唯物主义和经验批判主义 唯物主义和经验批判主义原文摘抄

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关于《怎么办》的详细信息如下：

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唯物主义和经验批判主义 唯物主义和经验批判主义原文摘抄

作者: 出版社: 出版社 副标题: 我们运动中的迫切问题

丛书信息：

(共33册)， 这套丛书还有 《无产阶级革命和叛徒考茨基》《资本论 卷（上下册）》《唯物主义和经验批判主义》《资本论 主义经典著作有哪些第三卷 上下册》《宣言》 等 。

内容摘录：

工人往往只知道大工厂中某一部门的情况，不多总是只知道自己的劳动的经济结果，却不知道自己的劳动的一般条件和定额，所以他们根本无法获得工厂职员、视察员和医生等等所具有的那些知识，无法获得大量散见于零碎的报纸通讯上的和工业、卫生以及地方等等方面的专门出版物上的那些知识。 我很清楚地记得那个我永远也不会去重复的“初次尝试”。

我曾经费了好几个星期的工夫，“寻根究底地”询问一个常到我这里来的工人，要他把他做工的那个大工厂里的一切情形都告诉我。不错，我费了很大的气力，总算勉勉强强写了一篇关于这个工厂（仅仅关于一个工厂！）的文章，可是这个工人在我们谈话结束时有时一A.运动的衡量尺度面擦汗，一面微笑着说：“回答你的问题，比加班干活还累！”

有哪些著作?

1、《宣言》

（又译《宣言》）是和为者同盟起草的纲领，全文贯穿主义的历史观[1] ，主义诞生的重要标志。由执笔写成 。1848年2月21日在伦敦次以单行本问世。2月24日，《宣言》正式出版。

2、《唯物主义和经验批判主义》

批判经验批判主义哲学思潮、阐述辩证唯物主义认识论的重要著作。1908年 2～10月在日内瓦和伦敦写成，1909年 5月由莫斯科“环节”出版社出版。这部著作在上得到了广泛的传播，先后被译为20多种文字。它对思想界也有很大的影响。

3、《1844年经济学—哲学手稿》

19世纪40年代出版的刊物，是在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿，有三个部分。是一部研究经济学和哲学的著作。在“异化劳动”和“”两个部分里却包含着丰富而深刻的经济学思想，因此，在主义经济学史上占有极重要的地位。

4、《德意志意识形态》

（以下简称为《形态》）是马、恩创立了历史唯物主义理论体系的一部巨著。在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。

5、《从空想到科学的发展》

作者是。该书是一部阐述科学的思想来源、理论基础和基本原理的重要著作。它指出，空想是科学的直接思想来源；唯物史观和剩余价值学说两大理论发现使从空想变成了科学；基本矛盾的发展，导致的必然出现。

的主要著作有《资本论》、《宣言》、《剩余价值理论》、《哲学的》、《经济学批判》等。

2、《宣言》。《宣言》是和为者同盟起草的纲领，全文贯穿主义的历史观，主义诞生的重要标志。由执笔写成 。宣言次全面系统地阐述了科学理论，指出运动将成为不可抗拒的历史潮流。

3、《剩余价值理论》。《剩余价值理论》系统地分析了17世纪中叶以来经济学家关于剩余价值的理论。的分析是从评论18世纪中叶英国的J.斯图亚特的观点开始的。认为重商主义者最早在利润形式上考察了“剩余价值”，斯图亚特是货主义和重商主义体系的合理的表达者。

4、《哲学的》。在1847年，撰写并发表了《哲学的》，以批判普鲁东（1809-1865）在1847年发表的《的哲学》。这部重要的著作是主义学说最早发表的文本。主义的新世界观与主义经济科学的“决定性的东西”，都是通过这一文本次公开问世的。

5、《经济学批判》。《经济学批判》是公开发表的部经济学著作。写成于1857～1858年，1859年6月由柏林敦克尔出版社出版。全书由三部分组成,即《序言》、《商品》章、《货或简单流通》章。

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卡尔·，全名卡尔·海因里希·（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），主义的创始人之一，的组织者和，被称为全世界无产阶级和劳动的伟大导师，无产阶级的精神，运动的先驱。

是德国伟大的思想家、家、哲学家、经济学家、革命家和学家。主要著作有《资本论》 、《宣言》等。创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其的愿望是对于个人的全面而自由的发展。创立了伟大的经济理论。

就他个人而言，他的极其伟大的著作是《资本论》，确立他的阐述原则是“经济学批判”。认为，这是“经济学原理”的东西，这是“精髓”，后来人可以在这个基础上继续去研究。认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和共同创立的主义学说，被认为是指引全世界劳动为实现和伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。来源：百度

一、《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的别》

文章论述了德谟克利特和伊壁鸠鲁 自然哲学的别，证明伊壁鸠鲁（见伊壁鸠鲁和伊壁鸠鲁学派）的自然哲学不是德谟克利特原子论的翻版，而是它的创造性发展，强调了伊壁鸠鲁关于原子自动偏斜学说的深刻意义，论证了个别自我意识的性和能动性，论证了自由的个人在对周围现实的关系上应采取的积极态度。

文章还高度评价伊壁鸠鲁的无神论思想，批判各种对伊壁鸠鲁无神论思想的曲解和攻击，批判力图证明上帝存在的各种错误理论。文章也指出了黑格尔哲学的缺点，并批评了青年黑格尔派对待黑格尔哲学的不正确态度。

二、《关于费尔巴哈的提纲》

于1845年春在布鲁塞尔写成的批判费尔巴哈的11条提纲，生前未曾发表。原题为《关于费尔巴哈》，论述的中心是实践问题。在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观。

最早发表于1888年，在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。它被称为“包含着新世界观的天才萌芽的个文件”，“历史唯物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为主义哲学，特别是唯物史观创立的基本标志。

