一个骨一个客是什么字 骶髂关节炎疼痛位置图

这几个字的典故你知道吗

笔顺编号：12145132511 四角号码：53027

殷yīn

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〈名〉

甲骨文的“殷”字，右边是个腹部突出的人形，左边是一个人手里拿着一支针，表示手执针给一个身患腹疾的人治病。远古时代，人们除了用石刀切割脓肿瘀血之外，还有用骨针、竹针或金属针实行疗法。或用石片、牛角片实行痧、放血治疗。

突厥、回鹘语言属阿尔泰语系突厥语族。突厥创造了自己的文字，使用动物名称作符号以计算年份。唐代以前，大漠南北的蒙古高原大半属于突厥语世界。突厥和回鹘草原贵族都力图加强对内蒙古东部地区契丹人、室人的统治，在契丹、室韦驻有官员。

“殷”就是放血、。而放出的血多为赤黑色，因此“殷”就有黑红色的意思，这就是人们常说的“殷红色的鲜血”。从中可看出，“殷”字里包含着丰富的医学知识，直到今天，人们还在用针灸、刮痧、放血等手段来治疗疾病。

“殷”的演变

金文的 “殷” 字是个左右结构的会意字。左边是个“身”字，像个面孔朝右，挺着大肚子的人。右边是个又“字，上面一横，像一双手，拿着小棒或小槌之类的东西在击打乐器。

小篆的“殷”字也是会意字，但字形有所不同。它左边是反过来的“身”字，有身体转过来的意思。右边是“殳”，这是古代的一种武器，这里表示随身携带的跳舞时使用的道具。整个意思就是这个人转过身来既跳舞，又击打乐器，表示音乐很响，场面热烈。

“殷”字的本义为盛大，如：殷盛。后转义表示富足、丰盛。如：殷富、殷实。“殷”字也表示黑红色，如：殷红、朱殷。殷，表示热情周到，如：殷情、招待甚殷。

圆竹笼——“东”

东 dōng

东，在我们的记忆里，这个字大概就只有两层意思：东南西北，指方位；东西，泛指物品。其实，“东”的本义与方位并没有任何关系，其造字的灵感主要来源于某样“东西”。许多人并没有从真正的“东”字入手，以至于常常误解，许慎说它是“从日在木中”，（《说文·东部》：“东，动也。从木。官溥（人名）说，从日在木中。”）似乎说的也是“东方”，而且有“东方未明”的意思。

那么，“东”的造字灵感来源于哪样“东西”呢？如图所示，从甲骨文来看，它是个象形字，像用竹木编的笼子，这种笼子可以用来笼火、照明或熏物，类似灯笼。有人根据发音，判定“东”是灯笼的“笼”的初文。另外，这种“东”也可以作为容器来装东西，有些像现在农村里捕泥鳅用的竹篓。

东，本义指圆竹笼，俗语称圆鼓鼓的东西为“圆鼓笼东”，由此泛指物品为“东西”。点燃的灯笼，令人联想到从东方升起的红彤彤的太阳，所以“东”被借指东方、东道主等意思。至于灯笼一类的本义，逐渐被人们遗忘了，因为有“笼”来代替“东”。

“东”在金文里还保存着甲骨文的样式，篆体字有些变形，不大容易看出笼子的样子。楷书根据篆书写作“东”，如今简化为“东”。

“焚”林与打猎

焚 fén

放火烧山或林中纵火，现在是违法行为。在远古时代，这却是一种特殊的生产手段，不仅无罪，反而常常是统治者们亲自参加，并带有娱乐性质的活动。这一点，不仅古文献中有许多记载，从古至今一脉相承的“焚”字，也是个很好的证明。

商代甲骨文中有许多“焚”字，有的是手举火把烧林之形，有的省去下部的火棍和手。可以想象这烧林的场景，如果是干旱季节，一定浓烟滚滚、烈焰飞腾。那么，古人究竟为什么跟草木过不去，必“焚”之而后快呢？他们“焚”林的目的何在？曾经有不少学者认为，“焚”的目的在于种植，即所谓烧田耕作法，等同于现在某些农村地区还在用的“烧荒”。按这种解释，商代农业还处于刀耕火种阶段，只靠焚烧草木作为肥料，并不知道施粪肥。但是，经过专家们深入研究，发现这种解释并不符合当时的实际情况。其一，商代农业已非常发达，卜辞有极清楚的施用人工粪肥的记载。其二，大量的卜辞证明，“焚”是商代田猎的方法，举火烧林是为了猎取野兽。

