小妻桃花处处开_小桃花动著枝浓的意思

淡极始知花更艳,愁多焉得玉无痕?欲偿白帝宜清洁,不语婷婷日又昏。是出自哪首诗？

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

红楼梦 薛宝钗《咏白海棠》

小妻桃花处处开_小桃花动著枝浓的意思

小妻桃花处处开_小桃花动著枝浓的意思

他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢？（3分） 三、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（9分） 17、解释下列语句中加点的词的意义。

在 第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题 中

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

姻脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。

欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

咏白海棠 薛宝钗

珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？

欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。

《红楼梦》

桃花源诗原文及赏析

（4分） ：16.(3分)（1）“全”或 “都” （2）“不要说”或“更不必说” （3）钓鱼（每小题1分） 17.(4分)（1）村中的人听说有这样一个人，都来打听消息。 （2）背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息。

原文：

借问游方士，焉测尘嚣外。

嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有余乐，于何劳智慧？

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

愿言蹑清风，高举寻吾契。

译文

秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。

四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。

往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。

相唤共同致农耕，天黑还家自休息。

桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。

春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。

祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。

儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。

草木花开知春到，草衰木凋知寒至。

欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？

奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。

浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。

请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？

我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。

注释

1.嬴（yíng）氏：这里指秦始皇嬴政。

2.黄绮：汉初商山四皓中之夏黄公、绮里季的合称。此指商山四皓。

4.往迹：人或车马行进所留下的踪迹。湮（yān）：埋没。

5.相命：互相传令，此指互相招呼。肆：致力。

6.从：相随。所憩：休息的处所。

7.菽（shū）：豆类。稷（jì）：谷类。艺：种植。

8.靡（mǐ）：没有。

9.暧（ài）：遮蔽。

10.俎（zǔ）豆：俎和豆。古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。亦泛指各种礼器。

11.衣裳（cháng）：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。

12.童孺（rú）：儿童。

13.班白：指须发花白。班，通“斑”。诣（yì）：玩耍。

14.节和：节令和顺。

15.纪历：纪年、纪月、纪日的历书。

16.成岁：成为一年。

17.余乐：不尽之乐。

18.于何：为什么，干什么。

19.五百：五百年。从秦始皇到晋太元中的五百多年。

20.神界：神奇的界域。

21.淳：淳厚，指桃源山中的人情风尚。薄：浮薄，指现实的人情世态。

22.旋：很快。幽蔽：深暗。

23.游方士：游于方外之士。

24.尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。

25.蹑（niè）：踩。

26.契（qì）：契合，指志同道合的人。

赏析：

陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

诗分三段。开头六句为段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。

中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。

八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的.生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。

据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”。

从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。

《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。

有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代的淳朴，而并非是要开历史的；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质。

创作背景

此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒晋恭帝。这些事不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。

早春桃花开的诗句

草荣识节和，木衰知风厉。

、东风随春归，发我此人一一 为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。枝上花。

3、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》

4、寄语洛城风日道，明年春色倍还人。——唐·杜审言《春日京中有怀》

5、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。——明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》

6、雪消门外千山绿，花发江边二月晴。——宋·欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》

7、咸阳二三月，宫柳黄金枝。——唐·李白《古风》

8、老树着花无丑枝。——宋·梅尧臣《东溪》

出自李白的<落日忆山中>,原文为:

雨后烟景绿，晴天散馀霞。东风随春归，发我枝上花。花落时欲暮，见此令人嗟。愿游名山去，学道飞丹砂。

译文:

雨后原野一片翠绿，烟景渺茫， 晴空里余霞像一幅幅绮锦。东风跟随春姑娘回来了，催开了我家的鲜花。现在正是花落日暮的时候，怎么不让人嗟叹不止？我想去游名山大川，找仙人学道炼丹砂金丹。

写作背景：

此诗乃李白观看日落时，心有感触而作，花开时的鲜美，花落时的凄惨，使李白感同身受，感概再风光的时刻亦有逝去之时。其中”东风随春归，发我枝上花“更是描写春天千古名句。

那盛开的'桃花像是一片片胭脂,染着富饶的春之山河,又像是一团团云霞,映着充满生机的大地。

桃花源诗原文_翻译及赏析

3.伊人：指桃源山中人。云：句中助词，无义。逝：离去，即逃至山中。

嬴氏乱天纪停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧？奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，镟复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑清风，高举寻吾契。——魏晋·陶渊明《桃花源诗》 桃花源诗 嬴氏乱天纪，贤者避其世。

