参禅是什么意思 悟道参禅是什么意思

禅意是什么意思

3、帝王让位给他姓。例句：遂禅之。——《书·尧典》

问题一：“禅意”怎么解释？ 禅的精髓是智慧，禅的实质是智慧――东方文化特有的大智慧。禅的智慧，就是宇宙的真谛，就是自然规律，就是人的内在生命的本源，就是对事物本质的感悟与把握丁禅，可以滋润我们的慧根，使我们的人生充满智慧与机趣。禅。之所以被称为东方大智慧，关键是它的思维方式。禅之思维，是超越了形象思维与逻辑思维的直觉思维，或者也可以称之为灵感思维、顿悟思维。它直探心源。契入事物的内核，把握本质，与自然发展之客观规律统一律动。我们每一个人都体会过直觉的神奇与灵感的美妙，我们每一个人都曾有过心有灵犀一点通的感受――这，就是禅力图赋予我们的、并使之经常化、实用化的智慧。禅之思维并不神秘，每一个人，都能将这种直觉显发出来。因此，禅，不是赠给我们一支美丽的花朵，而是为我们播下智慧的种子，只要我们愿意，它就可以长成参天大树。

参禅是什么意思 悟道参禅是什么意思

参禅是什么意思 悟道参禅是什么意思

智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”

问题二：禅意是什么意思 禅意是开启智慧的钥匙，是一激灵就顿悟到了的启迪，是一种看法的高度和境界。

问题三：禅意是什么意思 禅意释义：

问题四：什么是禅?---禅意 问：什么是禅？

答：什么都是禅。

问：什么不是1、形声。从示，单声。从“示”，表示与神有关。禅？

答：什么都不是禅。

问：为什么什么都是禅，什么都不是禅？

答：因为如果不是你的心在禅中，就是禅在你的心中。

问：那么，非禅和是禅有什么区别？

答：有的只是心在禅中而不知有禅与禅在心中却知道不是禅之别。

禅机禅理，只可意会，不可言传。禅者说，禅就是人的心，心是人的圣殿，本应该金碧辉煌，世俗的万千杂念将它遮蔽掩埋，使它的光彩无法显现，而参禅就是阳光透过杂念照进人心。我们都是俗人，于大千世界中过着庸常的日子。佛说，这一切都是禅。

牵挂的绳子

“什么事团团转？”

“皆因绳未断。”老禅者随口答道。

“你问的是事，我答得是理。你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答得是心被俗务纠缠而不得超脱，不过是百事一理而已。”

后生大悟！

我们在生活中是不是就是这样被一些看不见的绳子牵着而忙得团团转呢？金钱，职位，姻缘，都可能成为牵住我们的绳子，我们怎么才能超脱？如果超脱了，超脱会不会又是另一根绳子？

大象在木桩旁团团转，水牛在树底下团团转，我们在一件事里团团转，在一种情绪里团团转，为什么都挣不脱？为什么都拔不出？

另外一个说，把树移走了再修也行。小和尚嫌慢，跑去木匠那里借斧头修铁锨。结果木匠的斧头刚好坏了，木匠说用菜刀价格就着给他修一下。小和尚说，不行，菜刀修起来太慢，而且修不好，于是带着斧头去另一个村子找铁匠修斧头。可是更不巧的是，铁匠的木炭用完了，也没法修斧头。小和尚又放下斧头去山里找烧木炭的人。结果烧炭的人说，他因为没有木料已经很久没烧木炭了。小和尚又赶紧去找运木料的人，结果这个人说，因为他的牛病了，所以没法运木料。。。。。。

几天之后，寺里的僧人们终于在一个小路上找到了小和尚，他正提着几包草急匆匆往运木料的人家赶；问他买干什么，他说给木料老板家的牛治病；又问他为啥给牛治病，他说要运木材。。。。。。至于移树的事，他早已经忘记了。