从现存卜辞来看，商王武丁及其孙康丁比较喜欢焚林打猎。点起一把大火，满山遍野地烧起来，使得野兽们无处藏身，再用其他手段（如射、逐、阱）来捕取。这在当时该是多么热闹，多么充满野性的一件事情，应该人人都是大获全胜、满载而归。一直到春秋时代，这种活动还经常在各诸侯国间举行，《春秋左传》、《列子》、《韩非子》、《淮南子》等书都有记载。其中，《韩非子·内储说上》有鲁哀公的一次焚林打猎活动，有代表性：“鲁人烧积泽，天北风，火南倚（火势向南蔓延）。恐烧国，哀公惧，自将众趋而救火（亲自率领大家赶紧跑去救火），左右无人，尽逐兽而火不救。乃召问仲尼……”后来，鲁哀公采纳了孔子的意见，下令：“不救火者比降北之罪（谁不去救火，就按投降败北之罪论处）”，才算把火扑灭了。

由此可见，甲骨文的“焚”，是举火烧林，用以打猎。《说文》的解释是正确的：“焚，烧田也。从火、棥，棥亦声。”但字形解说有些问题，不应该是火烧“棥（藩篱）”。“焚”这个字，金文也有，不多见，字形结构与甲骨文相同，只是下面的“火”有些变形。

大概到了战国时代，君主们忙于合纵连横，焚林打猎的活动逐渐减少。到秦始皇统一六国之后，“焚”的对象由草木变成了书籍，焚林变为焚书，成为文化史上的一场浩劫。项羽一入咸阳，“焚”的对象又由书籍变而为宫室，一把火，将咸阳宫化为灰烬。此后，“焚”的对象日益扩大，字义也逐渐抽象，甚至与“烧”同义了。凡将某物点火烧掉都可称焚，如焚香、焚纸、焚帛等。甚至人也在“焚”的对象之列，有焚首、焚身、焚刑（《周礼·秋官·掌戮》“凡杀其亲亲者焚之”）。“焚”与“烧”又可以合称为“焚烧”或“烧焚”。前者如《墨子·天志下》：“焚烧其祖庙，攘杀其牺牲”。后者如曹植《送应氏》诗：“宫室尽烧焚”。

现在，人们已经是“焚”、“烧”不分了，有几个知道“焚”的对象原本只是草木？又有几个人知道，“焚”的背后所包含的那热热闹闹，焚林打猎的场面呢？

笑问“客”从何处来

客 kè

“笑问客从何处来”，借贺知章《回乡偶书》的一句诗，作为标题，来谈谈“客”的来历。日常生活中，人们不免要做“客”、请“客”、待“客”，“客”这个字也就经常挂在嘴边。但要从文字学上，追查“客”从何处来，还得费一番功夫。

甲骨文“各”与出入的“出”字很相似，不同的是：“各”，脚趾朝里；“出”，脚趾朝外。甲骨文、金文里的“各”字，都是“来”、“至”的意思。在文献里，“各”又写成“格”，意思相同。

这么说来，“客”是从“各”而来，“各”又与古人穴居有关。有人自外而入，即所谓“客”。引申开来，凡从甲地到乙地，都可称为“客”。《说文》：“客，寄也，从宀，各声。”把客看作形声字。其实，形声之中也包含着会意的成分呢！

“要斩”与腰斩

要 yāo ， yào

在古代，犯了大罪，触怒君主，或违抗军令，是要被“斩”的。斩有两种：一是斩首，二是斩腰。腰斩，拦腰斩为两截，比斩首更严厉的刑罚，古书中很常见，但有些记作“要斩”。比如《汉书·武帝纪》有多处“要斩”：“乐通侯栾大坐（坐：因）诬罔要斩”，“丞相屈犛下狱要斩，妻枭首”等等。这些“要斩”，不是将要“斩”，而是“腰斩”。那为什么这些“腰”字，可以不加月（肉）旁呢？

