一个大写的人(要成为一个大写的人)

如和理解“是大写的人”

这世界，就因为有了大写的人，才会充满希望和生机。大写，就是力量！

孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。

一个大写的人(要成为一个大写的人)

一个大写的人(要成为一个大写的人)

这个站笔直了就行吧。一般不大考虑头尾的横杆了，别太追求完美了。

本来就是为保护公民的自由,平等,人权而存在的.我们要爱国,首先要合法,其次,要是称职与可爱的.如果这两点不存在,我们爱它只是纵容它,是在害它,更是对自己的不负.

理想是灯，照亮前行的路；

.‘天下兴亡，匹夫有责‘要变成'匹夫忧乐,有责'.让成为承担者,让公民成为权利拥有者.的存在是以公民的合意为前提的.只有成为守夜人,并且仅仅是称职的守夜人时,它才有存在的可能,它的存在才能得到公民的许可和授权.这样的是在民的,这也是合法的.

如果只是接受被控制的教育和媒体的宣传,就盲目狂热,这不叫爱国,而只是吃了的斗鸡.如果,我们仅仅因为受周围人的感染就盲目狂热,这不叫爱国, 只叫盲从、冲动与空虚.如果,我们因为可以毫地出风头,捞好处,就盲目狂热,这不叫爱国,只叫怯懦.虚荣与投机.伪爱国主义不但会害了自己，更会害了。

爱国不是日货,而是明白,超越日本首先要尊重日本,学习日本.尊重是自尊的表现,学习是超越的先导.

爱国不是夸耀祖宗创造了什么,而是我们能给后代留下些什么.

爱国不是在网上叫嚣武力,而是努力了解为什么和大陆离心离德,看一看的更迭进程对我们有什么启发.

爱国是勇敢捍卫自身自由与权利,这样,会明白自己的权力是有边界的,它会变的称职与可爱,爱国是努力工作,创造财富,发挥自己的潜能, 这样,我可以养活自己,养活家人,养活.爱国是说真话,办实事.如果不让我这样做,我要勇敢地站起来,批评它,改进它,重建它.

爱国是侵犯我的权益时,一定有人站出来保护自己的权益.如果这样做,我的个人自由和权利有了保障,我们的变得合法、文明、可爱.这才是的爱国.

建议你看看报告，以人为本和和谐方面的资料，这样就很好理解了，不是一句话两句话能说清楚的

这很好理解的。

这涉及一个价值观中人与的关系。

人是中的人。

为人提供保障。

人的价值在于贡献与索取。

的价值在于保障（即尊重和满足）

这里的一定程度也可以说成。

是经济上占统治地位的阶级，行使职能，保障统治阶级的利益。

怎么用大写字母表示一个人？

安定的年代里，理想是繁荣。

怎么用大写字母表示一个人？这个太简单了 大写字母I 我的意思

姓名中指姓的词和指名的词首字母要大写.如:Zang Lin (张林)

2.

英语句子中个词的个字母要大写.如: This is my school.

3.

、城市、乡、镇等表示R，这个大写的字母可以表示一个人，因为这是人字拼音的字母缩写。地点的词首字华东师范大学出版社母要大写.如:Weifa.

你好，非常高兴能为你解答疑惑。关于这个问题得解决方案呢，不止一个，但是我认为我所想得这个方案并不能准确得帮助到你，更加有利得方案还需要你自行思考。

这个站笔直了就行吧。一般不大考虑头尾的横杆了，别太追求完美了

如何理解“大写的人的含义”?

“不可以只将教育视为幻想和美梦，也不应该畏惧教育的复杂性，而应从人的发展出发，立足当下，面向未来，做出我们可能做的努力。”《教育的积极力量》正是凌宗伟做出的努力之一，这本书也是基于当下教育现实的务实书写。当前的教育，正处于一个积重难返、亟待改革的处境。“想办法应付就是”，当一个教师身处改与不改、变与不变、突围与不突围的两难境地，作者提出了这样的建议。

人字，一撇一捺，双脚踏在地面上，脚踏实地，才可以让步伐迈得更稳。

哲理成语：江郎才尽

江郎才尽出自钟嵘《诗品》，意思是说人的文采思情衰退，这个四字成语带有一定的贬义性质。

三顾茅庐讲的三国时期刘备三次拜访诸葛亮的故事，三顾茅庐的故事告诉我们求人办事心要诚，千万不可以半途而废。

哲理成语：班门弄斧

鲁班是春秋时期的木匠，班门弄斧意思是说在鲁班的门前耍斧子，简直不知道天高地厚。这个故事告诉我们一个道他们是高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人。理，做人要有自知之明，千万不可以盲目充大。