三、《哲学的》

1847年，撰写并发表了《哲学的》，以批判蒲鲁东（1809-1865）在1846年发表的《的哲学》。这部重要的著作是主义学说最早发表的文本。主义的新世界观与主义经济科学的“决定性的东西”，都是通过这一文本次公开问世的。

四、《宣言》

《宣言》（又译《宣言》）是和为者同盟起草的纲领，全文贯穿主义的历史观，主义诞生的重要标志。由执笔写成 。1848年2月21日在伦敦次以单行本问世。2月24日，《宣言》正式出版。

五、《经济学批判》

K.公开发表的部经济学著作。写成于1857～1858年，1859年6月由柏林敦克尔出版社出版。全书由三部分组成,即《序言》、《商品》章、《货或简单流通》章。

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著作：

《1844年经济学哲学手稿》

这份手稿直到1933年才被发现并发表。《1844年经济学哲学手稿》是从唯物主义和立场出发对资产阶级经济学和制度进行批判性研究，并对作初步论证的一部早期著作，是实践观思想的发源地，是哲学创新的起点。其后的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》，都是将《手稿》中的实践观思想外化到存在观、真理观、历史观和世界史观等问题上的结果。思想体系中的诸多组成部分在《手稿》中都能找到原生态基因。所以，《手稿》是哲学创新的逻辑起点和历史起点。

－－－－－－－－－5、《神圣家族》（1844年-1845年）－

《资本论》是用德语写作的一部经济学著作，这部作品对进行了批判性的分析，不仅具有重要的科学价值，也有很大的文学价值。在这部作品中对古典经济学家，如亚当·斯密、大卫·李嘉图等人的理论进行了仔细的分析和批判，提出了全新的观点，同时吸收了黑格尔的辨证法方法，也受到了法国者傅里叶、圣西门等人的影响。自己认为他的目的是：“用辨证的方法，经过批判，的出一个科学的结论”，通过分析的发展过程，“找出现代的运动规律”，为现代工人运动提供科学的依据。

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《宣言》

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《德意志意识形态》

《德意志意识形态》由和一起完成。书中批判了黑格尔的唯心主义，费尔巴哈唯物主义的不。次系统地阐述了他们所创立的历史唯物主义，明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为由空想到科学奠定了初步理论基础。

全集

青年在选择职业时的考虑（1835年8月）

1844年经济学哲学手稿（1844年）

关于费尔巴哈的提纲（1845年）

德意志意识形态(节选)（与合著）（1845-1846年）

关于费尔巴哈的提纲(1845年)

工人联合会（1847年12月底）

关于自由贸易的演说(1848年)

宣言(1848年)

革命和欧洲革命（1853年5月31日）

伦敦交易所的恐慌—（1853年9月27日）

给工人议会的信（1854年3月9日于伦敦）

《经济学批判》导言（1857年8月）

贸易史（1858年8月3日和9月3日）

《经济学批判》序言(1859年)

工人协会成立宣言（1864年9月28日）

工资、价格和利润（1865年）

资本和劳动之间的斗争及其结果（1865年5月底—6月27日）

工会（工联）它们的过去、现在和未来（1866年8月底）

资本论卷(1867)

法兰西内战（1871年4月）

哥达纲领批判（1875年4－5月）

资本论第二卷（1885）

资本论第三卷 （1894）

《资本论》、《宣言》《德意志意识形态》《1844年经济学哲学手稿》《成立宣言》、《临时章程》《克罗纳茨赫的笔记》：《黑格尔法哲学批判》导言（184代表人物3年）《论犹太人问题》

主要著作

黑格尔法哲学批判 (1843年)， 论犹太 (1843)，1844年经济和哲学手稿 (1844年)，论费尔巴哈 (1845年)，哲学的 (1845年)，雇佣劳动与资本 (1847年)， ·波拿巴的雾月十八日 (1852年)，经济学批判大纲(1857年)， 经济学批判序言 (1859年)，剩余价值理论共三卷(1862年)， 工资、价格和利润 (1865年)，资本论卷 (1867年)，法兰西内战 (1871年)，哥达纲领批判 (1875年)

全集

青年在选择职业时的考虑（1835年8月）

1844年经济学哲学手稿（1844年）

关于费尔巴哈的提纲（1845年）

德意志意识形态(节选)（与合著）（1845-1846年）

关于费尔巴哈的提纲(1845年)

工人联合会（1847年12月底）

关于自由贸易的演说(1848年)

宣言(1848年)

革命和欧洲革命（1853年5月31日）

伦敦交易所的恐慌—（1853年9月27日）

给工人议会的信（1854年3月9日于伦敦）

《经济学批判》导言（1857年8月）

贸易史（1858年8月3日和9月3日）

《经济学批判》序言(1859年)

工人协会成立宣言（1864年9月28日）

工资、价格和利润（1865年）

资本和劳动之间的斗争及其结果（1865年5月底—6月27日）

工会（工联）它们的过去、现在和未来（1866年8月底）

资本论卷(1867)

法兰西内战（1871年4月）

哥达纲领批判（1875年4－5月）

资本论第二卷（1885）

资本论第三卷 （1894）

在内对建学论最核心内容和最主要的特点是

5.世界的物质统一性

建学说是丰义的重要组成部分，是发展了的建学说。构成建学说的主要著作有：《怎么办?》、《进一步，退两步》、《在革命中的两种策略》、《唯物主义和经验批判主义》、《运动中的"左派"幼稚病》等。基本原理包括：(l)是工人阶级的先锋部队；(2)是无产阶级有组织的部队；(3)是无产阶级组织的形式；(4)通过无产阶级实现；(5)必须同群众保持密切的联系；(6)必须巩固自己助团结和正确开展内斗争。的建学说，从理论和实践的结合上回答了无产阶级政的建设问题，为各国无产阶级政的建设提供了强大的思想武器