“腰”写作“要”，是因为“要”本来就是人体的腰部，是“腰”的本字。《说文》解释：“身中也，象人要自臼（jū，音掬）之形。”就是说，“要”是人体的中间部分，表示两手叉腰。这本是保护腰部的一种动作，对某些人而言，是一种风度；但对另一些人而言，却是耍威风。

一只盛食物的簋（guǐ，音）上，有金文“要”字：下边是“女”，上边中间部分是躯干，左右两手叉腰。秦汉竹简、帛书上的“要”，双手与躯干合为一体，有的像“西”字。后来，楷书出现了上“西”下“女”的“要”，双手叉腰的形状也不见了。

明白了“要”的来历，不仅不会误解“要斩”，而且能正确理解古代汉语中有关“要”的句子。最有《墨子·兼爱》：“昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节。”“细要”便是“细腰”，楚灵王不喜欢膀圆腰粗的武士，臣子们只好拼命节食减肥。贾谊《治安策》：“一胫（jìng，小腿）之大几如要。”（一条小腿几乎像腰一般粗）。

“要”是人体中间部分，又是极重要的部分，所以事物中间或重要部分都可称要（腰），如山腰、要害、纲要、要职等。后来，由于字形的演变、字义的引申，为了便于区别，就在“要”左边加义符月（肉）成“腰”，“要斩”随之改为“腰斩”。

“它”是一条毒蛇

看到这个题目，也许有人会不解：我们平时最熟悉的“它”字，怎么会是条蛇？别急，先打开《说文》看看，小篆的“它”，就让人有种异样的感觉。

“长眠”在《说文》中的这个“它”，分明是一条大头蛇的形象！上部分根本不是什么“宝盖头”，恰恰是蛇头；下部分一弯钩，是蛇身及尾部，现在笔划中的“钩”，都由此演变而来，难怪书法中有“龙尾钩”的称呼。《说文》还告诉我们，“它”就是“蛇”的本字。“蛇”字的产生，则是由于“它”被借为“其它（他）”，虚化为代词，得在“它”的左边再加个“虫”旁，指明这才是真正的“它”！

我们再来看看铸在青铜器上的“它”。与现实生活中，那种大头、扁身、长尾的蛇（像蛇）联系起来一想，这时候的“它”不免有些可怕了。不过，比起刻在龟甲兽骨上的“它”，可怕程度还小得多。甲骨文的“它”，光看外表，就够凶恶的——这才是如包换的毒蛇！那么，“它”究竟是什么毒蛇？三角头、细颈，有可能蝮蛇。蝮蛇又名草上飞、土公蛇，行动迅速，主动追人，如果不小心，踩着它的三角头，不得了，非挨它猛咬一口不可，甚至还会有生命危险。

甲骨文的“它”，从侧面反映了远古时代，先民们在毒蛇猛兽间生存的场景。那时候，草深林密，毒蛇出没，人们的生命安全受到很大威胁，真不知有多少人命丧于“它”！所以，“它”在当时是灾祸的象征之一。“无它”，是大吉；“有它”，则倒霉。《说文》：“上古草居患它，故相问无它乎。”（上古时代人们结草而居，害怕有蛇，所以互相问候：“没有蛇吧？”）卜辞中有许多“有它”、“亡（无）它”，专问安危吉凶，“它”由毒蛇之害引申为泛指一切吉凶。

一个口字旁一个客人的客一个口字旁一个刺刀的刺读什么？

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喀 kā，(1)呕吐、咳嗽的声音 (2)笑声 (3)地名用字，多用于音译地名、