哲理成语：南柯一梦

南柯一梦出自《南柯太守传》形容一场大梦，或比喻一场空欢喜。和南柯一梦相似的四字哲理成语还有黄粱美梦、如梦如幻、白日做梦。

牛根生够个“大写的人”

教育中不见了“人”，又岂能算是教育？现在有一种怪现象，教师为研究而研究、为课题而课题，根本不顾及学生的实际情况。在不见了“人”的大前提下，即便研究的结论再宏大，课题的级别再高，数据再错综复杂，都是的、无用的研究。这样的研究成果，得到越多人的认可，越显得是个笑话。“我们的研究只是为解决教育教学中的实际问题，探寻有助于学生的生长和我们自身生长的路径的研究。”说到底，研究与课题都应聚焦于“人”。

民间故事是从古至今一直流传下来的故事传说

从中我们可读到古代流传于民间那些人和事

牛根生够个“大写的人”就是一个经典的民间故事

1983年，牛根生还是呼和浩特市 奶食品厂（伊利前身）的一名普通工人。那时，一个叫郑俊怀的人调到濒临倒闭的奶食品厂任厂长。当时的奶厂一片凄凉，只有两间布满蜘蛛网的车间和一个狭小的门面。在一次动员大会上，为全体职工艰苦创业。郑俊怀向全厂职工讲起自己的母亲如何在中支撑一个家。讲到动情处泪流满面，但台下的员工却无动于衷无精打采。尴尬之际，一个高大粗壮、说话直爽豪迈的年轻人带头鼓掌、高声叫好。他，就是24岁的洗瓶工人牛根生。郑俊怀一眼就看出，牛根生是个一呼百应的人。

郑俊怀没有看错他。奶厂筹建冷库，就在接近完工时，突然意外失火。望着被大火无情吞噬的冷库，郑俊怀心痛至极，一头冲进火海里欲同归于尽。火光中，牛根生一把抱住他，急得大喊："郑大哥，难道你忘了吗？不是对你说越是艰难越要坚持吗？"郑俊怀猛然惊醒，鼻子一酸，紧紧握住牛根生的手，一句"好兄弟"后就哽咽着再也说不出话来。从此，兄弟二人相互鼓励。披荆斩棘，硬是闯出了一条财富之路。伊庸人失去理想，碌碌终身，利一跃成为乳业的巨舰。

可再好的哥们儿，处久了，也难免因世界观、人生观和价值观的不同，而致意见分歧，产生嫌隙。那时，牛根生已经从一名普通工人，成长为伊利人生在世，有得意之时，也难免会有失意之日。谁也没有料到。2005年郑俊怀因挪用公款购买股票涉嫌犯罪而被捕。人们要求牛根生评论郑俊怀，牛根生却只说了一句话："没有郑大哥的培养，就没有我牛根生的今天。"郑俊怀被检察机关带走后，牛根生辗转打听得知郑俊怀被关在包头看守所里，当即托人给郑俊怀捎去1万块钱生活费；又给郑俊怀92岁的母亲捎去1万元钱，只说是她儿子给她的生活费。郑俊怀的女儿在加拿大留学，学费不足，郑妻找上门来相求，牛根生当即与当年伊利的同事们商议，一起筹集了30万元，其中牛根生一个人便拿出了10万元。当牛根生把这些钱送到郑俊怀手中时，郑俊怀终于忍不住放声痛哭："你不计前嫌，是难得的好人啊......"的副总，按照高管分工，分管了技术中心、调度、质管、基建、牛奶公司等十几个部门，对自己权威特别看重的郑俊怀心头不痛快了。1996年，牛根生率先为一位身患癌症的伊利员工捐款1万元，郑俊怀更是不悦，竟兀自放话道："他副总捐1万，我老总该捐多少？"牛根生去大学光华管理学院学习两年。原是郑俊怀逼迫并着意安排的，但1999年牛根生回来后。郑俊怀硬是不给报销1万多元的学习费用。

郑俊怀和牛根生终于矛盾激化。到无法共事时，牛根生没有怨恨，没有中伤，而是选择了离开--辞去令人羡慕的副和副职务。牛根生辞职了，他筹集100万元资金注册成立"蒙牛"。从头再来，十几个旧部竟自动聚集到他身边。100万元干得了什么事？但是，牛根生的公司一成立，几个月间竟有300多从事奶业生产、销售、技术人员自愿放弃原单位的优厚待遇。甚至千里迢迢追随牛根生重新创业。那时，郑俊怀想的是自己犯了一个大错：放掉了一条龙。