黄绮之商山，伊人亦云逝。

往迹浸复湮，来径遂芜废。

相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂余荫，菽稷随时艺；

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，班白欢游诣。

虽无纪历志，四时自成岁。

怡然有余乐，于何劳智慧？

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，镟复还幽蔽。

愿言蹑清风，高举寻吾契。 写人 ， 生活 ， 抒怀写狗古诗18首 译文及注释 译文

秦王暴政乱纲纪，贤士纷纷远躲避。

四皓隐居在商山，有人隐匿来此地。

往昔踪迹消失尽，来此路途已荒废。

相唤共同致农耕，天黑还家自休息。

桑竹茂盛遮浓荫，庄稼种植按节气。

春蚕结茧取长丝，秋日丰收不纳税。

荒草遮途阻交通，村中鸡犬互鸣吠。

祭祀仍遵古礼法，衣裳没有新款式。

儿童欢跳纵情歌，老者欣然自游憩。

草木花开知春到，草衰木凋知寒至。

欢快安逸乐无穷，哪还需要动知慧？

奇踪隐蔽五百岁，一朝开放神奇界。

浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。

请问世间凡夫子，可知尘外此奇迹？

我愿踏乘轻云去，高飞寻找我知己。

赏析

陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体。《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源生活的和平、安宁。《桃花源诗》内容丰富，对于了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助。

诗分三段。开头六句为段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的。

中间十八句为第二段，介绍桃花源中人的生活情景。先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息。“相命肆农耕”，是说相互招呼，努力耕作。“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫。“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻”相照应，两句意思大体一致。接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样。孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐。写那里的一切都是顺应自然，怡然自得。随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了。

八句为第三段，诗人发表议论和感慨。“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）。“一朝敞神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密。“镟复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”。既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么怎么会再也找不着呢？其实这个问题在《桃花源诗》里已经作了回答，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的。如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它就不能存在。东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，逃亡。诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定。千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨。有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活。但显然不能据此而把这个理想与桃花源等同起来，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的。“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的。“愿言蹑轻风，高举寻吾契。”这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩。意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）。

据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”。

从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细。《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限。而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》。

《桃花源诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。

创作背景 此诗作于陶渊明晚年，约为南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙三年（421年），刘裕采取阴谋手段，用毒酒晋恭帝。陶渊明借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。《桃花源诗》就是在这样的背景下创作的。陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

陶渊明

篷窗风急雨丝丝，闷捻吟髭。淮阳西望路何之？无一个鳞鸿至，把酒问篙师。迎头便说兵戈事。再莫追思，塌了酒楼，焚了茶肆，柳营花市，更呼甚燕子莺儿！——元代·张可久《小梁州·篷窗风急雨丝丝》

小梁州·篷窗风急雨丝丝

篷窗风急雨丝丝，闷捻吟髭。淮阳西望路何之？无一个鳞鸿至，把酒问篙师。

迎头便说兵戈事。再莫追思，塌了酒楼，焚了茶肆，柳营花市，更呼甚燕子莺儿！ 写雨 ， 追忆相思楚腰蛴领团香玉，鬓叠深深绿。月蛾星眼笑微嚬，柳妖桃艳不胜春，晚妆匀。水纹簟映青纱帐，雾罩秋波上。一枝娇卧醉芙蓉，良宵不得与君同，恨忡忡。——唐代·阎选《虞美人·楚腰蛴领团香玉》

虞美人·楚腰蛴领团香玉

楚腰蛴领团香玉，鬓叠深深绿。月蛾星眼笑微嚬，柳妖桃艳不胜春，晚妆匀。

水纹簟映青纱帐，雾罩秋波上。一枝娇卧醉芙蓉，良宵不得与君同，恨忡忡。 写人 ， 女子忧愁金凤邻铜雀，漳河望邺城。君王无处所，台榭若平生。舞席纷何就，歌梁俨未倾。西陵松槚冷，谁见绮罗情。妾本深宫妓，层城闭九重。君王欢爱尽，歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。高台西北望，流涕向青松。——唐代·王勃《铜雀妓二首》