小和尚的故事让人很感慨，这种事可能我们一辈子会遇到很多次，如果没有人及时提醒或者自己意识到，大量的时间就可能浪费在这种无意义的事情上。

现世中，我们都可能变成那个小和尚，所以需要时刻观照自己的本心，在纷繁复杂中，找到自己的路。

观音也念观音

有个僧人对他的师傅说：“我有一个天生的毛病，就是心浮气躁，我也知道这样不好，可已经成了习惯。你能不能帮我改改啊？”

师傅说：“那把这个毛病拿出来给我看看。”

僧人说：“我现在不心急，就是有时候会。”

师傅笑着说：“时有时无，不是习性，更不是天性，是你触境问生的。本来没有，只是因境而生。”

僧人恍然大悟。

当日苏东坡和佛印禅师游灵......>>

问题五：“禅意”是什么意思， 有人知道吗？？？谢谢了，大神帮忙啊 禅意，犹禅心，指清空安宁的心。 禅意作为一个词，已经不能单独从禅和意2个字分别陈述了。 其表达的是一种思想和境界。 在东方。禅意更多偏于与相关的，可以理解为与佛有关的一种意境和意识。其表达形式往往能使人有所“感悟”。 但是西方宗教经过文字的翻译的时候，因为没有合适的词，所以西方宗教的某些意境，也用这个词来表达。

问题六：禅意的意思 佛性是禅宗，必须要参悟的。这个你要自已去参，参明白了，再去老师那里问：佛性是什么？以求印证。 每个禅师所传佛性，可能不太一样。呵呵。因为佛性是一个修行方法，或叫修行密诀。

问题七：“禅意”怎么解释？ 禅的精髓是智慧，禅的实质是智慧――东方文化特有的大智慧。禅的智慧，就是宇宙的真谛，就是自然规律，就是人的内在生命的本源，就是对事物本质的感悟与把握丁禅，可以滋润我们的慧根，使我们的人生充满智慧与机趣。禅。之所以被称为东方大智慧，关键是它的思维方式。禅之思维，是超越了形象思维与逻辑思维的直觉思维，或者也可以称之为灵感思维、顿悟思维。它直探心源。契入事物的内核，把握本质，与自然发展之客观规律统一律动。我们每一个人都体会过直觉的神奇与灵感的美妙，我们每一个人都曾有过心有灵犀一点通的感受――这，就是禅力图赋予我们的、并使之经常化、实用化的智慧。禅之思维并不神秘，每一个人，都能将这种直觉显发出来。因此，禅，不是赠给我们一支美丽的花朵，而是为我们播下智慧的种子，只要我们愿意，它就可以长成参天大树。

问题八：禅意是什么意思 禅意是开启智慧的钥匙，是一激灵就顿悟到了的启迪，是一种看法的高度和境界。

问题十：“禅意”是什么意思， 有人知道吗？？？谢谢了，大神帮忙啊 禅意，犹禅心，指清空安宁的心。 禅意作为一个词，已经不能单独从禅和意2个字分别陈述了。 其表达的是一种思想和境界。 在东方。禅意更多偏于与相关的，可以理解为与佛有关的一种意境和意识。其表达形式往往能使人有所“感悟”。 但是西方宗教经过文字的翻译的时候，因为没有合适的词，所以西方宗教的某些意境，也用这个词来表达。

红楼梦第22回宝玉参禅的意思

犹禅心。

你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。

当时宝玉是因情感受伤又听了《山门》中的“寄生草”曲子，正好前几日又看过《庄子》，以为“巧者劳而智者忧，无能者无所求”，所以袭人问时气说不再“大家彼此”，自己是“赤条条来去无牵挂”，不希望纠缠在感情纠葛之中。但又想到昔日与黛玉（包括湘云宝钗）之间相互都想从对方身上得到感情的印证，然而其感情似乎并不坚固，于是产生了“失恋”后的郁闷，决定“一任俺，芒鞋破钵随缘化”。这是他参禅的缘起。但是得声明，他的参禅并非真悟，其写偈的目的其实也是给别人看的，有申述之意，或者更准确的说是写给黛玉湘云看的，否则他也不会“恐人看了不解”而再填《寄生草》作注以求他人理解。这犹如我们写文章，总有一群潜在的读者，包括我们写的日记，也有一个潜在的读者，否则就不会有写作的动机。

