沈阳北塔护国寺 沈阳北塔护国寺几点关门

已开放。

沈阳北塔护国寺 沈阳北塔护国寺几点关门

沈阳北塔护国寺 沈阳北塔护国寺几点关门

沈阳市肺炎防控指挥部于2022年12月5日发布的通告得知公共场所已经恢复开放。

沈阳北塔寺又称护国寺，位于沈阳市崇山东路中段于洪区北塔街27号。始建于清崇德八年(1643年)，竣工于清顺治二年(1645年)，是清太宗皇太极敕建的沈阳城外东、西、南、北的四塔四寺之一，由北塔碑林文物管理所管理，隶属沈阳市文物管理办公室。

历史上传说，盛京城是按照相地术建设的曼荼罗。那么，什么叫曼荼罗?盛京城如果真是一座曼荼罗，它又是如何打造的呢?

佛经记载，曼荼罗是佛之的所在，也就是坛城。曼荼罗是梵语Mandala的音译，本来意思是“坛”、“坛场”、“坛城”或“中围”，是为了佛在修行密法的时候，防止魔众入侵而建筑的。

曼荼罗作为真理的一种象征，大多成圆形。《西游记》中有这样的描述：孙悟空用金箍棒将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身。对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁。凭他什么虎豹狼虫，妖魔怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞;但若出了圈儿，定遭毒手。 ”孙悟空画的这个圈就可以解释为曼荼罗，只不过简单了些。

在古印度，曼荼罗是指的领土与奉神的祭坛。公元7世纪时，传入，松赞干布主持修建时，次使用了曼荼罗艺术。到了公元8世纪时，印度密教莲花生，又将神秘奥妙的曼荼罗应用于座佛法僧三宝俱全的寺院——桑耶寺的整体建筑设计中。元朝时，藏密僧人在凉州城外东北四个方位分别兴建了一座寺院和四座塔，与凉州城共同构成一座曼荼罗。

女真人很早就接触了。从现有的满文资料来看，最早来后金的，是科尔沁的高僧囊素。1616年前后，他曾两次由蒙古科尔沁来到努尔哈赤的部落，与努尔哈赤建立了深厚的交情。后金天命六年(1621)五月，囊素再次来到后金都城辽阳，并在辽阳城大南门外东南方约两里的地方建立了莲花寺及园，这是努尔哈赤时期后金建立的的一座设施。

皇太极继位后，接踵而至，皇太极对十分恭敬优待。天聪八年(1634)八月，蒙古汗后，其手下人决意投奔满族人的后金国。同年十二月十五日，汗三宝之一的嘛哈噶喇神像奉至盛京，表明蒙古人甘心听命后金的时代到来了。因此，当神像奉至盛京后，皇太极即命人创建寺院以奉神。崇德三年(1638)八月初一日，位于盛京城外西边的“敕建莲花净土实胜寺”竣工，十二日为之开光，这是清朝建立的座寺院，树满、汉、蒙、藏四体碑文，供奉嘛哈噶喇神像，象征天命所归、满蒙一体。在眼中，盛京为“盛开莲花的境域”，盛京以及大清国乃是佛国佛境，具有帝国的内涵与外观。

随着的传入和蒙古诸部的并入，最终达成满蒙信仰共同体、满蒙间文化的统一，蒙古人信持的就体现在清朝意识形态和皇家精神生活上。这一时期，皇太极与不断互派使者，其中有影响的是崇德七年(1642)十月初二日，使者来到盛京。僧俗的使者在盛京期间受到恭敬地款待，这些也做了许多宗教法事，如为万寿节的服务，为皇太极治病驱邪的施食仪式等等。这期间，盛京敕建护国四塔寺，并于崇德八年(1643)二月开工建造，此举当与这些有关。据载：盛京护国四塔寺“大清崇德八年癸未仲春起工”，即1643年二月起工。《世祖实录》顺治元年六月十八日条：“盛京四郊塔工成，赐诸宴，及鞍马、帛、器皿等物有。 ”即四塔于1644年六月完工。满文档案还记载，顺治元年六月十九、二十二、二十五、二十八日分别对北塔、东塔、南塔、西塔逐一开光，并举行隆重的开光仪式，可见塔的意义更为重要。