鹘【ɡǔ】：鹘gu鹘_,鹘鸠鹘hu鸷鸟名。即隼山上栖鹘。——宋·苏轼《石钟山记》

喇lā 形容忽然发出的声音。如：忽喇喇；刀枪喇喇；哗喇（象声词）：呼喇

乂外文名

lá“哈喇子”（hālázi）：流出来的口水；“半喇子”（bànlázi）：一半

lǎ 姓，现主要分布在河北、甘肃、等地

là 喇喇蛄，拉拉蛄 làlagū，làlagū，即“蝼蛄”(lóugū)

la 如“哈喇”(hāla)：形容食油或含油食物日久变坏的味道

右边一个曷 是什么字左边一个骨 右边一个亏 是什

掮字基本释义：用肩扛（东西）：掮着行李到车站去。

右边带曷的字 ：喝、渴、褐、歇、竭、揭、碣、谒、馤、蝎、朅、羯、楬、餲、騔、鞨、暍、嵑、鍻、猲、愒、偈、堨

[ wā ]

右边带左边带骨的字 ：髓、髀、髈、骿、骱、骳、髁、骶、髌、骵、骷、髃、骭、骾、髄、骩、髆、鹘、髑、髊、髋、骺、骮、髅、骴、骻、髇、骰、髎、髍、骸、骫、骹、髐、骼、髂亏的字 ：污、圬、扝、肟、釫

: 骰 读音:[tóu] 部首:骨 五笔:MEMC 释义:〔～子〕骨制的具,正方形,用手抛,看落下后最上面的点数。俗称“色(shǎi)子”

一个像X的字念什么啊？

乂：yì ㄧˋ。《说文解字》：“乂，芟艸也。从丿从乀相交。刈，乂或从刀[1]。”。从丿从乀相交是乂之范式。

本义：割。如：乂草、乂麦。[2]

衍义：贤才，才德过人的人。如：俊乂在官、隽乂

统一规范简化为“乂”

乂，甲骨文像原始的剪除杂草的剪刀形。篆文齐整化。隶变后楷书写作“乂”。本义：割草。[6]

以下引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，文史出版社2012年2月版。

乂：yì ㄧˋ。《说文解字》：“乂，芟艸也。从丿从乀相交。刈，乂或从刀[1]。”。从丿从乀相交是乂之范式。

本义：割。如：乂草、乂麦。[2]

衍义：贤才，才德过人的人。如：俊乂在官、隽乂。[4]

中文名

govern， Stable，cut，Discipl二、牙郎 [ yá láng ]ine，paragon of virtue and talent

拼音

yì；aì

注音

ㄧˋ；ㄞˋ

部首

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古籍解释

字形源流

乂统一规范简化为“乂”

乂，甲骨文像原始的剪除杂草的剪刀形。篆文齐整化。隶变后楷书写作“乂”。本义：割草。[6]

以下引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，文史出版社2012年2月版。

隶书-小篆--金文--甲骨文--骨刻文

详细释义

（一）拼音：yì，注音：ㄧˋ

象形。从丿从乀(fú)相交。相交为其范式。甲骨文像原始的割除杂草之形。或作刈。

2、衍义：治理。如：《尔雅· 释诂下》：“乂，治也。”。《书·尧典》：“下民其咨，有能俾乂。”（孔传：“乂，治也。”）。《大戴礼记·曾子立事》：“战战惟恐不能乂。”（卢辩注：“乂，治也。”）。《汉书·武五子传》：“保国乂民，可不敬与。”。（颜师古注：“乂，治也。”）

3、衍义：治疗。如：《埤雅·释草》：“艾可乂疾，久而弥善。”。清·姚鼐（nài）《孔信夫墓志铭》[4]：：“” ：“完则毁而刚则折也，有疾而不可乂也。”。

4、衍义：养。如：《书·益稷》：“烝民乃粒，万邦作乂。”（按：《诗·周颂·思文》孔颖达疏：“粒，米也。乂，养也。众民乃复粒食，万国作相养之礼。”）

5、衍义：惩戒。如：《新唐书·卷一○○·裴矩传》：“太宗即位，疾贪吏，欲痛惩乂之。”

6、衍义：杀。如：宋·洪迈《容斋三笔·舜事瞽叟》：“尧试舜之时，顽傲者既已格乂矣。”。清·王念孙《读书杂志·墨子三》：“哀元年《左传》‘艾杀其民’，艾与乂刈同，是乂即杀也。”。

乂[yì]1.治理，安定：～安（太平无事）。2.贤才：俊～在官。3.割：～草。～麦。

叉===========================================衍义： 治理、安定。如：乂安（太平无事）。[3]=======================