的建思想的基本点是：（1）是以主义理论武装的工人阶级先进部队。这首先说明，是工人阶级先进的部分，而不是全部，应当把工人阶级先进部队的同整个阶级区别开来。认为，孟什维克宣布每个者都可以自行列名入，是企图削弱的先进性，混淆和阶级的区别。其次说明，是以主义理论武装起来的，这是它的先进性的根本标志。必须掌4、《论犹太人问题》（1843年-1844年）握主义理论；并把自己的全部活动建立在主义理论的基础上，从而确定自己的奋斗目标，确定正确的纲领、路线、斗争策略和活动方式。（2）是工人阶级有组织的部队。它有严密的组织和统一的纪律，有从组织、地方组织和基层组织构成的统一体系，每一个员都必须参加的一个组织，执行的决议，遵守的纪律。同时，明确规定了的组织原则和活动准则是集中制。（3）是无产阶级阶级组织的形式，是无产阶级和建设的力量。认为，要在上无产阶级，并且通过无产阶级全体劳动群众。不这样，便不能实现无产阶级。同时，必须经济建设，大力发展生产力，不断提高的物质文化水平。（4）必须根据本国的具体情况制定正确的纲领、战略和策略。认为，一个政如果没有纲领，就不可能成为上比较完整的、善于在任何转折时期始终坚持自己的路线的有机体。而正确的战略和策略是实现的纲领的保证，是实现正确的的保证。根据主义的理论和客观实际情况，提出了丰富的战略策略思想。（5）必须正确处理、政、阶级和群众的相互关系。群众是划分为阶级的，阶级通常是由政来的；政通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为的人们所组成的比较稳定的来主持的。指出：“历史上，任何一个阶级，如果不推举出自己善于组织运动和运动的和先进代表，就不可能取得统治地位。”但是，不是自封的，而是在群众的斗争实践中涌现出来、并为群众所公认的：不是一个人，而是一批人，是一个稳定的，是人，而不是神，对革命决不能神化。（6）必须保持同群众的密切联系。认为，密切联系群众是不可战胜的力量源泉，执政的危险就是脱离群众。（7）是在两条战线的斗争中成长、壮大和得到锻炼的。

16-18世纪的经验论是怎样从唯物主义经验论发展到唯心主义不可知论的?

经验论的唯物主义代表人物是洛克。

使经验论走向唯心主义的关键人物是贝克莱。

继续由贝克和恩格马赫主义是由奥地利的物理学家马赫和和德国哲学家阿芬那留斯不多同时各自地创立的。它一经产生便传遍西方世界。俄国的车尔诺夫、巴扎罗夫、尤斯凯维奇和波格丹诺夫企图用经验批判主义来修正主义哲学，及时地撰写了《唯物主义和经验批判主义》捍卫和发展了主义哲学，对马赫主义进行了深刻的批判，既指出了马赫主义的思想渊源，也指出了它主观唯心主义和不可知论的实质。斯《宣言》莱的唯心主义走向不可知论的，是进一步发展了贝克莱思想的休谟。

划分唯物主义和唯心主义的标准是什么

工人协会总委员会致同盟局（1869年3月9日）

划分唯物主义和唯心主义的标准是：对思维和存在何者为性的不同回答。

唯物主义主张物质是世界的本原，认为物质是性，意识第二，物质决定意识，唯心主义主张1.原因和结果意识是世界的本原，意识是性，物质第二，意识决定物质。区别在于世界统一的对象不同。唯心主义主张世界在精神上统一，其中主观唯心主义主张世界在人类精神上统一，客观唯心主义主张世界在一种神秘的“客观精神”上统一；唯物主义主张世界与物质的统一。

唯物主义：在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中，这样描述唯物主义方：人们在理解现实世界（自然界和历史）时，决意按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解。

则在《唯物主义和经验批判主义》中写道：“唯物主义的基本前提是承认外部世界，承认物在我们的意识之外并且不依赖于我们的意识而存在着。”

所谓唯心主义，就是指那些认为意识决定物质的哲学思想体系，或者扩大一些范围，认为物质与意识可以分割（意识可于物质之外）的思想也是唯心主义。举个例子，所谓“风动心动”的故事就是唯心主义思想（唯心，若心定则无风；唯物，风动导致心动）。

唯物主义的特点

唯物主义是物质世界长期发展的表现；意识的生理基础：意识的形成是高度发达的物质系统——人脑的机能，人脑是意识的物质器官；意识的内容：意识是客观世界的主观映像。

意识是对客观存在近似的，能动地反映，任何意识都是客观存在的投影，都能从客观实在找到原型，即没有被反映者，就没有反映者；意识的内容是客观的，其形式是主观的，意识就是客观内容与主观形式的有机统一。

批判学派主要代表人物

批判学派是19世纪和20世纪之交在物理学革命前夕和初期活跃于物理学舞台上的一个科学学派，其代表人物是马赫、彭加勒、奥斯特瓦尔德、皮埃尔·迪昂(Pierre Duhem)、卡尔·皮尔逊。批判学派的对立面是当时的主流学派——力学学派(机械学派)。

在《唯物主义和经验批判主义》中，把世纪之交物理学危机与革命中的马赫等哲学思想的共性归之于“哲学唯心主义”，并命名为“‘物理学’唯心主义学派”。李醒民在八十年代初提出新的划分标准，即“力学学派”或“机械学派”和“批判学派”，实现了对《唯批》第五章、"物理学危机与革命"和批判学派的再认识，推动了八十年代的思想解放和学术研究。

