工欲善其事 必先利其器 工欲善其事必先利其器出自哪里

工欲善其事必先利其器出自哪里

子贡问为仁。出处 《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁这句话的意思是：子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。我们住在这个里，就要敬奉那些贤能的大夫，结交那些仁德的士人。”者。工欲善其事的出处”

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"工欲成其事,必先利其器"出自什么地方?

子贡问为仁.子曰：工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”——孔子（春秋）《论语·卫灵公》

释“器”字的“工欲善其事，必先利其器”出自《论语·卫灵公》。《论语》是儒家经典著作，体裁为语录体散文，全书共20篇492章。这句话的意思是：工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具。意思是：器具，工具。义 ：

对《论语》“工欲善其行，必先利其器”的阐述

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”——孔子（春秋）《论语·卫灵公》

意思很明显，孔夫子只是以工匠做事的例子来比喻，说要想管理好，就必须先团结统治阶层中的贤明仁义分子，形成中坚力量，这个中坚力量就好比工匠干活以前打磨好的利器一样。

，就要先掌握使用它的方法。

从这里就可以看出，孔子是在借喻的过程中，一方面外向延伸了工具的涵义，另一方面又没有深入发掘工具的本质意义。换一种通俗的说法，孔子的意思是无论干什么都离不开相应的不同工具，而不同的工具之间譬如生产工具和工具之间又是没有什么实质性关系的，也就是说，生产工具对工具没有什么影响，当然也不会对发展有什么作用。

在两千多年前中华民族次系统总结思想文化时候，作为一家之言，发生《论语》失器的现象当然是不足为奇的，大约同时代的墨子和后来的荀子就对工具在人类发展中的决定性作用作了深刻的阐述，如荀子说：“舆马者，非利足也，而致千里；舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善于物也。”

但是令人遗憾的是，在孔子身后，随着《论语》逐渐升为中华文化正统经典之首，中华民族的思想发展也就更加与“器”渐行渐远了，以致于唐代以后的人遇到问题不是去探究其背后的工具，而总是喜欢在人身上做文章（修订礼法制度或者叫什么“制度创新”），从精神上找原因（德化教育和文化革命一类），于是，一方面锲而不舍地培养“气质”，而另一方面则毫不吝啬地丢弃“器质”，终导致我们民族的思想几乎完全无“器”可言了。

令人扼腕痛惜的事情就是，我们民族古代的四大发明没有能够使我国的萌芽成长起来，却“召唤”了西方的产生并推动其迅速发展起来，近代以来在西方以蒸汽机为基础的机器大工业生产方式取代了手工生产方式，面貌为之发生了天翻地覆的变化，以致于我们民族至今仍然处于西方的阴影之下。

我们只要稍微反思一下就不难明白，蒸汽机的活塞推进原理实际上是由风箱原理反推而来的，而我国古代发明风箱的时间比西方民族要早一百多年，而且燃烧热气推进原理（起花和火箭）也是我国首先发明发现的，我们祖先的金属冶炼和加工技术以及各种工艺曾经一直是远远领先的，如果不是因为忘记了“先利其器”和《论语》中的另一句“百工居斯（作坊店铺），以成其事”的教导，害怕标新立异，把人们分隔、封闭在四合院里面，不敢变革和创造新的工具，视发展机器为“奇技巧”，采取了固步自封的精神束缚，那就理应先于欧洲创造出蒸汽机和内燃机来，自然也能够率先形成大机器工必先利其器的前一句是：工欲善其事。业生产方式，与此相应的，城市化也早就完成了，那么，“安得广厦千万间”可能就已经成为一种历史上的叹息了。

然而，我们民族思想上“失器”的影响之深远，至今仍然远没有消失，只要看一看我们的大学里，哲学教科书上讲的虽然是物质决定精神和客观决定主观，但是却不敢否定人的决定性作用，而种种经济学教科书上则明确主张人有精神思想因而是决定性的因素；哲学教科书上虽然也在讲一分为二的辩证法，却与所有的经济学教科书一样，几乎没有对工具进行过一分为二的分析，就不难明白我们人（特别是知识精英们）的思想状态在现代世界甚至近代世界面前还是如何的幼稚了。

工欲善其事必先利其器什么意思

举个非常简单的例子，医生做手术前，所用医疗器械都是事先释义 要做好工作，先要使工具锋子贡问政。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”。利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。消好毒，分门别类地放在固定的位置上，用的时候伸手就可以取到，既保证了效率，也保证了安全。试想，如果要用到某个医疗器械，却还没有准备好，那是多么可怕的事情，手术的成功根本无从谈起，还有可能引发医疗，给患者带来生命危险。

要先利其器必先要先利其志必先利其器怎么说

工匠想要使他的工作做好,一定要先让工具锋利.比喻要做好一件事,准备工作非常重要

译文：

译：子贡问怎样修养仁德。孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。”

子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”

文本解读

这段话中的“工欲善其事，必先利其器”，是传诵千古的名言。这句话揭示了一个简单而重要的道理，那就是不管做什么事，出处：《论语·卫灵公》都要作好充分的准备工作。只有准备工作做好了，基础打好了，事情才能得到顺利解决。

工欲善其事 必先利其器 的典故出自哪

①“工欲善其事，必先利其器”强调人们办事要取得成功，必须具备一定的客观物质条件，体现了唯物主义思想。②“工欲善其事，必先利其人”强调人们办事要取得成功，必须充分发挥主观能动性，观点有其合理性。如果把它理解为人们办事能否取得成功，取决于人的主观能动性，就陷入了唯心主义的错误。因此，不能简单的说这一观点是唯心主义，必须进行具体分析。③唯物主义与唯心主义的根本分歧是物质与意识究竟哪个是世界的本原，物质与意识谁决定谁的问题上。

出处 《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

可见在孔子的思想上还没有真正认识到工具对发展的决定性作用，因而孔子在延伸工具观念的同时又在远离工具的本质，这就是我认为《论语》失“器”的原因。

《论语·魏灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

“工欲善其事，必先利其器”出自《论语》，原文如下：

工欲善其事,必先利其器是谁说的？什么意思？

工匠想要很好地完成工作，必须先把工具弄得锋利好用。“工欲善其事，必先利其器”，出自《论语》，利的意思是使（器具）锋利；器的意思是工具，整体意思是工匠想要很好地完成工作，必须先把工具弄得锋利好用。

工欲善其事，必先利其器——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。凡做事之前要先做好预先的准备工作

原文：

<论语·魏灵公>

引申为工具对人们工作的重要性

工欲善其事必先利其器的意思是什么意思

参考资料

词目 工欲善其事，必先利其器

日报宣言：向世界讲好故事

发音 gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì

做事要有准扩展资料：备

工欲善其事,必先利其器这反映了要想成为一名

工欲善其事孔子说的工匠做工与思想品德的修养从表面上看来是风马牛不相及的事，但实质上却有相通的道理。的释义