亦复如是是什么意思（亦复如是怎么写）

如何理解《心经》中“无无明.亦无无明尽”的涵义？

"无明"就是佛法所说的愚痴、烦恼。因为贪嗔痴诸烦恼能使人失去智慧，从而不能正确认识佛法真理，犹如黑暗中看不见东西，故叫"无明"；"无无明"就是无贪嗔痴、无烦恼。"无明尽"就是去除愚痴烦恼，"无无明尽"就是没有所谓去除愚痴烦恼这回事。《心经》是去"有"的，不但"有"要去除，与"有"相对的"空"，作为"有"的"负"存在，也是一种存在，也要去除，甚至"去空"本身 也要"空"掉，是一种的"空"。

亦复如是是什么意思（亦复如是怎么写）

《六祖坛经》曾经讲到，与六祖同时代的神秀曾作一偈："身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"六祖认为不，为什么？只要"明镜"还在，"时时勤拂拭"，顶多只能少惹尘埃，只有将这个"明镜"也打破了，"尘埃"无有立锥之地，何来尘埃？这才是真正的"空"，所以他又题一偈："菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？"显然，六祖比神秀"空"得更、也更"空"！这里的"空"，正是《心经》所说的：无无明，亦无无明尽。

六祖前，都奉《金刚经》为圭臬。自六祖后，则多受持《六祖坛经》，六祖也被誉为"东土小释迦"。

“无无明，亦无无明尽”

一个人的构成有内外相，

无明属于内相，

缘起的最初一念，

由此生现行，

由此而颠倒执着，

熏染种子，

再坠无明，轮回不止，

无明尽则已经觉悟了。

（十二因支成我，五蕴成我，皆因无明）

如果简单归纳：六根十二处十八界、十二缘起，都可以说还在色相上，无非粗细而已，所以经里只提五蕴皆空。也就是说，人的一辈子（我）无非都是这样的形态这样的境相，如果你执着而放不下，每一个形态境相都会形成挂碍，导致颠倒，没有一天能够自在（其实通达内外相者不多）。

记住：内外境相形态是必然，你似乎无法控制或改变，但有一个主人翁是你的自然，那就是心。心不乱，世界自然安好，风轻云淡，你也自在（无我之心才能空）。

无明是为五阴所覆，不得自在的境界。即是愚痴，即是暗昧，即是轮回，即是凡夫的境界。

无明尽是通过修行去除见思二惑，打破五阴的蔽覆，得到解脱的境界。即是智慧，即是般若，即是涅槃，即是二乘圣者的境界。

无无明即是不住凡夫的境界。

无无明尽即是不住圣者的境界。

既不住生亦不住涅槃，两边不住即是中道，即是佛陀的境界。

望文生义，“无明”许多人理解为“烦脑，迷惑”等等。这样理解也对，佛学主要讲的是去苦得乐，消除烦脑，了生。这样理解也对修行也有一定的意义。《心经》在不同的理解层次，不同的悟性，理解出来的意思有所不同，不管什么理解，只要是使人积极向上，消除烦脑，去苦得乐即是正解。佛理不在文字上，佛学重在因材施教，不同理解层次的人，可说不同的含义，许多高深大德讲《心经》并不说文解字，而重在说理。但作为初学者理解《心经》中各个原始名词是什么，会对《心经》有更深刻的理解。

在《心经》上“无无明，亦无无明尽，乃至无老，亦无老尽”这才是完整的一段，这一段略说了重要基础理论之一的《十二因缘》中开始“无明”，与结束的“老”两个名词，十二因缘包括：1.无明、2.行、3.识、4.名色、5.六入、6.触、7.受、8.爱、9.取、10.有、11.生、12.老。十二因缘就是人的一生一世的十二个状态与过程，前世从无明逆数也是老，后世在老后又从无明开始，这就是前世、今世、后世，三世轮回。无无明，或无行，或无识……无老，不管在哪一状态了生，就是不再进入轮回，就是佛的状态。用阴阳五行来说，就是不在五行内，已得道成仙之人。这就是学《心经》的意义，通过修行了生而成佛。

《心经》是佛经的浓缩版，许多都是简略中间的重复，比如：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。要完整的说也还可以说：受不异空，空不异受，受即是空，空即是受；想不异空，空不异想，想即是空，空即是想……

还有：“无眼界，乃至无意识界”。也是省略，完整是：无眼界，无耳界，无鼻界……；无眼识界，无耳识界，无鼻识界……

读了《心经》只是一个佛缘，心经里包含了许多佛学的知识点，顺着这个思路去学佛学，知识无穷无尽，也美妙无穷。比如上面的“无明”，当您知道来自《十二因缘》，若再把《十二因缘法》看明白，对心经也会有更深的悟解。