先看一下这几句话的意义：证，在用语中是领受、领悟道法之意，这里句中的证可以解释为印证。主要讲的是他们之间的感情纠葛。意谓彼此都想从对方心灵和表情达意中印证相互之间的感情；当然我们如果纯以禅理的角度讲可以理解为参禅的步。第二句“无有证”即无证，意谓无求于身外，不要证验，才谈得上参悟禅机，证得上层。第三句意谓到万境归空无证验可言时，才算找到了禅宗的境界。黛玉所续之句的意思是连禅境都放弃了才算是最的。简单地说宝玉最终追求的是精神境界，而黛玉却连精神境界也一并不要了，从而达到空无纯明之境，【佛学中“禅”是什么意思】“心体亦空，万缘俱寂”。这正好与禅宗三境界相对应。

禅宗常说三种境界中境“落叶满空山，何处寻行迹”，这指的是刻意寻禅而未得之意，犹如贾宝玉当初还纠缠在“你证我证，心证意证”之中，后来虽悟出“无证即证”，也依然不曾悟得禅机，也就是说“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证”是他刻意寻禅的过程；第二境“空山无人，水流花开”，这是一个似已悟道而实尚未得的阶段，贾宝玉“无可云正，是立足境”正好与此相对应；第三境“万古长空，一朝”，这是瞬间永恒的突然悟道的空明境界，可与“无立足境，方是干净”相应。

书中薛宝钗曾以他俩所悟与神秀惠能所作偈语作过一番对比，这里我们不妨也作一番分析。五祖弘忍欲以偈语选择衣钵传人，其坐下大神秀作一偈云：“身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍评之曰：“你这首偈还没有见到心性，只到了门口，尚未登堂入室。一般人依此偈修行，也就足够了，但以这种见解寻求至高无上的佛理，恐怕还不行。”刚来寺中不久的惠能则作一偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃。”宝钗认为宝玉仅仅悟到了神秀的境界，也就是说最多仅仅是到了门口，并未登堂入室，而黛玉则已经悟到了惠能的境界。这正好与禅宗三境界的后面两种境界相一致。

宝看到这里，你有没有同感？常常怨天怨地，却从不反观自己？玉参禅作一偈和一寄生草。偈是其自悟，而寄生草则是他唯恐别人不悟而作的，所以若不懂偈，只看寄生草便可

偈看似艰深，实则同寄生草一样，都是抒写宝玉因与云颦二人闹别扭，一时气，回头想想自己“无事忙”替二人排解，反两头落埋怨的委屈，因此气说，管哪些事情太没意思，以后再不管了

蔡义江先生在《红楼梦诗词曲赋评注》中的解释：

首句：彼此都想从对方的身上得到感情的印证，内心在寻找证明，表情达意也为了获得证明

次句：无求于身外，不要证验，才谈得上参悟禅机，证得上乘。

末句：直到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之地

缘来缘去且随缘,爱恨存于一念间 若把红尘皆看破,浮生何必苦参禅什么意思？

有一个寺院因为一些原因需要扩建，而有一颗珍贵的树刚好长在需要扩建的地方。方丈让他的两个把这颗树移到其他地方。两人来到树前，没挖几下，小和尚的铁锨便不太好使了，说要去修。

看透事物，看透因缘际会，一切都是偶然，但是有了偶然就会有必然的结果，也会有偶然的结果。一切都是因果关系。必然关系，只是我们把它想得太狭隘，思想思维习惯太固执了。一切都是由心念所造，人缺什么，就会想要什么，什么就来了，关于禅，历代禅师和古今研究禅的学者有关论述很多。很多论述对现今修习者的心理建设，有直接或间接的感染力。来了也就让我们好好知道知道想要的事物的结果。参禅是的静悟