从无到有，"蒙牛"乳业奇迹般地迅速崛起。"蒙牛"和"伊利"同在呼和浩特市，狭路相逢，短兵相接。郑俊怀下的"伊利"对"蒙牛"采取的是严厉的封杀--不但以"取消经销权"对经销商进行威胁，绝不允许经销"蒙牛"。而且一夜之间砸烂呼市48块蒙牛广告宣传牌。牛根生冷静处之，保持极大的克制。不曾想，忍让和克制，竟使"蒙牛"的人气和销量大涨。

牛根生仗义疏财还不止这些，2005年1月，牛根生将所持有的蒙牛股份全部捐给慈善事业，当时市值高达10亿元，成为全部捐股全球人，当时业界也誉称牛根生为"世界上穷的富翁"。

然而在生活中。身家数百亿的牛根生却一直保持着俭朴的作风。他每天坚持到食堂排队打饭，吃跟员工一样的饭菜。他现在住的房子还没有副手的大，坐的车子也没有副手的高级，穿戴用品还赶不上手下的员工。就这样他也从不怨天尤人，他说："我的原则是：要善于跟自己较劲。千般错万般错是自己的错，千不对万不对是自己不对，千不好万不好是自己不好。"因此，2006年，在事业发展的关键时刻，他发现有人比他更合适管理企业。他就果断地把总裁的位置让了出去。他还表示2008年后还要把一职让出去。为此，评书艺术家单田芳感慨地说："2006年我的收获是结识了蒙牛的创始人牛根生先生。我认为他是当代的超人，他的所作所为都是超乎常人的所作所为，所以我管他叫超人。"

这就是牛根生--做人光明磊落，待人宽厚包容；面对挑衅攻击忍让、克制，遭遇困厄不屈不挠、自强不息。难怪，牛根生能够从普通工人中脱颖而出；难怪，牛根生对下属有着磁场般的吸引力；难怪，牛根生能够从一无所有的境地崛起。他以自己的言行生动地告诉人们：做事的根基是做人；要做大事，必得首先做一个大写的人。

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张家鸿：找到大写的“人”

大写之人，小写之人跟希腊神话中，人们的黄金时期，白银时期，黑铁时期这种说法有种异曲同工之处，都是说明人由一种超然而变得现实。而且有趣的是，对于大写之人和古希腊中黄金时期的人们，都是长寿的（传说大禹活了900多岁，黄金时期的人也是几百岁），而后期的人都只能活几十年（现在）

找到大写的“人”

理想使你倔强地反抗着命运。

按：此文刊发于《江苏教育报》10月31日版

《教育的积极力量》

■福建省惠安高级中学张家鸿凌宗伟著

办法是怎么想到的？多读书、多思考、多实践。如何寻找并获取教育的积极力量？从改变自我开始。通读此书，我明白了读与写正是作者的日常。这不是高高在上的理论，而是每一个教师都天然具备的优势，这也让作者的见解与建议有了更辽阔和更长远的意义。

“尽职的教师不是只告诉学生是什么，更不是让学生去相信什么，而是尽其所能引发学生在已有资源的基础上求证：证真或证伪。”学生如果只会做题解答，不会提问和思考，怎能自主地行走于世间？但现实是，“我们更多强调的是统一与服从”，且给学生送去“遵守纪律”“有集体荣誉感”的美誉。凌宗伟说：“如何从短浅的‘效率’眼光中跳脱出来，从利益的疯狂角逐和百般讨好中觉醒，也许正是我们需要反思的事情。”

沉沉暗夜里即便只有一点星火，我们也要坚信黎明迟早会到来。教育的积极力量要从哪里得来？从人的心中得来，从一颗颗愿意改变教育现状且乐于为教育事业奔走呼号的人的心中得来。整本书逾20万字的篇幅，作者贯穿其中却秘而不宣的一条主线就是找“人”，把一个个被隐没在教育乱象中的人找到，这些人既包括学生，也包括教师。

《教育的积极力量》其实是凌宗伟在阅读与现实相互关照、相互碰撞之后的产物。他的批判不是高喊口号的感情用事，而是以理性为基础的实实在在的表达。正如他自己所说，批判不仅是批评，“更多的是思考与分析，就是透过对表面现象的思考与分析，探究其发生发展的原因与所在的思维和表达过程”。

他的批判固然有力量，却不锋芒毕露，还带有温情的底色，因为他不是为了批判而批判，而是为了找到一个个大写的活生生的“人”，为了在批判中建设，在建设中完善，在完善中继续前进。凌宗伟为了把“人”找到的种种作为，其实就是为了回归教育常识，还原教育本真。