心经重在‘心’，需要与金刚经互相印证，既其中一句无所住而生其心，佛经朴素又复杂，普通的语言想解释清楚会进入无限循环的逻辑使人发狂，可以理解为无理由的烦恼、因果等，如一个圆的无始无终，鸡与蛋的先后之争将自寻烦恼，生生不息如宇宙自然的运行，你只是其中的、一粒尘，不识庐山真面目，只缘身在此山中，260字的心经要整体看，是一个整体修炼的过程，认知宇宙，要‘随波逐流’，不产生执念与分别心，过多的解释恰恰是执念与分别心的体现，空不是没有，是放下无执念，如流动的河水不会停留，你有没有意识宇宙星辰也在那里运行，不因你的‘想’而改变，这就是佛经教给我们的，只能用博大精深来形容了

无名缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老。

无无名，亦无无名尽，讲的是这十二因缘轮回的起与灭。结合《心经》上下文再去理解，就更清晰了[祈祷]

说白了就是一切都是过眼云烟，懂得感恩，学会放下，心有所仰，行有所止。佛法缘圆，道法自然，不希你看破，但望你有度。渡人者渡己，渡己者渡人，守德行善，孝老尊幼，还何惧可有！

尽量说的简单的：没有无明，连无明本身的概念也没有。因为，一但你有了除无明的概念，那就是着相了，因为诸法无相！佛的意思是他说了49年法，其实什么也没说。。都是方便法门，为了让人理解才说的。你能明白这个道理吗？另外，实际根本就是一句话——知见立，知既无明本！好好悟，能通的！祝你好！

心经是博大精深的经典之一。最浓缩的经典之一。

开篇就提到，观自在菩萨，行深般若密多时…这是观察自己，照亮内心的开始，整篇都是讲述放下，放松身心，寂静无一物，和天地融化一体。达到真正的一尘不染的境界。自然就征得菩提。自然三藐三菩提。整篇讲述空性自在本来面目。六祖慧能那偈语，是对心经的阐述：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”

而其中的：无无明，亦无无明尽…

更是提出了，连这个空性的思想都不见了，都没有了，只当天地一片真正一体。无生无灭，无动无静，还归本源。六祖慧能之所以能成，自是悟透了心经真谛。本来无一物，何处惹尘埃……细细思量，堪称经典注释

A《心经》：无无明，亦无无明尽。没有不能识破的无明，也没有可被尽识的无明。换言之，在追求真理的路上，可以无穷尽地走下去，行者无疆！也可以这样说，世出世间的任何问题，都可以无穷尽的探究下去，苦（有些众生这样认为）海无边。

1为什么十方三世，佛国之数，量如恒沙？就是因为因地菩萨在体悟真如的路上，契入点很多；并且在每一个契入点上，无穷尽地深入下去，都可以造就庄严佛国。

2 三大劫，无尽幽远的时长，让人不可思议。尽管《法华经》上有龙女转瞬即佛的记载，流行于汉地大乘的修法，通常仍认为需要三大劫的时长，方可慢慢成佛。为啥修心之路这么慢长呢？就是因为几乎所有的大乘宗派，都强调一门深入不方便，从而（若不转变认识的话）在破识无明的路上，便要无穷尽地行进了下去，岂不知《心经》早有教言“无无明，亦无无明尽”。当然愿无穷尽地行进下去的修心者，途中自能得识其它路径上不会出现的绮丽风光。

3 在各种经中明确授记，观音等很多菩萨，尽管心路各异，都终毕至佛。除因“地狱不空誓不成佛”的大愿外，以代表智慧的的成佛之路最为慢长。为啥以慧取佛，心路最长呢？无它，就是因为慧攻无明，其路至永，若不转心，无有穷尽。可见，慧路亦邪！

4 实佛师，般若乃佛母。证取真如的修心路上，以般若破识无明，毫无疑问路是对的，但真如本来无一物。本来无一物的真如路上，用来识破无明的般若能例外吗？《金刚经》有教言“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”，震聋发聩警钟长鸣。

亦复如是是什么意思（亦复如是怎么写）

B 愿益有缘

至诚无息什么意思？

意思是 没有真诚就没有万事万物，看到贤人就向他学习，希望能和他一样。

亦复如是是什么意思（亦复如是怎么写）

六根具足是什么意思？

六根具足一般指的就是没有生理缺陷，即眼能看，耳能听，鼻能闻，舌能语等等。六根指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。