皇太极敕建这样大的工程，并且是藏传的，它的动机是什么呢?又有什么特殊的意义吗?先来看看的解释。

据护国寺汉文碑记载：“圣主道济苍生，化隆无外，念兹功德，允合瞻依。特敕工部……于盛京四面各建庄严宝寺”。其目的是为“皇图肇起，宝域弘开，仰兹佛日，跻于春台，雨旸时序，国无祲(jìn指妖气)灾，三途靡惑，五福斯来。 ”

后来，盛京四塔寺象征四大金刚威镇四方、护国安民的说法逐渐演变成说。如《盛京通志》(1736)记载：“四寺俱敕建，用相地术，每寺建白塔一座，云能一统。”以后的《钦定盛京通志》(1784)也有三条类似记载。其一为卷十五·天章：“四寺各建白塔一座，相传当时有善相地术者，曾云四塔全、当一统”。《钦定大清一统志》卷三十九也记载：盛京四塔寺“用相地术，每寺建白塔一座，云当一统。相传为异。国初敕建。 ”《承德县志书》(10)也照录上述文意。

这些就是历来关于盛京城的说，即是当初用相地法，四寺围绕都城，又各建白塔一座，云能一统天下。

皇太极敕建盛京护国四塔寺，除了听从了在朝的建议，还应该与他的病患有关。

据《清太宗实录》和《沈阳状启》记载：皇太极从崇德五年二月就已开始发病，到崇德五年七月时已“病体难支”，不得不离开盛京去鞍山温泉调养，时间长达一月之久。即使在九月初从鞍山温泉回到盛京，也只是“躬身稍安”。到了十月二十五日皇太极过生日时，他的病体还是“气不甚平，不能久坐”。此后，崇德六年八月，皇太极闻听明总兵洪承畴率兵六万屯松山，便带病亲率大军赴援辽西，由于日夜兼程“急行”，鼻孔出血不止。九月，得知最喜爱的宸妃病重，星夜急驰回京。宸妃病亡后，皇太极“长在哀伤之中”。到了崇德七年以后，皇太极的病势日趋加重，盛京多次为他做法事，以“逐禳(ráng:解)灾”。崇德八年二月二十五日，皇太极身体有所好转，兴致所至，出外打猎，然而回来后却再次病倒了，而且一。三天后“帝避痘西门外别馆”，并在此下旨敕建盛京城四周的寺和塔。由此可见，崇德八年二月开工建造盛京护国四塔寺，当与他的病患有关，而盛京城西的护国延寿寺即是皇太极为自身所作的一种佛事，以求“虔祝圣寿”，希望自己能够早日康复。

另外，据护国寺藏文碑记载，建造四塔寺，是“为征服为害的魔，给一切有情带来利益，特别命令工部大臣们，在盛京的四面建立佛寺四座，佛塔四座。 ”

皇太极选定的设计者，都是萨伽派出身，而萨伽派四大圣物之一就是尊胜塔。而按照藏文碑文，盛京四寺的塔是一样的，也都是尊胜塔。从佛经八大灵塔的记述中，可看出尊胜塔的功能是消病延寿，这恰与为皇太极祈祷延寿的建寺目的相符。

这么看来，皇太极敕建盛京护国四塔寺的真实目的是为了祈祷消灾延寿，护国安民只是扩大化的愿望而已。

盛京城在方城之外东北四个方向各建一座一式的藏式塔和住有的皇家寺院，与凉州城在方形城池与寺院、塔等设施的关系上极为相似，且都是萨伽派高僧设计，建寺目的之一也都是镇护城池，太平，安居乐业。其不同则在于：盛京城四座塔寺是一齐建造，设计时应该有完整的寓意。那么，这个完整的寓意又是什么呢?