教育的目的不是为了成绩、录取率、就业率，而是人的成长，让他们成为一个大写的自主的“人”。凌宗伟的阅读、思考、写作，是一而再、再而三的尽力而为，可谓用心良苦，我对此感同身受。他说：“教育的过程，精神成长在先，其次才是科学获知。教育的功能在‘照亮每个人心智的理性’，唯有此，每个人才能从本源深处发出自主自能的决定和意愿。”对本书的读者来讲，收获启发固然好，更重要的是我们愿不愿意环视周遭的现实，从一点一滴的改变做起？

身为教师，我们应想尽办法让学习真正地发生，要“调动学生的，触发学生的动力，鼓励学生质疑批判”。我们不能无视部分学生在教室里的恐惧感与挫败感，自以为是地控制管理，而从来不曾试图去了解他们。教学不仅不能模式化，更不能用固定的模式套用不同的课堂。教学目标的设定不能来自教参，而要更多的来自学生。“许多时候还必须同学生商量商量，听听他们的意见，而不单单是教师单方面根据各种要素的分析提出来。”

从《你也可以成为改变的力量》到《教育的积极力量》，变的是叙述的视角，不变的是作者一脉相承地推动教育改变的决心与力量。读完此书，意犹未尽。

一个小写的人成为一个大写的人的渴望 是什么意思

理想如果给你带来荣誉，

小写之人的说法，来自于春秋战国时期——那个时期开始打仗是要等双方都排好阵，双方都准备好之后开打，而战国后就出现了趁敌不备攻击，偷袭，使诈等等。

而当时的大家们（这里指儒家，法家，道家，墨家等学者）都兴叹当时的人们为了达到目的而不择手段，失去了原本尧舜时期的大义，大德（所以孔子那时候那么想复兴礼仪之道）；认为如今的人们已经不是“大写之人”，而因为生活和情况所迫沦落为“小写之人”；

小写之人：在当时赋予的意义并不是“小人”，而是说有私欲，目的性强，感情和道德标准可以被利益所更改的人；

大写之人：即拥有极高道德修养，不为生活所拖累，不被利益驱使，能够坚持并努力完成自己理念和追求的人（如，孔子，庄子）

个人价值的实现，渴望成长和实现梦想

提示你要从生理和心理上成熟起来，满足他快去找回来，以后要当心！的要求！

朋我的正确`友

谁给我深刻解释一下“大写的人”？

还有岳飞、牛顿、爱因斯坦、爱迪生、李四光、司马迁等等。

“大写的人”,你指的是流沙河的《理想》吧!

其中“大写的人”,是指品德高尚的人;伟大的人;

有理想,有成就的人

理想

流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，点燃熄灭的灯；

理想是路，引你走向黎明。

饥寒的年代里，理想是温饱；

温饱的年代里，理想是文明；

离乱的年代里，理想是安定；

理想如珍珠，一颗缀联着一颗，

贯古今，串未来，莹莹光无尽。

美丽的珍珠链，历史的脊梁骨，

古照今，今照来，先辈照子孙。

理想是船舶，载着你出海远行它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。

可望不可及，折磨着你那进去的心。

理想使你微笑地观察着生活，

理想使你忘记鬓发早白；

理想使你头白仍然天真。

理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；

理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一种获得，

理想又是一种牺牲。

那只不过是它的副产品，

而更多地是带来被误解的寂寥，

寂寥里的欢笑，欢笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；

理想使不幸者绝处逢生。

平凡的人因有理想而伟大；

有理想的人就是一个“大写的人”。

世界上总有人抛弃理想，

理想却从来不抛弃任何人。

给罪人新生，理想是还魂的仙草，

唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。

理想被玷污了，不必怨恨，

那是妖魔在考验你的坚贞；

英雄失去理想，蜕作庸人，

可厌地夸耀着当年的功勋；

可笑地诅咒着眼前的环境。

理想开花，桃李要结甜果；

理想抽芽，榆杨会有浓荫。

路上春色正好，天上太阳正晴。

我也学到过,正好"传授"给你,加油,好好学习哦!!!!!!!!!!!!!!!!!!

居里夫人说：“如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境界。”

居里夫人也是大写的人，这段话应该可以作为注解吧。

人字,脚踏实地,却又永远向上.

大写的人,就是将人类美好的品质体现得淋漓尽致的人.他们不是完美无缺的人,只是他们有着其他人希望拥有但是却没有的精神.

比如说,感动十大人物.他们就是用奋斗和拼搏,用汗水和生命,将自己生命的价值发挥到了.

