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1、2、原岳飞另一阕《小重山》词，从词意判断，《鄂国金佗稡编、续编校注》第981页注认为：“此词当写于绍兴八、九、十或十一年秋，反映岳飞反对降金乞和，有志莫伸之苦闷。

2、”岳飞传记和历史《忠贯天日》则系于绍兴十一年（公元1141）被捕入狱之前，虽然不可能有十分确切的依据，但大致也是允当的。

3、文岳飞的诗词，虽留传较少，但这首气势磅礴、悲壮深沉的《满江红》却深为人们喜爱。

4、岳飞写《满江红》词时，中原大地正遭受金人铁骑的践踏。

5、岳飞矢志抗金，反对投降，代表了广大的愿望；他执著地追求收复失地，报仇雪耻，反映了广大的心声；他战功赫赫，治军严谨，是古代历史上杰出的军事家和战略家；他自奉菲薄，廉洁奉公，把中华民族的优良传统发扬到了一个新的高度。

6、所以，《满江红》一词，和岳飞的高风亮节一起，一直作为爱国主义的绝唱，唱彻神州。

7、《满江红》是在明朝的前期才广泛传播开来的，在宋、元两代极少或根本不见于记载。

8、然而，在上世纪三十年代以前，所有的人都相信它是岳飞的作品，没有人怀疑过它的作者是不是岳飞。

9、让人始料不到的是，三十年代学者余嘉锡在《四库提要辨证》一书的《岳武穆遗文》一篇中对《满江红》一词的作者提出质疑，从此江湖多事，数十年来关于此词的作者是不是伪作，争论不断。

10、对岳飞《满江红》词的真伪的争议，最初是在几位的前辈学者中进行的，其中有余嘉锡和夏承焘先生，还有张政烺和邓广铭先生，各持针锋相对的议论。

11、龚延明先生在《岳飞研究》第2辑《岳飞〈满江红〉词讨论综述》中介绍了相关情况。

12、夏承焘先生最初在《四库提要辨证》中认为是明人伪作。

13、此后，夏承焘先生在《浙江日报》1962年9月16日《岳飞满江红词考辨》一文中，则判定此词作者是明朝大将王越，“我认为，这词若不是他作，也许是出于他的幕府文士”。

14、后来，此文搜入《月轮山词集》时，改为“如果如我的猜想，这首词的作者是参与这场斗争（按：指对鞑靼作战）或对这场斗争有强烈感受的人，可能会是王越一辈有文学修养的将帅（他们的身份正和岳飞相同），或者是幕府里的文士”。

15、龚延明先生未曾提及者，是张政烺先生。

16、在《张政烺文史论集》的《岳飞“还我河山”拓本辨伪》一文中指出：“《满江红》词从命意和风格看可能是桑悦的作品。

17、”张政烺先生认为，此词“像是一个失意文人落魄江湖的情调”。

18、邓广铭先生曾说，现在《满江红》就是岳飞，岳飞就是《满江红》。

19、他曾向夏承焘先生劝说，何必写辨伪的文字。

20、他为此发表了两篇文章，特别是《再论岳飞的〈满江红〉词不是伪作》，还特意搜入《邓广铭学术论著自选集》，又编入最近出版的《邓广铭全集》中。

21、人们可以对《满江红》词提出一些疑点，但如要断然判定为伪作，只怕拿不出充分的证据，这在邓广铭先生的文章中已作论证。

22、但是，以上的争论大致都是针对晚至明代才出现《满江红》词，进行是真是伪的探讨。

23、如果在宋人的记载中确实没有提到岳飞的《满江红》词，也不能不说是个缺憾。

24、幸好又有郭光先生的《岳飞集辑注》中的《岳飞的〈满江红〉是赝品吗？》（中州古籍出版社1997年版，文章见此书第489页），此文无疑是研究岳飞《满江红》词的最重要的新进展。

25、可惜此书流传不广，人们一般不知郭光先生的研究和论证，在此有必要作简单介绍。

26、南宋后期陈郁著《藏一话腴》，使用的是《豫章丛书》本，并将有关文字编入岳飞孙岳珂的《鄂国金佗稡编、续编校注》（此书为岳飞的主要史料）中。

27、但郭光先生则使用清沈雄《古今词话》卷上和康熙《御选历代诗馀》卷117中所引的《藏一话腴》文字，比之《豫章丛书》本，多了如下一段重要文字：（武穆）又作《满江红》，忠愤可见。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。