在上看，制作曼荼罗道场最关键的是结界，即以一些物品或圣物，真实地或象征地把一个区域区分出来，加以守护，而使之成为圣域。《十一面观音神咒经》记载：“我欲护身结界法事，在此院内，东北四维上下，所有一切破坏正法毘(毗)那夜迦恶神等，皆出去我结界之所七里之外;若护正法善神等，于我佛法中有利益者，随意而往。 ”

这段话中所说的院子即是结界的意思，以将内外隔离开来，使院内得到保护。盛京城周围的四座寺院，连同各自的尊胜塔，连起来形成一个圆环，将皇城乃至皇宫环绕在其中心，这就是上所说的结界，以保护京城不受侵害。

在，结界并不是目的本身，而是为了建立曼荼罗。因此，盛京城与周围的四塔寺等建筑物的关系，构成了一个曼荼罗。考虑到清朝统治者自称的说法，盛京城与护国四塔寺构成的曼荼罗应该是菩萨为主尊的曼荼罗

不要门票。沈阳九一八历史博物馆为公益性质博物馆，免费面向观众开放的博物馆。沈阳九一八历史博物馆共分为七个展厅、一个临时展厅、户外展示三部分以及儿童展示厅等等。博物馆展示的内容是从部分甲午——日俄——中村——皇姑屯——九一八事变——细菌部队——平顶山惨案——伪的建立——全面抗战——审判战犯等等。

九一八历史博物馆门票：免费对观众开放。（2004年实施免费制度）

九一八历史博物馆始建于；1990年，19年竣工并开放。

九一八历史博物馆面积；12600平方米。

开放时间；09:00——16:00。

闭馆时间；周一。

展厅；室内展厅七处、临时展厅一处、户外展示三处、儿童展示厅一处、博物馆馆名三处。

旅游级别；AAAA旅游区（点）。

曾经票价；0.5角、一元、二元、三元、肆元、五元、六元、八元、十元、十二元、十五元、十六元、十八元、贰拾圆等等。2004年取缔门票。

备注；未经允许严禁在博物馆内拍照、摄像。

纪念日；清明节、九月十八日撞钟鸣警报仪式、九月三日、公祭日等等有相关纪念活动或展览等等。

公交线路；163路、212路、245路、253路、298路、299路、325路、328路、399路。（245路子物流第二站下车。）

周边景点；北塔公园、北塔护国寺、上园（小公园）、北大营遗址等等。

九一八历史博物馆分馆；审判日本战犯TBJSFT陈列馆。 沈阳部分免费的博物馆；辽宁省博物馆、九一八历史博物馆、皇姑屯博物馆、审判日本战犯TBJSFT陈列馆、ZG满洲SW旧址陈列馆、沈阳足球之都博物馆、二战盟军战俘营旧址陈列馆、东北讲武堂旧址陈列馆、八王寺水文化博物馆、产业金融博物馆等等。

可以去东陵公园报恩寺里面现在修建的很大环境还好

报恩寺位于辽宁省沈阳市浑南区东陵路210号东陵公园园内，沈阳市东陵公园报恩寺，始建于大清初年间原为皇家（努尔哈赤）护陵荐亡之寺，后经清朝康熙乾隆年间多次修建，经历风霜，历代兴废，使这座山水宝寺至今已无考究，传本法师从2005年6月份走进报恩寺十年如一日，披星带月。历尽千辛万苦，带领四众，本着不攀缘，不化缘，一切随缘的精神，先将原来的千手观音殿改建成为大雄宝殿(增供三，四大菩萨，十八罗汉圣像）；随后改建库房等，继而开山凿洞，挖井引泉，建立殿堂。进而先后建起了天王殿、殿、钟鼓二楼、僧寮房、藏经楼、观音殿、城隍殿、黑妈妈殿、月老殿、念佛堂以及一千六百平的居士楼等，短暂十年之内使这座古老的寺庙焕然一新。