大写,醒目突出.大写的人,在精神上为我们树立了榜样.并不是每一个大写的人都为我们所熟知,但至少他们感动了周围的无数个"我们",将他们的热情和活力传染给我们,使我们对未来充满希望.

仅是个人观点,给你作为参考.我也只能帮你到这了.

像雷锋那样的人。

像白求恩那样的人。

像张思德那样的人。

像刘胡兰那样的人。

像董存瑞那样的人。

像黄继光那样的人。

像邱少云那样的人。

他们威武不屈哲理成语：三顾茅庐、富贵不、贫不移。

他们不一定十全十美，可能也有缺点。但是他们是和需要的人。

“人”字简单。

没有偏旁，没有繁体，何谓大写、小写？

但有一点是肯定的，大写的人脊梁是笔直的，人格是闪亮的，光就这两笔，就能支撑起一个像样的“人”字，大写的。

“人”是一撇和一捺组成的，也就是一个男人和一个女人组合在一起共同承担人生中的酸甜苦辣，组成幸福的家庭，才能是完整的人生吧！我是这样理解的。

正直的，品质崇高的人。何必又都是男子汉，巾帼不让须眉，不论男女只要善良就好了。还有就是要骨气，有尊严。

何为“入木三分”？难的往往是看似易的事物，人生的无穷奥义就在两笔之间。简亦能克强；韧亦能摧坚！大写，凝聚天地之大气，宠辱不惊、坚信理想，遵循事物普遍规律，走出属于自己的人生轨迹。

我们语文老师分析过:

有理想的人就是"大写的人"

其中"大写的人"指有价值的人

我语文老师是很权威的`~

概述“是一个大写的人”的内涵

像方志敏那样的人。

人”字怎么写?一撇,然后一捺谁都知道。但，正是这简单的一撇一捺，在书法家们眼里，确实很难把握的，“撇”短了，“人”倒了，捺分家了，“人”就上古本无国，立国本为民，民比天大，更比国大，本是为全体国 民谋求幸福的工具 。不能由工具异化成目的，国 民不能由的主人异化成的附庸、的仆人。不是“人”了，撇捺都短了，“人”小了，也失去了“人”字那种特有的美感。

以人为本

楼主你好，我看了网友的回答我很伤心，所以我来回答吧。柏拉图所说的是大写的人其实跟柏拉图的灵魂学说有很大的关联性。柏拉图认为，人的灵魂分为理智、和欲望，分别对应在人体的头部、胸腔和下腹部。柏拉图认为，人的言行不能靠或是欲望来掌控，而是要靠头脑的理智（理性）。而一个同样也有灵魂，即统治者、武士阶层和平民阶层，正好与人灵魂中的理智、和欲望相对应。武士勇猛杀敌靠的是一腔热血和，平民则是各种生活欲望的代言，而一个的统治者应当是理性者，或者说是智慧请乘理想之马，挥鞭从此起程，之人，而这种人就是哲学家，所以这就解释了为什么柏拉图要推举哲学王，为什么是追求贤人政体。所以，这就是把比喻为大写的人的由来。当然，理智、（勇敢）和对欲望的（节制）都可以终归结为正义，所以智、勇、节、义也被称为古希腊所崇尚的四主德。希望回答能令你满意。

简爱的主题是什么？

理想被扒窃了，不必哭泣，

这本的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。

但理想有时候又是海天相吻的弧线，

《简·爱》中的简·爱人生追求有两个基本旋律：富有、幻想、反抗和坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。

理想是罗盘，给船舶导引方向；

《简·爱》创作背景

作者创作《简·爱》时的英国已是世界上的头号工业大国，但英国妇女的地位并没有改变，依然处于从属、依附的地位，女子的生存目标就是要嫁入豪门，即便不能生在富贵人家，也要努力通过婚姻获得财富和地位，女性职业的选择是当个好妻子、好母亲。以作家为职业的女性会被认为是违背了正当女性气质，会受到男性的激烈攻击，从夏洛蒂姐妹的作品当初都托男性化的笔名一事，可以想见当时的女性作家面临着怎样的困境。而《简·爱》就是在这一被动的背景下写成的。

简爱的主题就是早期女性主义主题，要求男女平等，或者更大范围的说就是这个世界上全是平等的。另外就是女性要，要有追求，不能依靠男人活着，女人不是男人的宠物，所以安排罗切斯特残废了，真正在精神上和上都需要简爱的陪伴和照顾了。还有作者为了说明女性一定要经济，安排了叔叔的遗产。

《简·爱》是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义。整部作品以自叙形式写成。大量运用心理描写是的一大特色。全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感彩丰富而强烈。这部优美、动人并带有神秘色彩的，至今仍保持着它独特的艺术魅力。