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阿尔“客”字的起源可能比较晚。甲骨文里只有“宾”，没有“客”。稍晚的铭文里才出现这个字，写法和现在不多，也是宝盖头下一个“各”字，小篆规范一点。宝盖头是一间屋子的形状，“各”又是什么意思呢？简单来说，“各”是“到”的.意思，就是从外而至，甲骨文中倒有“各”这个字。法

口字旁右边一个骨是什么字

◎乂

嗗拼音：[wā，gǔ]

释义:

[释义] [wā]：吞咽声。 [gǔ]：1.〔闷～咄〕闷闷地一声不响，如：“那宝玉不理，竟回来躺在床上，只是～～～的。” 2.象声词。

嗗 是多音字， 读音有:[wā][gǔ]

[wā]：吞咽声。

[gǔ]：1.〔闷～咄〕闷闷地一声不响，如：“那宝玉不理，竟回来躺在床上，只是～～～的。”2.象声词。

嗗[ wā ]

吞咽声。

[ gǔ ]

1.〔闷～咄〕闷闷地一声不响，如：“那宝玉不理，竟回来躺在床上，只是～～～的。”

2.鹰科鹰属50种隼形鸟类。或名「雀」鹰，有时被视为「真」鹰。鹰属是的猛禽属。鹘的翅宽而短，脚和尾长。非洲的小雀鹰仅比鸫稍大，而北方的苍鹰则体长约60公分。鹘见於全球的森林地区。巢筑於高大的树上，由树枝构成，内垫以柔软的材料。每窝产3～5枚白色缀以褐色块斑的卵，由雌鹘孵卵，孵化期4～5周。幼雏孵出5～6周後即自己觅食。象声词。

相关组词

嗗突 噢嗗

嗗，汉字，指吞咽声。

嗗 是多音字， 读音有:[wā][gǔ]

吞咽声。

[gǔ]：

闷闷地一声不响

“提手旁”加上一个肩膀的“肩”字念什么？这个字加上一个“客”字组词什么意思？？

鸷鸟名。即隼[falcon]。部分隼属动物的旧称

掮字的拼音：qián

掮：声母q，韵母an，介母i，声调：二声

掮客[ qián kè ]

释义：指替人介绍买卖，从中赚取佣金的人。掮客。

掮字结构：

简体部首：扌（繁体部首：手），部外笔画：8，总笔画：11

五笔86&98：RYNE 仓颉：QHSB

汉字笔画：

扩展资料

掮客近义词

一、中人 [ zhōng rén ]

释义：

2、在身材、相貌、智力等方面居于中等的人：中人以上。

释义：即牙人。

三、中介 [ zhōng jiè 问题四：一个骨和一共氏 念什么 骶，di三声]

释义：中介指在不同事物或同一事物内部对立两极之间起居间联系作用的环节。对立的两极通过中

介联成一体。也称媒介：中介人。中介作用。

四、经纪 [ jīng jì ]

释义：

1、筹划并管理（企业）；经营：不善经纪。

2、经纪人。

3它 tā、料理：经纪其家。

一个骨一个鸟念什么

相关信息

一个骨一个鸟念什么

1、为双方介绍买卖、调解等并做见证的人。

“骨”旁边一个“鸟”字是个多音字1. 〔～嚓〕象声词，形容折断的声音。有两个读音：【gǔ】和【hú】

鹘【[hú】?隼。?

山上栖鹘。——宋·苏轼《石钟山记》

俊鹘抟水禽。——宋·陆游《过小孤山大孤山》

山中栖鹘。

回鹘怎么读

回鹘拼音：huíhú；回纥拼音：huí?hé。

回鹘是少数民族部落，其先祖为匈奴。回鹘是尔族祖先，由回纥改名而来。回鹘人是游牧民族地区最早过渡到城市生活的民族之一。

汉文史料中“回纥”一词来自古回纥文，回纥之名来源于部落韦纥、乌护。回纥是铁勒诸部的一支，韦纥居住在土剌河北，乌护居住在天山一带。

后突厥还似乎曾向兴安岭一带。突厥、回鹘势力进入内蒙古东部地区，便向室韦等族打开了通向大漠南北的门户。突厥和回鹘对室韦人的经济文化都有影响。

兔起鹘落怎么读

兔起鹘落是读音是tùqǐhúluò。原句出自于北宋文学家苏轼的《文与可画__谷偃竹记》。

原文：

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。

白话译文：

所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。

既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际作不能一致，这都是学习不够的毛病。

扩展资料：

创作背景：

__谷在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年，文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。文同是苏轼的表兄兼好友，北宋画家，善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《__谷偃竹》赠苏轼。