沈阳的寺庙在哪

沈阳市内的寺庙有：东陵公园报恩寺、 慈恩寺、 大佛寺、寺 、般若寺、长安寺、实胜寺、大护国寺、环北报恩寺、金刚禅寺等。

报恩寺位于辽宁省沈阳市浑南区东陵路210号东陵公园园内，沈阳市东陵公园报恩寺，始建于大清初年间原为皇家（努尔哈赤）护陵荐亡之寺，后经清朝康熙乾隆年间多次修建，经历风霜，历代兴废，使这座山水宝寺至今已无考究，传本法师从2005年6月份走进报恩寺十年如一日，披星带月。历尽千辛万苦，带领四众，本着不攀缘，不化缘，一切随缘的精神，先将原来的千手观音殿改建成为大雄宝殿(增供三，四大菩萨，十八罗汉圣像）；随后改建库房等，继而开山凿洞，挖井引泉，建立殿堂。进而先后建起了天王殿、殿、钟鼓二楼、僧寮房、藏经楼、观音殿、城隍殿、黑妈妈殿、月老殿、念佛堂以及一千六百平的居士楼等，短暂十年之内使这座古老的寺庙焕然一新。

慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，始建于后金天聪二年（1628年），清顺治、道光及年间均有扩建和重修，是沈阳市现存的寺院。寺院坐西朝东，占地约 12000多平方米。正面是山门，门内有钟、鼓二楼，往西寺院的建筑分为三路。中路最前面是天王殿，面阔三间，檩枋彩绘，朱红地仗，殿内供奉着四大天王、弥勒、韦驮的塑像。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。

大佛寺位于辽宁省沈阳市沈河区大南街三段慈恩寺巷14号，古名“保安寺”，始建于唐朝，因年久失修，逐渐荒废。明万历四十二年（1614年）重修大佛寺，发现了唐朝遗碑，清乾隆十二年（1649年）、五十六年（1693年）、宣统二年（10年）多次重修，五年（16年）住持比丘尼常慧法师弟常智法师再次主持重修。该寺为比丘尼修行道场，占地543平方米。

寺位于辽宁省沈阳市大东区边墙路112号。创建于1415年（明永乐十三年），1638年（清崇德三年）重修。因是努尔哈赤第十二子英亲王阿济格施舍银两重修庙宇，寺住持僧众为了感谢其施舍之恩，在寺院的左侧修了八王祠，从此就变成了阿济格的家庙，俗称八王寺，这就是八王寺之名的由来。寺寺在乾隆四年、同治十一年重修扩建，其规模更加宏伟壮观。

般若寺位于辽宁省沈阳市河区大南街若寺巷8号。高僧古林禅师于清康熙二十三年（1684年）修建，宣统元年（1909年）、十三年（1924年）两次重修。20世纪60年代中期遭到破坏，1979年后进行了维修，重塑佛像。1984年10月为建寺三百年纪念，又进行了修缮，并举行了佛像开光仪式。1985年公布为市级文物保护单位。

长安寺位于沈河区朝阳街长安寺巷 6号，是沈阳最古老的建筑群，占地约5000平方米，建筑面积2000平方米。自南向北在中轴线上依次建有山门、天王殿、戏台、拜殿、大殿和后殿等建筑。寺内现存《大正藏》两部，石碑六通，其中明成化二十三年（1487年）《重修沈阳长安禅寺碑》有重要的文物价值。985年2月，沈阳市公布为市级文物保护单位，于1986年9月正式对外开放。1988年12月辽宁省公布为省级文物保护单位。

实胜寺位于沈阳市和平区皇寺路。实胜寺全名为莲花净土实胜寺，始建于明崇祯元年(1636)秋，竣工于崇祯三年八月初一，历时三载，是清在东北地区建立的座正式藏传寺院，也是清军入关前盛京的寺院。

沈阳市沈北金刚禅寺始建于2006年7月25日，在各级的关怀下，在广大信教群众的支持下，在全寺僧众和施工人员的共同努力下，历经八载，寺院已初具规模。现有山门、天王殿、大雄宝殿、师殿、殿、念佛堂、五观堂、偏殿、僧寮等建筑。寺院于2014年兴建了七层舍利宝塔和规模宏大的地宫。如今的金刚禅寺在群山环绕之中宛如一朵盛开的莲花。终于使昔日的群山变成梵音绕梁，晨钟暮鼓响彻环宇的教化一方的净土清净道场。