中文名

批判学派

产生时间

19世纪和20世纪之交

学科领域

物理学

马赫、彭加勒、奥斯特瓦尔德、皮埃尔·迪昂、卡尔·皮尔逊

对立学派

力学学派(机械学派)

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对学界影响

学派

批判学派是19世纪和20世纪之交在物理学革命前夕和初期活跃于物理学舞台上的一个科学学派，其代表人物是马赫、彭加勒、奥斯特瓦尔德、皮埃尔·迪昂(Pierre Duhem)、卡尔·皮尔逊。批判学派的对立面是当时的主流学派——力学学派(机械学派)。[1] 该学派是20世纪科学革命和哲学革命的先驱[2] 。爱因斯坦的思想与该学派有渊源关系，爱因斯坦本人对其又有新的拓展和创造，成为批判学派科学哲学思想之集大成者和发扬光大者。[3]

马赫、彭加勒、奥斯特瓦尔德、皮埃尔·迪昂(Pierre Duhem)、卡尔·皮尔逊[1] [4]

对学界影响

在《唯批》中，从哲学上的两条基本路线出发划分19世纪20世纪之交物理学危机与革命中的两个派别，明确提出‘物理学唯心主义”的概念，把马赫、彭加勒、皮埃尔·迪昂、奥斯特瓦尔德、卡尔·皮尔逊哲学思想的共性归之于“哲学唯心主义”，并正式命名为“‘物理学’唯心主义学派”。学者李醒民在八十年代初提出新的划分标准，即“力学学派”或“机械学派”和“批判学派”。“批判学派”与“‘物理学’唯心主义学派”所指人物相同，但哲学的出发点和目标截然相反。八十年代的科学哲学界通过对批判学派的重新认识，有力地推动了思想解放。[5]

1949年以后，的《唯物主义和经验批判主义》成为的哲学，《唯批》第五章从"两个阶级、两种世界观、两条哲学路线"的观点来认识"物理学危机与革命"，这种观点长期以来成为批判自然科学理论和改造科学家的理论依据。近三十年的实践证明，在自然科学哲学问题上以《唯批》为指导是有问题的。1978以来在和思想变革的环境下，主要必然性和偶然性是揭示事物变化发展的确定趋势与不确定趋势之间关系的一对哲学范畴。必然性是指在事物联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的性质和趋势，偶然性则是指在事物联系和发展过程中可能发生的、不确定的性质和趋势。通过李醒民的学术研究工作，对《唯批》第五章的理论研究取得六个方面的突破，实现了对"物理学危机与革命"的再认识。这项工作具有学术研究和思想解放的双重意义。[6]

博士论文

批判学派与现代和后现代科学哲学，作者 郝苑，导师 李醒民，科学院研究生院，2009年；[7]

论物质是万事万物共性概括，即客观实在性。文

李醒民，世纪之交物理学革命中的两个学派，自然辩证法通讯，1981年；[8]

李醒民，物理学革命行将到来的先声——马赫在《力学及其发展的批判历史概论》中对经典力学的批判，自然辩证法通讯，1982年；[9]

李醒民，恩斯特·马赫:启蒙哲学家和自由思想家，大自然探索，1990年；[10]

批判学派主要代表的就是墨子，他是以批判别人为他的主要经营的专业，他的论证还是比较多。

学派主要代表人物，主要代表人物很多，他们不走我们的路线，而是搞个人主义。

物质不是东西,是所有东西的共性该哲学观点评论

客观实在性是物质的特性。

因此，物质不是东西，是所有东西的共性，是有道理的。

但是，共性与个性是相互联结的，共性寓于个性之中，通过个性表现出来。

因此，题中观点也不准确。

物质研究论著是通过各种偶然性：不确定的趋势具体的东西表现出来的。

是怎样看待不可知论的

《宣言》是历史上最有影响力的文献之一，最早由卡尔·和弗里得里希·写于1847年12月至1848年1月原因和结果的关系是辩证的。首先，原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。其次，原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的。原因总是伴随着一定的结果，结果总是有一定的原因。原因不仅可以用于结果，结果又能反作用于原因，成为其进一步发展的原因。，1848年2月21日在伦敦发表。这份文件最初是者同盟的纲，为该组织的目的和程序。该宣言鼓励无产者联合起来发动革命，以推翻“”并最终建立一个无阶级的。《宣言》是无产阶级政最基本，最重要的纲领之一。

收藏 在二十世纪初写的光辉论著《唯物主义和经验批判主义》,标志着主义哲学发展史上的一个里程碑。在这部著作中,对辩证唯物主义认识论有一系列发展,其中主要一点,就是对在《费尔巴哈论》中提出的哲学基本问题的第二个方面,即关于思维与存在的同一性问题进行了系统的阐述和发挥,分析了它与个方面,即关于世界本原问题的内在联系。继之后,考察了形形的不可知论派另lJ,指出他们对于哲学基本问题第二个方面的否定回答决定了他们对于这一问题个方面的不肯定回答。从而,把他们看作动摇于唯物论和唯心论之间的中间派别。从哲学性和认识论根源两个方面对不可知论进行了精辟的分析。认真研究和学习对不可知论的分析和批判,对于我们正确地认识哲学上的派斗争及人类认识的辩证发展是很有意义的。 一、承认中间派别的存在,但它不等于第三条路线 关于中间派别的论述,是直接从关于哲学基本问题第二个方面的论述中引申出来的。在揭露俄国马赫主义者企图掩盖哲学上唯物主义和唯心主义的对立时,弓}证了英国贝克莱主义者弗雷塞对哲学基本派别的正确看法,然后叙述了的论......(本文共计9页) 如何获取本文>>

2014考研马原高频考点精解——马原理唯物论重要考点分析

1、《资本论》。《资本论》全书共三卷，以剩余价值为中心，对进行了的批判。卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。第三卷讲述了生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。