元丰二年正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。

鸸鹋怎么读

鸸鹋，汉语词语，读音为érmiáo。

鸸鹋：鸟，外形像鸵鸟而稍小，嘴短而扁，羽毛灰色或褐色。翅膀退化，腿长，有三趾，善于走，产在大洋洲草原和开阔的森林中，吃树叶和野果。

详细释义：鸟名。形似鸵鸟而较小，体高约1.5米。嘴短而扁，羽毛灰色或褐色。翅膀退化，足三趾，腿长善走。产于澳洲森林中，吃树叶和野果。

例句：以及鸸鹋油作为润滑剂、食用油等的应用。

鸱_是什么意思

鸱_[chīxiāo]，鸟类的一科，属夜行猛禽。头骨宽大，腿较短，面盘圆形似猫，常被称为“猫头鹰”，部分种类有耳状羽毛，有些种类面盘不显著或缺失，看上去似鹰。鸱_种类较多，体型大小不一，习性也较多样化，有些以鱼为食，有些则白天也出来活动。喙坚强而钩曲。嘴基蜡膜为硬须掩盖。翅的外形不一，第五枚次级飞羽缺。尾短圆，尾羽12枚，有时仅10枚。脚强健有力，常全部被羽，第四趾能向后反转，以利攀缘。爪大而锐。尾脂腺出。无副羽，间或留存。耳孔周缘具耳羽，有助于夜间分辨声响与夜间定位。鸱_营巢于树洞或岩隙中，从寒带到热带都有分布。

口字旁一个客念什么

【汉字】：骶

口字旁一个客是喀，读音是：(kā)。

喀：kā

解释：

2. 象声词：～的一声，把树枝折成两截。

喀_百度汉语

读音:[百科释义kā]

部首:口五笔:KPTK

释义:1.〔～嚓〕象声词，形容折断的声音。 2.象声词：～的一声，把树枝折成两截。

念我们现在用的“它”，蛇头跟蛇身已经变形、脱离，根本看不出蛇的样子。但不管怎样，“它”是一条毒蛇，这是无法改变的事实。以后再碰到“它”的时候，我们可得小心一点。ka一声

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喀纳斯湖ka四声

一个骨一个氏是什么字?

1、本义：芟草也，割草。如：《白雪遗音·马头调·奉劝爷们》：“马号的使，实难打发，动动就要乂。”。又如：乂草、乂麦。

问题一：一个骨一个氐是什么字 这个字是骶。

【读音】：dǐ

【部首】：骨

【笔画】：14

【释义】：腰部下面尾骨上面的部分：骶骨、骶椎。

问题二：一个骨一个氐是什么字 一个骨一个氐

这个字是 骶

读音:[dǐ]

部首:骨

五笔:MEQY

问题三：骨字旁 一个氏 世事洞明皆学问，

人情练达即文乂[yì]章。

【赏丿快速析】：

第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙)。

《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。

是一个古时的民族

问题五：骨氏，这两个字合起来叫什么 骶 拼音:dǐ

部首:骨,部外笔画:5,总笔画:14

五笔86&98:MEQY 仓颉:BBHPM

● 骶

dǐㄉㄧˇ

◎ 腰部下面尾骨上面的部分：～骨。～椎。

◎ 骶 dǐ

脊椎骨的末端 [sacrum]。如:骶骨(尾脊骨)

◎ 骶椎 dǐzhuī

[sacral vertebrae] 在大多数哺乳动物中,三个至五个椎骨融合成骶骨;两栖类有一个骶椎;爬行类通常有两个;鸟类则为10-23个椎骨融合成综合骶骨

希望可以帮到你啊！