铜雀妓二首

唐代 ： 王勃

金凤邻铜雀，漳河望邺城。

君王无处所，台榭若平生。

舞席纷何就，歌梁俨未倾。

西陵松槚冷，谁见绮罗情。

写人 ， 同情怀古

含有“桃花”“梅花”“荷花”“红杏”“菊花”“梨花”的古诗句

“桃花”：去年今日此门中，人面桃花相映红

人面不知何处去，桃花依旧笑春风

桃花潭池深千尺，不及汪沦送我情

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开

“梅花”：一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥

只有梅花吹不尽，依然新白抱新红

寒梅最堪恨， 常作去年花

华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆

“荷花”：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

“红杏”：春色满园关不住，一枝红杏出墙来

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》）（乙）大道之行也，天下为公，选贤与能， 。

天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽

“菊花”：秋霜造就菊城花，不尽写晚霞

淡巷浓街香满地，案头九月菊花肥

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花

“梨花”：忽如一夜春风来，千树万树梨花开

悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风

梨花有思【原文】 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有 茶烟飘扬而出，心窃乐之。缘和叶，一树江头恼杀君

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

待到重阳日，还来就菊花。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

梅花：宝剑锋从磨利出，梅花香自苦寒来。

梅王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。

胭脂用尽时，桃花就开了。这句话的寓意是什么

胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

出自莫失莫忘，“胭脂用尽时，桃花就开了”，用在爱这个字上，恰如其分。

缘分散尽时，挥挥手告别，那个陪你到老的人，也许就在下个路口。

那些在爱里受过伤的姑娘，虽无年历记时日，四季推移自成岁。感叹所有爱情都悲哀的姑娘，也许爱情悲哀，却仍是我们最最向往的美好的事情。

我们都值得收获美满的爱情，所以，请忠于自己内心关于爱最初的梦想，莫失莫忘，共勉之。

出自日本女性诗人与谢野晶子，原文为：你说，我们就山居于此吧，胭脂用尽时，桃花就开了

我也不知道什么意思

桃花源记文言文对比阅读和

搜神记现代。

1. 桃花源记和搜神记对比文言文阅读及 桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。”（间隔 一作：隔绝） 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

2. 文言文游江和《桃花源记阅读》

次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有 苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。

由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎。

【注释】 修竹：茂密修长的竹子 乐：以……为乐（把……当作快乐的事；感到快乐） 学者：做学问的人 诚：的确 八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣赏。 【翻译】 昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。

第二天路过前往拜访那户人家，看见 琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗则谨慎地立在岸 旁，就像一个守护着的人。

这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。

我认为，做 学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水 源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相 闻。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。

停数日，辞去。 此中人语云，不足为外人道也。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。

寻病终。后遂无问津者。

一、阅读《桃花源记》片段，回答12——15题。（共7分） 12.解释文中加点的词。

（2分） 属： 要： 14.在文中找出表现桃花源中人精神状态的句子，写在下面。（2分） 15.作者在文中勾画了自己的理想，请你描述一下你心目中的理想。

（3分） 二、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（17分） 8.用现代汉语写出下面句子的意思。（4分） （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 9.本文的线索是什么？围绕这一线索，作者写了哪几件事？（4分） 10.用原文语句作答：（3分） （1）渔人“欲穷其林“的原因是： （2）文中描写桃花源中人精神状态的句子是： （3）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是： 11.文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？（3分） 12.陶渊明生活在黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。

（4分） （1）欲穷其林 穷： （2）便要还家 要： （3）处处志之 志： （4）欣然规往 规： 18、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（2分） A.、武陵人以捕鱼为业 此人一一为具言所闻 B.、问所从来，具答至于那个说的，有可能是引用。之 有良田美池桑竹之属 C、其中往来种作 太守即遣人随其往 D.、便扶向路 寻向所志 20、阅读思考，简要回答：（1）文中的桃花源是作者虚构的理想，在现实生活中是不存在的，这在文中也有暗示，请找出相应得一两处语句；（2）文章第二段描写了桃花源美好的生活，表达了作者怎样的思想感情？（3分） 四、阅读下面两段诗文，完成5-9题。（17分） 【甲】林尽水源，便得一山。

山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间 隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。