高频考点之一——世界的物质统一性

主义认为，世界的本原是物质，世界的真正统一性在于它的物质性。物质既是运动的又是静止的，物质是在时间、空间中实现其存在和发展的。

万学海文辅导专家把考研要点总结如下：

1.物质和运动的关系

物质是指不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在;运动是物质的根本属性和存在方式，包括宇宙间的一切变化和过程。

物质和运动是相互依赖、密不可分的。一方面，物质离不开运动，运动是物质的根本属性和存在方式，任何物质都处于运动之中，脱离运动的物质是不存在的。另一方面，运动也离不开物质，任何运动都需要主体，而物质是一切运动变化和发展过程的是实在基础和承担者，脱离物质的运动也是不存在的。明确地指出：“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。”在物质与运动的关系问题上，我们既要反对离开物质谈运动的唯心主义的错误，也要反对离开运动谈物质的唯物主义的错误。

2.运动和静止的关系

静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间的相对位置和事物的根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。承认相对静止对于我们认识和改造世界有重要意义。一方面，相对静止是衡量该运动的尺度。只有承认相对静止的存在，才能说明某一运动是什么事物的运动和什么形式的运动。另一方面，相对静止使事物具有确定的形态和性质，人们才能把它们区别开来,从而认识和利用不同质的事物。

在运动和静止的关系问题上必须坚决反对两种错误。一种是夸大运动否认静止，把物质运动看成是瞬息万变的、没有任何稳定性的过程的相对主义诡辩论的错误;又要反对那种夸大静止否认运动，把物质的存在或者世界的发展看成是不变的过程的形而上学不变论的错误。

在考研哲学命题中，“人不能两次踏进同一条河流”是古希腊辩证法赫拉克利特的观点，认为河流在变化发展，属于辩证法;“人一次也不能踏进同一条河流” 是古希腊相对主义者克拉底鲁的观点，认为河流在瞬息万变，属于相对主义诡辩论。

考研真题分析：

物质和运动的关系：主体与属性。

【2013年单选题第1题】有一副对联，上联“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行，”下联“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”。这形象地说明了运动和静止是相互依存的，静止是( )

B.运动的内在原因

C.运动的普遍状态

D.运动的存在方式

【】A

【2007年单选第1题】“风定花犹落，鸟鸣山更幽”形象地表达了动和静的辩证关系是( )

A.静不是动，动不是静

B.静中有动，动中有静

C.动是必然的，静是偶然的

D.动是静的原因，静是动的结果

【】B

3.物质运动与时间、空间

时间与空间是物质的存在方式，其中时间是物质运动的持续性和顺序性，空间是物质存在的广延性和伸张性。时间具有客观性和一维性，或不可逆性的特点，空间具有客观性和三维性的特点。

时空与物质运动是形式与内容的关系，二者相互依赖、密不可分。一方面，物质运动离不开时间空间，任何物质的运动都要经历一定的时间，都要占据一定的空间，没有脱离时间空间的物质运动;另一方面，时间和空间也不能脱离物质的运动，离开物质运动的“纯粹”时间和空间也是无法存在的。

时空既是有限的又是无限的。时空的有限性是指每一个具体事物都要占据有限的空间，都要经历有限的时间，而时空的无限性则是指整个宇宙在时间的持续性上无始无终，在空间的伸展性上无边无际。时空的无限和有限是辩证统一的关系，二者相互依赖，相互渗透，又相互转化。首先，时空的无限是由有限组成的，一个个有限组成了无限，因而时空的无限性离不开有限性;其次，时空的有限也不离开无限，任何有限的事物都无限可分，有着无限的层次、本质和规律;再次，时空的有限可以转化为无限，无数个有限不断叠加就能打破有限，进入无限。否认时空的无限性，夸大时空的有限性就会为宗教神学留下地盘。

时空既是的又是相对的。时空的性是指时空的客观性，时间空间作为物质的存在方式是不以人的意志为转移的;时空的相对性是指具体事物时空的特性是可变的，人们关于时间空间的观念也是变化发展的。

在时空的性和相对性的问题上，我们既要承认时空的客观性、性，又要承认时空的可变性、相对性。在这一问题上存在两种错误的时空观：

一种是以牛顿时空观为代表的错误观点。这种时空观虽然承认时空的客观存在，但认为时间空间是“盛装物质的容器”，是不会随着物质运动的状态的改变而改变的，时间将均匀流逝，空间将平直伸展，因而是一种形而上学时空观。

另一种是康德的时空观，这种时空观把时间空间不是看成物质的存在方式，不是看成客观的，而是把它看成是“人们先天具有的主观认识形式”，这种观点把时空完全看的主观认识能力，完全否认时空的性、客观性，因而是一种唯心主义的时空观。

重要考点，注意理解。

【2008年单选第2题】最近，由多国科学家组成的团队利用一台粒子加速器，让两束原子在一个圆环轨道上做高速运动，发现这些原子自身的时间确实比外界时间慢了。这项实验进一步证明了作为物质运动存在形式的时间具有( )

A.客观性B.有限性

C.相对性D.一维性

【】C

4.的物质性

主义以前的唯物主义都是“半截子”的唯物主义，虽然它们在自然观上坚持了唯物主义，但在历史观上仍然倒向了唯心主义。他们不是把历史的本质和发展的根本动力归结为物质的经济的15、《经济学批判》（1859年）因素，而是归结为某种精神要素的作用。

唯物史观是一生的两大发现之一，它的创立首次确立了用物质的、经济的原因来理解历史问题的科学的辩证的历史观，把唯物主义原则贯彻到了历史领域，深刻地揭示了历史的客观本质。的物质性主要表现在：