不管什么事情都随缘，不要强求也强求不来，等你把所有的事情都看透了，你就会发现为了那些小事情斤斤计较感觉自己很年轻人听到老禅者这样回答，吃惊极了，问禅师自己不过是路上碰见了一头被栓住的牛而随口问的，他怎么知道是“绳未断”。老禅师说：可笑，大概也就是在这个意思

望采纳 谢谢

禅意是什么意思

投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”

禅是梵语“禅那”的略称，义译为静虑，是制心一处、思维观修之义。禅，也是“禅定”的略称。“禅定”一语是梵语“禅那”的略称“禅”和梵语“三摩地”意译（略译“三昧”）的“定”的梵汉结合而成。“禅”是汉语中的外来语。禅那和三摩地都是印度各宗教所通用的术语。禅定还有瑜珈、止观等异称。

由禅引申出来相关联的禅语是很多的，诸如：禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅风、禅机、禅悟，以至禅诗、禅画，等等。

在印度，禅定可以说是最古老的一种修行的方法，早在成立之前即已盛行。佛陀立教，把“戒、定、慧”立为基本三学，是每个徒必须修持的根本法门。传入后，历代祖师和各个宗派，无不以禅定或禅观为其修行和立宗的根本。

耕云先生讲禅是“无念、无相、无住”。无念是心离好恶、取舍、憎爱，远离一切来自“前尘缘影”的分别想念，而非舍弃正念、正思维、无相，并不是否定外在一切事相，而是心不被外在的事物牵制。无住，是不让心停留在任何一个地方而产生执着，念起即觉，觉之即忘，活泼无染。

“外于一切善恶境界，心念不起名为坐；内见自性不动为禅。”“外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，若见诸境，心不乱者，是真定也。”禅宗六祖如是说。

从现代意义上来理解，禅是一种“冥想”，并用冥想的方法达到入定的境界。禅的内容，则是很难用言语文字表达的，必须亲身去体证。

对于没有修过禅的人，很难理解禅的内容，就像一个从未看过、吃过椰子的人，无论你如何形容椰子的颜色、形状、味道，他都无法领会，除非他亲自去品尝。

对于尚未进入禅门的人，禅是不能用语言文字来说明的东西，也无法依靠语言文字的说明来了解它。但语言文字却能或指示初学者如何去亲自体验它。因为禅的经验就是“如人饮水，冷暖自知”，要靠自己品味。

[禅] “禅那”的简称，梵语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是的一种修持方法，其中有祖师禅与禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。

有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”

空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”

章禅师将茶水泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？”

大同禅师说：“可惜了一杯茶。”

这就是禅，禅者一个年轻人到一座禅院游玩，在路上看见一头被穿了鼻子栓起来的牛，绕着栓自己的树团团转，就是脱不开身。到了禅院，他便问老禅师：的态度，禅者的智慧。

百岁高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”

刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又皆因绳未断！人生三千烦恼丝，你斩断了多少根？被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”

禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。

什么是禅？凡是对有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。

到处烦乱，物质生活浮华，但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和人士的重视。

「禅」可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，我们进入更超脱的自由世界。禅合乎的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。

[禅] “禅那”的简称，梵语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是的一种修持方法，其中有祖师禅与禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是“禅”。

有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”

空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”

章禅师将茶水泼在地上，然后问：“森罗万象，在什么地方？”

大同禅师说：“可惜了一杯茶。”

这就是禅，禅者的态度，禅者的智慧。

百岁高龄的老赵州像是有什么急事，匆匆忙忙站立起来，边向外边走去边说：“对不起，我现在不能告诉你，因为我内急。”