太守即。

3. 【桃花源记的阅读题及】

《桃花源记》阅读练习题及 一. 晋太原中……怡然自乐.（03，04长春） 1. 解释文中加点的词： ①穷 ②舍 ③悉 ④属 ⑤俨然 ⑥缘 2. 翻译下面句子. ① 渔人甚异之. ② 林尽水源. ③ 阡陌交通，鸡犬相闻. ④ 男女衣着，悉如外人. ⑤ 有良田美池桑竹之属. ⑥ 黄发垂髫，并怡然自乐. 3. 下面诉不尽词语中“通”字与“才通人”中的“通”意思相同的一项是（ ） A. 通风换气 B.政通人和 C.通霄达旦 D.博古通今 4. 依据文中的描述，准确说明进入桃花源的山洞口所在的位置： 桃源的山洞口位于_______________________________________________. 5. 第二段中，作者从哪几方面对桃花源中人们进行了描写？ 答： 6. 用文中的原句填空： 描写桃林美景的句子是______________________.渔人“欲穷其林”的原因是____；文中描写桃花源中人的精神状态的句子是___________________________. 7.文中“豁然开朗”一语在现代汉语中用来形容一下子领悟某种道理，请你按这一语意造句： 8.课文从桃源的___________和____________两方面来表现世外桃源的美好. 9.有些成语出自选文所在的课文，请写出其中的两个：_______________________. 10.文段节选自《 》，作者是_______，名____，字_____，_____（朝代）人. 11.第四段中“渔人甚或异之”的原因有哪些？请用自己的话作答： 12.在陆游诗中哪两句也算恰到好处地体现了“林尽水源”，“仿佛若有光”，“初极狭”，“豁然开朗”这样一波三折的意境？（04长春） 13.《桃花源记》中描写草和花的句子是“_________，__________”.（04常德） 二.见渔人……不足为外人道也. 1.解释下列词语的古今意义： ①交通 ②绝境 ③无论 ④妻子 2.翻译下列句子. ①率妻子邑人来此绝境，不复出焉. ②问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋. ③此人一一为俱言所闻. 3.下列句中带点的字与“皆叹惋”中的“皆”字意义不同的一句是（ ） A.男女衣着，悉如外人 B.咸来问讯 C.而两狼之并驱如故 D.黄发垂髫并怡然自乐 4.用简要的话概括整个故事中“渔人”的行踪，并填入方框内： 发现桃花源 → → 5.找出写源中人热情好客的句子： 6.文中“惊者”“问者”“叹者”“不知者”指______；而“答者”“辞者”指_____. 7.下列句子都省略了主语，请选出省略同一个主语的一组（ ） ①便舍船，从口入 ②见渔人，乃大惊 ③具答之 ④皆叹惋 ⑤停数日，辞去 A.①②③ B.①③⑤ C.②③⑤ D.③④⑤ 8.韩愈说“桃源之说诚荒唐”，那么陶渊明为什么要“荒唐”地虚构出这样一个美好的理想模式？ 9.下面的理解不正确的一项是（ ） A.“豁然开朗”这一词语写出了渔人进入桃源后的感受. B.课文第二段主要写了桃源的美好环境和桃源人的幸福生活. C.桃源人见了渔人“乃大惊”，说明桃源人一向以耕作为业，从未见过捕鱼的人. D.“设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”表现了桃源人的热情好客. 10.渔人临走时，桃源人为什么叮嘱说“不足为外人道也”？ 答： 11.在现代生活中有人对自己周围发生的事情茫然不知，他的朋友说：“你‘乃不知有汉，无论魏晋’，竟成了桃源中人了.”这个人说的话意思是什么？用简要的话来回答. 答： 12.村中人见渔人后，“大惊，问所从来.”是因为他们___________________________. 13.下列各组中加点字的意思相同的一项是（ ） A.便舍船/屋舍俨然 B.乃大惊/乃不知有汉 C.寻向所志/寻病终 D.寻向所志/处处志之 14.文段主要写两方面的内容：一面写___________________________；一面写___________ ___________________________. 15.陶渊明在封建文人中属特立独行的人，他的哪方面行为最能表现他这一性格特征？ 答： 16.“自云先世避秦时乱”，“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，“不足为外人道也”，这三句话有着怎样的内在联系？ 答： （2005年青海） 17.每个人都曾构想过自己的理想，请用恰当、简洁的语言描绘出你的理想王国. 答：_________________________________________________________________________ ： 一.1.①穷尽，走完 ②丢下，房屋 ③全 ④类 ⑤整齐的样子 ⑥沿 2.①渔人对此感到很奇怪. ②（桃）林在溪水发源的地方就没有了. ③田间小路，交错相通，（村落）间能听到鸡鸣狗叫的声音. ④男女的穿戴，都和桃源外的人一样. ⑤有肥沃的田地，美好的池塘和桑树竹子之类. ⑥老人和小孩都充满喜悦之情，显得心懑意足. 3.A 4.武陵一条两岸是桃花林的小溪的水源处. 5.活动，穿戴，心情 6.夹岸……缤纷 甚异之 黄发垂髫并怡然自乐 7.略 8.生活环境 风尚 9.世外桃源，无人问津，豁然开朗，不足为外人道 10.略 11.以前未见过桃花源；桃花林面积之广；桃花林没有其他树种；景色优美. 12.山穷水复疑无路，柳暗花明又一村. 13.芳草鲜美，落英缤纷 二.1.略 2.①带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去. ②问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋了. ③这个人为他们详细介绍了自己所听到的事. 3.C 4.访问桃花源 离开桃花源 5.便要还家，设酒杀鸡作食. 咸来问讯. 余人各复延至其家. 6.村人 渔人 7.B 8.为了寄托自己的理想，表达对。