，人类和自然界一样，都是整个客观物质世界的组成部分。第二，人们的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍是物质性活动，实践活动的手段、对象、过程、结果都是客观的。第三，物质资料的生产方式作为人类存在和发展的基础，集中体现着的物质性。生产方式是生产力与生产关系的统一，而无论是生产力还是生产关系都是人类改造自然系统中的物质力量。这就决定了生产方式必然是现实的、客观的物质力量。

旧唯物主义是不的、“半截子”的唯物主义。

人类的发展也是一个自然历史过程。

(1)世界的物质统一性原理

世界的存在既有物质的存在又有精神的存在，但最终物质的存在是本原性的，世界真正的统一性在于其物质性。

，物质是整个世界的本原，意识本身也不过是物质长期发展的产物;第二，物质世界的统一是多样性的统一，而非单一的无别的统一;第三，世界的物质统一性是一种处于运动发展中的统一性，而非静止过程中的统一性;第四，生活与自然界一样都是物质运动的表现形态。唯物史观揭示了生活在本质上是实践的，人类是以生产方式为其决定力量的特殊的高级的物质运动。

世界的物质统一性原理是主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。

(2)世界物质统一性原理的重大理论意义和实践意义

世界物质统一性原理是主义哲学的基石，为的唯物主义一元论的世界观奠定了理论基础，主义哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的。

世界物质统一性原理的实践意义在于，它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。世界是按其固有规律在时空中永恒运动的统一的物质世界，我们在任何时候、任何地点和任何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去认识世界，也就是一切从实际出发，这是唯物主义一元论的根本要求，是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。

万学海文考研辅导专家提醒大家考研知识点具有小结的性质，理论地位很重要，着重理解。

《来源：2014考研思想理论红宝书考点巧解》

高频考点之三——唯物辩证法的基本范畴

万学海文辅导专家把考研要点总结如下：

因果联系是揭示客观世界中相互联系的事物前后相继。彼此制约的一对范畴，反映了事物发展过程中引起和被引起的关系。其中引起一定现象的现象是原因，被引起的现象就是结果。

因果联系具有客观性、普遍性、多样性和时间顺序性。因果联系的多样性主要有几种类型：一因一果、一因多果、多因一果、多因多果等。因果联系的时间顺序性是确定不移的，原因只能在先，结果必然在后。

原因和结果辩证关系原理的方意义。①正确认识因果关系的客观性，才能同唯心主义的“因果报应”论、神学目的论划清界限。②正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件，也是进行科学研究、获得科学认识的前提。③正确地认识因果关系，有利于总结工作经验，提高实践活动中的预见性。

考研真题分析：

重要考点，注意理解

(2013年单选题第2题)

一位机械工程专家讲过这样一件事：“”中，他在农场劳动，有一天要他去割羊草，……这位专家之所以这样做是因为他意识到“羊吃草”与“割羊草”两者之间存在( )

A.主观联系

B.必然联系

C.因果联系

D.本质联系

【】C

2.必然性和偶然性

必然性和偶然性既互相区别又互相联系。二者的区别主要表现在：必然性是事物发展过程中确定不移的趋势，是由事物的根本矛盾决定的，体现事物发展的本质联系和发展趋势，对事物的发展起决定作用;而偶然性是在事物发展过程中不确定的趋势，是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的，对事物的发展起加速或延缓作用，不起决定作用。

必然性和偶然性也是密切联系的：必然性离不开偶然性，寓于偶然性之中，并通过偶然性表现出来;偶然性背后都隐藏着必然性，受制于必然性;必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

我们在实践活动中应当努力探索必然性，把握事物发展的总趋势，增强行动的自觉性。同时也不能忽视偶然性的作用，偶然性是科学发现的“机遇”，对科学发现有着重要作用，从偶然中发现必然是科学创新的必由之路。科学探索的任务就是通过反复试验揭示事物的发展规律，即通过大量偶然性发现必然性。如果没有偶然性就无法认识必然性，科学研究将无法进行。

既要反对夸大必然性否认偶然性的机械决定论的错误，又要反对夸大偶然性否认必然性的唯心主义非决定论的错误。

必然性：确定不移的趋势

注意必然性和偶然性对事物的发展所起到的不同作用

偶然性是不是科学发现的“敌人”而是“机遇”

3.可能性与现实性

可能性与现实性是反映事物过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。现实性是指已经产生出来的、有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物之中并预示事物发展前途的种种趋势。

把握可能性这个范畴，要注意区分几种不同的情况:①要区分可能性和不可能性。②要区分现实的可能性和抽象的可能性。现实的可能性是在现实中有较为充分根据，在现阶段可以实现的可能性;抽象的可能性是在现实中缺乏充分根据和条件，因此在将来才可以实现的可能性。③要区分两种相反的可能性，做事情应从最坏的可能着想，争取使事物向的可能方面发展。④要区分不同程度的可能性。对于可能性还要注重量上的区别，区分可能性程度的大小，努力增大有利的可能，减少和避免有害的可能。

可能性与现实性是对立统一的关系。一方面，可能性和现实性不同。可能不是现实，现实不是可能，二者不能等同。另一方面，可能性和现实性相互依赖、相互依存，并且在一定条件下可以相互转化。

考研中唯物辩证法关于可能性和现实性辩证关系的原理，要求我们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能性，创造条件使有利的可能性转变为现实，从而获得实践活动的成功。，可能性包含在现实性之中，因此，我们必须使理想立足于现实的基础之上。我们向往未来必须重视现在，树立理想必须面对现实。每一个当代青年都应该有理想，有了理想，生活便有了远大的目标，内心世界便是充实的，行动也就有了强大的动力。但理想要成为现实，就必须立足于现实，否则就只能是空想。要把理想变为现实，必须从当前的实际出发，所谓“眼往高山，脚踏实地”就是这个意思。面对现实而不甘于现实，从现实出发去改造现实。第二，可能向现实的转化是需要一定条件的。因此，只有充分发挥我们的能动性，才可以创造有益于可能转化为现实的条件。第三，可能性和现实性的统一，也使人们的主观能动性具有了充分发挥的余地。