刚走到门口，赵州忽然又停止了脚步，扭头对禅僧说：“你看，老僧一把年纪了，又被人称为古佛，可是，撒尿这么一点小事，还必须亲自去，无法找到任何人代替。”

禅僧恍然大悟：禅是一种境界，一种体验，如人饮水，冷暖自知。禅的感悟，是别人无法替代的——想要知道梨子的滋味，你必须自己亲口尝一尝。

什么是禅？凡是对有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。

到处烦乱，物质生活浮华，但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和人士的重视。

「禅」可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，我们进入更超脱的自由世界。禅合乎的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。

禅意，是指清净、简洁、平淡的意识思维，是一种思虑得到平静以后得到的人生观或者人生态度。

再简单的说，看只是看，听只是听，嗅到只是嗅到，味觉也只是味觉，触只是感受，起心动念也只是觉察而不执著寻找，一切六根所受不在心中造作出任何分别判断、取舍意愿，也就是说不制造“自我”。、清净、简捷的旁观，这样的思维方式就是禅意人生。

禅意是开启智慧的钥匙，是一激灵就顿悟到了的启迪，是一种看法的高度和境界。

就是有禅的意境，禅是宗派，以感悟为主。

佛学中“禅”是什么意思

问题九：禅意是什么意思 禅意释义：

禅，“禅那”的简称，巴利语 Jhāna 的音译，梵语 Dhyāna 的简称，汉语意译为“思维修”或“静虑”，也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。为“三无漏学”与“六度”之一，是禅宗的一种修持方法，其中有祖师禅与禅的区别。 言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰"禅那"。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身即是“禅”。

大意是：彼此都想从对方得到感情的印证而频添烦恼；看来只有到了灭绝情谊，无需再验证时，方谈得上感情上的彻悟；到了万境归空，什么都无可验证之时，才是真正的立足之境。

禅乃悟也，静也。即“悟”“静”生慧。禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物！

赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。”

静座

禅是什么意思

投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”

禅的意思是静思。

汉字拼音：chán；shàn。

汉字解释：“禅”，现代汉语规范一级字（常用字），最早见于秦朝小篆时代，在六书中属于形声字。“禅”字，在《说文解字》中的解释为“祭天也。从示单声。时战切”。“禅”的基本含义为指静思，如坐禅、参禅；引申含义为特指的，如禅师、禅堂；帝王的祭地之礼，如封禅。在日常使用中，“禅”常做名词，表示帝王让位给别人，如禅位、受禅。

详细释义

2、古代帝王祭地礼。例句：禅，祭天也。——《字源演变：“禅”，初见于秦朝小篆时代，形声字。示表意，古文字形体像祭神的供桌，表示和祭祀有关；单有盛大义，表示禅是盛大的祭典。声旁简化。本义指古代帝王一种祭地礼。引申为禅让，逐渐演变成楷书体和简化版的“禅”。说文》

5、传授。例句：万物皆种也，以不同形式相禅。——《庄子·寓言》

6、引申为继承。例句：四先生殁后，广仲尚能禅其家学。—— 全祖望《书宋史胡文定公一位禅僧向赵州请教：“怎样参禅才能开悟？”传后》

是什么意思.为什么佛家的禅要“参”

佛者，觉也，此为4、也指传位于继承人。例句：至孝惠时，唯独长沙全，禅五世，以无嗣绝。——《史记》一切觉义。若不参，何以来之觉？

禅者，机杼也，万法本无，现前却有。举例：几个人一起在山巅看风景，一阵风掠过枝头，有人看到是风吹动了树枝，有人认为是树枝在动，而有的人看到了是人的心在浮动。这个认识的过程就是禅意的顿悟。世间万象各性其形，这中间是如何变化运作的，若不参，如何得解是中之义。

参者，观照对比，证其妙义。

参禅，其实，这就是真正的念佛，不断的观法了义，证觉妙理，妄灭真现，一路。

走不回的小和尚愿你早证无上觉