竹枝词》：莫向灞陵嗔醉尉，何人犹识故将军。

9、南宋-陆游《省事》：麈留鼠迹犹嗔拂，风作瓢声固不除。

10、唐-刘兼《登郡楼书怀》：莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。

嗔，读音是什么？

【 贪 】

梵语lobha，ra^ga 巴利语同；或梵语abhidhya^，巴利语abhijjha^。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。欲求五欲、名声、财物等而无厌足之精神作用。即于己所好之物，生起染污之爱着心，引生五取蕴而产生诸苦。又作贪欲、贪爱、贪着。略称欲、爱。俱舍论卷二十广引诸经，谓缘五欲之境而起贪欲，缠缚其心，故称欲轭。书中又举出欲贪、欲欲、欲亲、欲爱、欲乐、欲闷、欲耽、欲嗜、欲喜、欲藏、欲随、欲着等十二项冠有‘欲’字之异称。据瑜伽师地论卷五十五载，贪系由取蕴、诸见、未得境界、已得境界、已受用之过去境界、恶行、男女、亲友、资具、后有及无有等十事而生，经由以上十事所生起之贪，依序称为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪。俱舍论卷二十二将贪分为四种；显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪，可修各种不净观以对治之。

贪通于三界，其中，欲界之贪，称为欲贪，其性不善，为十恶、五盖、三不善根之一；、无之贪，称为有贪，其性有覆无记（能障覆圣道之染污性，然因其过甚轻，作用极弱，故不会招感果报），与欲贪共为六根本烦恼、十随眠、九结之一，又其性非猛利，故为五钝使之一。说一切有部以贪为‘不定地法’之一，又非缘无漏法而生者，仅与喜、乐二种感受相应，故与随烦恼及八缠中之无惭、悭、掉举，六垢中之诳、憍二者为等流。然唯识家则以贪为‘烦恼法’之一，于喜、乐二种感受外，若于逆境中亦会与忧、苦两种感受相应，并与‘见’皆同缘无漏法而生。又依俱舍论卷二十二之说，经部以中阿含经卷七分别圣谛品为根据，谓四谛中集谛以‘爱’为体，爱乃贪之同体异名。

【 贪 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（术语）梵语啰哦B&amacron;ga，染着五欲之境而不离也。例如贪爱贪欲等。唯识论六曰：‘云何为贪？于有有具染着为性，能障无贪生苦为业。’俱舍论十六曰：‘于他财物恶欲为贪。’瑜伽伦记七上曰：‘贪之与爱，名别体同。’大乘义章二曰：‘爱染名贪。’同五本曰：‘于外五欲染爱名贪。’

【 贪 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》

多求无厌的意思。

【 嗔 】

梵语pratigha 或 es!a，巴利语pat!igha 或 dosa 。又作嗔恚、嗔怒、恚、怒。音译作醍鞞沙。心所（心的作用）之名。为三毒之一。系指对有情（生存之物）怨恨之精神作用。于俱舍宗属不定地法之一，于唯识宗属烦恼法之一。据俱舍论卷十六、成唯识论卷六所载，对违背己情之有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安宋諯咩@用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，皆以嗔之部分为体，是为六根本烦恼（或十随眠）之一。以其不属推察寻求之性质（见），作用迟钝，故为五钝使之一。与贪、痴两者，共称为三毒（三不善根）。亦属五盖、十恶之一。

嗔唯属欲界所系之烦恼，于、无则无。贪乃从喜爱之对境所起，反之，嗔则从违逆（不顺心）之对境所起。嗔，为修学佛道上之障害，经论中常诫之，如大智度论卷十四（大二五·一六七中）：‘嗔恚其咎深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为坚；诸心病中，难治。’‘无嗔’即对境不起害心，为对治嗔之精神作用，属俱舍宗十大善地法之一、唯识宗善心所之一，与无贪、无痴共称三善根，又为四无量心中之慈无量心之体。

【 嗔 】 《 丁福保佛学大辞典 》

（术语）又云嗔恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之嗔。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：‘云何为嗔？于苦苦具憎恚为性，（中略）嗔必令身心热恼起诸恶业。’大乘义章五本曰：‘忿怒为嗔。’遗教经曰：‘嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。’决定毗尼经曰：‘宁起百千贪心，不起一嗔恚，以违害大慈莫过此故。’往生要集中曰：‘或处经云：能损大利无过嗔，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。’（同指髦钞曰未知何说）。

【 嗔 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》

恼怒打骂伤害别人，为三毒之一。