重要考点，注意理解

(2007年单选第2题)“挟泰山以超北海，语人曰吾不能，是诚不能也。为长者折技，语人曰吾不能，是不为也，非不能也”。《孟子》中的这段话启示我们，做事情时要区分可能性和不可能性，二者的区别在于( )

A.人的主观努力程度

B.对人是否有利

C.现实中有无根据和条件

D.现实中的根据和条件是否充分

【】C

4.现象和本质

现象和本质是揭示事物的内在根据与外在表现之间关系的一对范畴。现象是指事物的外部联系和表面特征。现象又可分为真象与象，其中真象是指事物本质的真实的、正面的表现，而象则是指对事物本质的反面的、歪曲的表现。无论真象还是象都是客观的，都表现着本质。本质则是指事物的内部联系和根本性质，是组成事物基本要素的内在联系，是由事物内部所固有的特殊矛盾所决定的。

现象和本质是对立统一的辩证关系。首先二者之间存在着确定的区别。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可以通过感官感知;而本质则是事物的内在联系，只有通过人的理性思维才能把握;现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的;现象是多变易逝的，本质则是相对稳定的;现象是丰富生动的，本质则是比较普遍深刻的。

其次本质和现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。现象不能脱离本质，任何现象都是表现着本质的现象;本质也不能脱离现象，都要通过一定的现象表现出来，没有不表现为现象的本质。

现象和本质辩证关系原理的方意义。①现象与本质的对立说明了科学研究的必要性。②现象与本质的统一说明了科学研究的可能性。③科学研究的正确道路就是透过现象揭示本质。在科学研究中我们必须获得尽可能全面正确的现象材料，通过归纳和演绎、分析和综合，由此及彼，由表及里的加工过程，达到对事物本质的认识。随着科学和实践的发展，还要不断深化对事物本质的认识，从初级本质到二级本质，再到更深层次的本质，不断推进科学的发展。

5.内容与形式

内容与形式是揭示事物的内在要素同这些要素的结构和表现方式之间关系的一对范畴。内容是构成事物诸要素的总和，是事物存在的基础，而形式则是事物存在和表现的方式。内容是活跃的、易变的，形式则是相对稳定的。

形式和内容是不可分割的，没有无形式的内容，也没有无内容的形式。内容决定形式，形式反作用于内容，有两种基本情况：凡是适合内容的形式，对内容的发展起积极的推动作用;反之，就起消极的阻碍作用。

我们既要重视内容，根据内容的需要对形式进行调整和改造，反对夸大形式的;也要善于运用形式，发挥其积极作用，反对否认形式作用的形式虚无主义。

万学海文考研辅导专家提醒大家考研知识点具有小结的性质，理论地位很重要，着重理解。

《来源：2014考研思想理论红宝书考点巧解》

主义经典著作?

和工人同盟（1847年上半年）

：《关于费尔巴哈》的提纲 ，《致约·魏德迈》（1852年3月5日） ， 《经济学批判》导言（摘自1857—1858年经济学手稿） ，《经济学批判》序言 ，《资本论》卷（节选） ，《 法兰西内战》（节选） ，《 哥达纲领批判》 《给维·伊·伊·查苏利奇的覆信》。

：《 反杜林论》（节选） ， 《从空想到科学的发展》 ， 《家庭、私有制和的起源》（节选） ，《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（节选） ， 《致弗·凯利－威士涅威茨基夫人》（1886年12月28日） ，《 致玛·哈克奈斯》（1888年4月初） ， 《致约·布洛赫》（1890年9月[-22]日） ，《 致弗·梅林》（节选）（1893年7月14日） ， 《致瓦·博尔吉乌斯》（1894年1月25日），《主义和语言学问题》（节选） ，《 经济问题》（节选）。

：《 怎么办？》（节选） ，《的组织和的出版物 》 ， 《和宗教 》 ，《唯物主义和经验批判主义》（节选） ， 《论主义历史经历发展中的几个特点》 ，《论欧洲联邦口号》 ，《 谈谈辩证法问题 》 ， 《是的阶段》（节选） ， 《与革命》（节选） ，《 苏维埃政权的当前任务》 ，《运动中的“左派”幼稚病》（节选） ，《 青年团的任务》 ， 《论粮食税 》 《十月革命四》， 《论战斗唯物主义的意义》 ，《 论我国革命》。

和 ：《德意志意识形态》（节选）， 《 宣言》，《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》一书导言。

主义经典著作有哪几部

《资本论》《 宣言》

主义经典著作有哪些？

的经典著作有：1837年11月《给父亲的信》、《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔法哲学批判[导言]》、《论犹太人问题》，以及与共同合作钻研的见解的三部著作：批判、揭开产生《神圣家族》的思想根源，以及批判、揭穿形成《德意志意识形态》的“一般意识形态”的立足地“费尔巴哈 唯物主义观点和唯心主义观点畅对立内容”，以及《 宣言》等主要在哲学的方面的著作。至于《资本论》和《剩余价值理论》在活着只出版了《资本论》的卷和法文版修改本卷。以后就是在逝世后由来完成的。

的经典著作在青年时期最早被认可的有《经济学批判大纲》、以及《英国工人阶级状况》，后来与共同合作钻研的见解有《反杜林论》、《从空想到科学的发展》、《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等，以及与共同合作的三部著作：《神圣家族》、《德意志意识形态》、《 宣言》。理应说，这三部合著的主要写作者是。后来是完成用命名的《资本论》、《剩余价值理论》。这基本是、的代表经典的重要著作。