再回首歌词是什么意思？

歌曲表达的是对往事的怀念，显然过去的已然过去，往事已不复还，告诉我们要用从容的心态面对未来，不去追求轰轰烈烈的人生，平平淡淡才是真这样一个道理。

&《再回首》这首歌由陈乐融作词，卢冠廷编曲， 姜育恒这一生坎坎坷坷，父母早逝、乐坛不如意，后来投资还失败欠了一债，就像他的那首《再回首》：只有那无尽的长路伴着我。

一首《再回首》背后的故事，比歌曲还要伤感，还要泪目，才能唱出这么好的曲子，而姜育恒是用一生来唱这首歌，这一生充满了道不尽的人生坎坷。

姜育恒当年的一首经典歌曲《再回首》唱出了许多人心中对往事的回忆，可以说从那个年代过来的朋友们都会唱。歌词：“再回首，背影已远走，再回首，泪眼朦胧，留下你的祝福，寒夜温暖我，不管明天要面对，多少伤痛和迷惑”这段词最为听众喜爱，回首人生路上，走得不算坎坷，但磕碰是在所难免，事业如是家庭亦复如是。这首歌唱出了朴实的感情，引起了听众的共鸣，这便是这首歌的意义所在。

我的是 唱出了许多人心中的回忆，可以说从那个年代过来的人都会唱……

可能是歌手想回忆往事吧

回头想想过去发生的事

再回首歌词意思？

姜育恒当年的一首经典歌曲《再回首》唱出了许多人心中对往事的回忆，可以说从那个年代过来的朋友们都会唱。歌词：“再回首，背影已远走，再回首，泪眼朦胧，留下你的祝福，寒夜温暖我，不管明天要面对，多少伤痛和迷惑”这段词最为听众喜爱，回首人生路上，走得不算坎坷，但磕碰是在所难免，事业如是家庭亦复如是。这首歌唱出了朴实的感情，引起了听众的共鸣，这便是这首歌的意义所在。

《再回首》那些过往的坎坷的日子，抖落心灵上的尘埃，经历前尘，感受成长的血和泪，分享自己曾经的漂泊、落寞、深情、温婉，以及生命中那一段真挚的爱。

夫妻本是同林鸟大难临头各自飞全诗？

夫妻本是同林鸟全诗是：夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。

夫妻本是同林鸟是一句名句，下一句是大难临头各自飞。这句话在古代文学中时有被引用。用来形容在关键时刻把丈夫（或妻子）抛弃的一些自私自利的人，强调个人的自私。

引用：元 无名氏《冯玉兰》第二折：“嗨，正是夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。夫人，我也只保得自己性命，保不得你了。”

明·冯梦龙《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“若论到夫妇，虽说是红线缠腰，赤绳系足，到底是剜肉粘肤，可离可合。常言又说得好：夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞。”

这两句不能算是诗，应该算是名句，是后人由的多个出处改编得来。比较有名的出处有1.《增广贤文》“人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”。

2.冯梦龙的《警世通言》“夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞”。这句话原本的意思是：父母也好，夫妻也罢，生命消亡时也就要分开了。经后人改编后变成了一种警示，是说人多是虚的，人的真真，虚虚实实，夫妻间也不在其外！

出自增广贤文，“父母恩深终有别，夫妻重义也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”。

原话中导致分手的不是大难，而是大限。而且分手不限于夫妇，还包括血亲。本意很明显，人终有一，所以要珍惜亲人陪伴的时光，珍惜眼前人。另外还要看穿这一点，遗憾是不可避免的，所以在遗憾发生后，要继续好好地活。

“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”这段话为后人改编 ,出处如下：

1、《法苑珠林》卷六五 "譬如飞鸟，暮宿高树，同止共宿，伺明早起，各自飞去，行求饮食，有缘即合，无缘即离，我等夫妇，亦复如是。"

亦复如是是什么意思（亦复如是怎么写）

2、(明)冯梦龙《警世通言》夫妻本是同林鸟，巴到天明各自飞 。

3、《增广贤文》人生似鸟同林宿，大限来时各自飞 。 “夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”这句“老话”，一方面确实反映了历朝历代以及现实生活中不能同甘共苦、共渡患难、情浅义薄的夫妻们的本来面目，但另一方面，这句话也不知误导了人，它给的印象就会使父母与孩子、丈夫与妻子在遭遇重大的或不怎么重大的人生变故时，以为人们都是这样想是合乎情理的，从而为自己“迫不得已”或不负的“各自飞”找到“理论根据”。

夫妻本是同林鸟,大难到来各自飞, 同伴鸳鸯今拆散,恩爱夫妻一笔勾. 生男育女是虚浮,每日忙忙为儿愁, 男大终身定婚配,女大应当对门楼. 为男为女把家计,一生辛苦白了头, 男是冤家女是债,男女冤家一笔勾

类似的还有