4. 桃花源记比较阅读

《桃花源记》比较阅读补充二则（2006年·内蒙古包头课改卷）（甲）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《礼记·大道之行也》）6.在原文划横线的空缺处填写原句。

7.解释文中加点的词。交通：户：8.甲、乙两文都反映了古人对人类美好的追求，不同的是，甲文对理想进行了 ，乙文则是 。

9.乙文中与甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”相对应的句子是 。10.概括甲文的大意。

：6.讲信修睦货恶其弃于地也 7.交错相通 门 8.描写 阐述 9.老有所终，幼有所长 10.描写了桃花源优美的环境和幸福的生活。 （2006年·安徽非课改卷）【甲】复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。

苍然白发，颓乎其间者，太守醉也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）16.解释下列加点的词。

（3分）（1）悉如外人 悉：（2）无论魏晋 无论：（3）临溪而渔 渔：17.翻译下面句子。（4分）（1）村中闻有此人，咸来问讯。

（2）负者歌于途，行者休于树。18.根据选段内容，在下面的空格处填入适当的成语。

（4分）欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□；□□□□，欧阳修情醉滁西琅琊。19.【甲】【乙】两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处。

（每小题2分） 18.(4分)世外桃源与民同乐（各2分） 19.(4分)共同之处：①生活安逸。②民风淳朴。

③人与人和乐相处。（答出两点就得满分，意思对即可）。

5. 文言文阅读题目《桃花源诗》中“相命肆农耕.于何劳智慧”（1）这节诗

嬴氏乱天纪，贤者避其世.黄绮之商山，伊人亦云逝. 往迹浸复湮，来径遂芜废.相命肆农耕，日入从所憩. 桑竹垂余荫，菽稷随时艺.春蚕收长丝，秋熟靡王税. 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.俎豆犹古法，衣裳无新制. 童孺纵行歌，斑白欢游诣.草荣识节和，木衰知风厉. 虽无纪历志，四时自成岁.怡然有余乐，于何劳智慧！ 奇踪隐五百，一朝敞神界.谆薄既异源，旋复还幽蔽. 借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契. 陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体.《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源生活的和平、安宁.《桃花源诗》内容丰富，对于我们了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助，值得与《桃花源记》参照阅读.现将《桃花源诗》转录如下： 嬴氏乱天纪，贤者避其世.黄绮之高山，伊人亦云逝.往迹浸复湮，来径遂芜废. 相命肆农耕，曰入所从憩.桑竹垂余荫，菽稷随时艺.春蚕收长丝，秋熟靡王税.荒路暖交通，鸡犬互鸣吠.俎豆犹古法，衣裳无新制.童孺纵行歌，斑白欢游诣.草茶识节和，木衰知风厉.虽无纪历志，四时自成岁.怡然有余乐，于何劳智慧. 奇踪隐五百，一朝敝神界.淳薄既异源，旋复还幽蔽.借问游方士，焉测尘嚣外.愿言蹑轻风，高举寻吾契. 段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同.但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的. 第二段，介绍桃花源中人的生活情景.先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息.“相命肆家耕”，是说相互招呼，努力耕作.“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫.接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样.孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐.写那里的一切都是顺应自然，怡然自得.随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了. 第三段，诗人发表议论和感慨.“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）.“一朝敝神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密.“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”.人们读到这里，往往会想，既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么，怎么会再也找不着呢？如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的.试想，如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它还能存在吗？东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，逃亡.诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定.千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨.有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活.但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢？显然不能，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的.“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的.“愿言蹑轻风，高举寻吾契.”，这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩.意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人）. 据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意.”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意”. 从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细.《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限.而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此我们读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》. 需要说明的是有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现.这其实是没有真正领会诗人写作的本意.所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代的淳朴，而并非是要开历史的；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定.正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质，我们读他的作品，一定要注意把握这一点. 译文 秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山.桃花源里的人也隐居避世.进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了.桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息.桑树竹林垂下浓荫。