主义经典著作有的《唯物主义和经验批判主义》、《主义三个来源和主义三个组成部分》是产生主义的哲学、经济学、科学的一本书和一篇文章的框架理论。以后就是俄苏化主义从这一本书和一篇文章而建构的主义原理而产生理论主义体系。

的一篇《历史唯物主义和辩证唯物主义》是产生主义哲学的基础理论。

然而，主义化、时代化、大众化的研究，有待后世来展开原创的原初理论与次生理论在认识人类生存时空范围的真实存在，俄苏化的次生理论与的原初理论是不是一脉相承的考证，是可以发现理论主义与文本的思想前提是一致的，还是背道而驰的重大理论问题来的。这就要有后世来实现！

关于主义的经典著作有哪些

1844年经济学哲学手稿（节选）

《1844年经济学哲学手稿》（节选）导读

关于费尔巴哈的提纲

《关于费尔巴哈的提纲》导读

和 德意志意识形态（节选）

《德意志意识形态》（节选）导读

和 宣言（节选）

《 宣言》（节选）导读

《经济学批判》导言（节选）

《 序言》导读

《资本论》卷（节选）

《资本论》卷（节选）导读

哥达纲领批判

《哥达纲领批判》导读

反杜林论（节选）

《反杜林论》（节选）导读

从空想到科学的发展

《从空想到科学的发展》导读

家庭、私有制和和起源（节选）

路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》导读

唯物主义和经验批判主义（节选）

《唯物主义和经验批判主义》（节选）导读

谈谈辩证法问题

《谈谈辩证法问题》导读

论粮食税（节选）

《论粮食税》（节选）志读

实践论

《实践论》导读

矛盾论

《矛盾论》导读

论十大关系

《论十大关系》导读

解放思想，实事求是，团结一致向前看

《解放思想，实事求是，团结一致向前看》导读

在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》导读

《在庆祝 成立八十大会上的讲话》（节选）导读

《关于费尔巴哈的提纲》

《反杜林论》

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

《关于历史唯物主义的八封信》

主义经典著作选读里有哪些著作

．：《青年在选择职业时的考虑》（1835年8月）

2．：《在墓前的讲话》（1883年3月17日）

3．：《论主义历史发展中的几个特点》（10年12月23日）

4．：《主义的三个来源和三个组成部分》（13年3月）

5．：《卡尔·》（节选）《资本论》（14年11月）

6. 和 《 宣言》（1848年2月）

主义著作有哪些

《关于费尔巴哈的提纲》

《反杜林论》

《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

《关于历史唯物主义的八封信》

为何要研读主义经典著作

建设主义学习型政，是加强和改进新形势下的建设重大而紧迫的战略任务。搞好学习，首先需要科学把握学习的内容和方法。 办公厅印发的《关于推进学习型组织建设的意见》明确提出，“把学习特色理论体系同研读马列著作、 著作结合起来”。不久前，《文集》和《专题文集》正式出版发行，强调要认真学好这两部文集。可以说，认真研读主义经典著作，是广大员、干部在学习中必须认真对待的问题。 主义是人类文明的瑰宝，是我们立立国的根本指导思想。学习掌握主义，一个根本途径就是研读主义经典著作。长期以来，许多员、干部十分重视研读主义经典著作，但也有人对此不以为然，认为研读经典著作是专家学者的事，自己没有这样做的必要，没有时间与精力去啃那些大部头，于是更愿意读一些普通读物和第二手资料。这种认识显然有失偏颇。不可否认，普通读物和第二手资料对于学习主义也是大有裨益的，但其内容的广度和思想的深度都无法与经典著作同日而语。主义经典著作凝结著主义经典作家的心血和智慧，包含着主义的立场、观点、方法，可谓博大精深。可以说，每一部经典著作都是一座金矿，都闪耀着人类智慧的光芒，都可以为人们提供科学的理论指导和宝贵的精神滋养。实践证明，要掌握主义，提高思想理论水平，就要研读经典著作。1884年，在致福尔马尔的信中就指出，研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。也曾告诫大家，要花些时间多读几部马恩著作。 研读主义经典著作，必须真学真懂、掌握精髓。但是，经典著作有的篇幅较长、内容抽象，读起来有一定难度。这也使一些人产生畏难情绪，不敢去读、不愿去读，或者虽然初步读了却不知其中真味。这就需要调适心态，掌握科学方法。对此， 同志的一段精彩论述很有启发。他说：“再一个问题是看不懂。这种情形的确存在，有的同志‘宁可挑大粪，不愿学理论 ’。忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……在，本来读书就叫攻书，读主义就是攻的道理，你要读通的道理，就非攻不可，……非把这东西搞通不止，这样下去，一定可以把看不懂的东西变成看得懂的。”学习经典著作是一件苦事，不能期望眼到就懂、一劳永逸。但是，选择学习就是选择进步，同时也是选择吃苦。在研读主义经典著作上尤其要有这样的心态，发挥“挤”和“钻”的精神。 还要强调的是，研读主义经典著作，不仅要精通它，还要能应用它；既要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题。如果主义经典著作背得滚瓜烂熟，但思想境界、工作方法却毫无提高和改进，这样的研读并无多大意义。因此，在研读主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。 “学习连线”栏目旨在为广大读者学习科学的新思想、新知识、新经验搭建平台、开辟园地。欢迎广大读者就学习中的所需、所盼、所惑进行点题，也希望广大专家学者就学习中应该掌握的新思想、新知识、新经验进行阐述。

马赫主义的创立及斗争

《家庭、私 在庆祝 成立八十大会上的讲话（节选）有制和和起源》（节选）导读