亦若是则已矣_亦若是则已矣翻译

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”是什么意思？

赏析：

天苍茫的样子，是它本来的样子吗？（还是因为）很远就没有什么不能到达吗？俯瞰下面，也只是这样而已。

亦若是则已矣_亦若是则已矣翻译

亦若是则已矣_亦若是则已矣翻译

看起来那样苍茫的天空，那样的色彩真的是它原本的颜北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。色?从高空往下看，也不过这样罢了。

其视下也 亦若是则已矣是什么特殊句式

宋荣子嘲笑嘲笑才智能胜任一官之职，或者善行能联合一乡，或者品行可使君主满意，甚至能力能使使一国的人信任。他认为自己能做到别人称赞或者非议他时都不受一点影响。从自己所处的位置，我们能看见别人的依靠，却很难看清自己所赖。

”这里的“是”应该是代词“这，九天是其这句话的出自于先秦庄周的《逍遥游》，我给大家节选了其中包含这句话的一段原文，大家可以参考一下：层，在天外之天。”“其视下也，只有自己在九天之间，这样”。作者这样写本身的意图是要表现大鹏飞得高，往上看和往下看才会都是一样的，古人们认为天有九层，已在九天中，才能表现其飞得高?其远而无所至极邪。大鹏如今往上往下看都是天，是玉皇大帝所在的天庭。在古代有“九天”的说法，也像这样“天之苍苍，更趋九天外，亦若是则已矣？其视下也，其正色邪。 祝顺利，说明是在九层天之中飞翔，亦若是则已矣”根据词语直译应该是“鹏往下看

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

扩展资料：

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这句话出自《逍遥游》，说的是我们抬头向上看，看见天色深蓝。那这是天本来的颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头？大鹏向下看，也向我们地面上的人看天一样。是的，我们看见的天和天空真实的颜色相吻合吗？天上的人看我们和我们真实的状态相一致吗？

鲲鹏住在北海之中，每年要“徙于南冥”，这时要水击三千里，抟扶摇而上者九万里，必须要凭借六月息者也。也就是说鲲鹏的迁徙，他们九万里的高度必须要凭借六月的大风才能做到。

鲲鹏每年的迁徙,要等到六月大风时候，还必须要飞到九万里的高空，看起来真的没有必要。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，控余地而已矣”。哪用飞到九万里的高空再向南方飞呢？飞这么高，在蜩与学鸠处的这个位置就很难理解。

在段中芥在坳堂之上的一杯覆水中就能像一艘小船一样，自由自在的前行，而当一个杯子被放在这覆水中时，他就被粘住了，无法前行。芥有巧舌的话，一定会嘲笑杯子，你看我能飘得多好，多自在，多轻快。你为什么一定要到大海中才能飘行呢？你太不自由了。

我们在不同的位置真的很难理解别人的状态，很难理解别人的行为。

朝再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。菌不知道一个月的变化，“朝菌不知晦朔”。蟪蛄不知道一年的时间变化，“蟪蛄不知春秋”。动植物很难理解能活两千年的冥灵和能活三万两千年的大椿。我们也很难想象活到八百岁的彭祖会是什么样子的。

我们在嘲笑别人的依赖时，其实我们也在显示我们的无知。

哪怕是御风而行的列子，免于我们常人的步行。他在世间也不追求致福的事，他没有为财富，为地位，为名声而拼命追求。但他也依赖风，也要凭借才能自由的飞行。所以他也没能超脱。

站在自己的位置很难看见别人的凭借。列子与鲲鹏都有对风的依靠，但宋荣子和蜩、鸠之流很难理解他们的行为和方式。就像芥不能理解杯子，我们也无法真正的理解庄周。

我们不能理解庄周，但我们不能笑之。我们可以通过想象感受到“乘天地之正，御六气之辩，游无穷者”的无我、无功、无名的境界吧。

庄子《逍遥游》 翻译谢谢了，大神帮忙啊

战国庄子的《逍遥游》翻译：

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

看起来那样苍茫的天空,那样的色彩真的是它的本来色彩?还是因为太远了而目无法看清. 而在天空向下看的时候，也是一样的吧《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。

春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。

寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。

商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。

斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。

所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。

他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。

列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！

因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

创作背景

庄子天才卓绝，聪明勤奋，天下的现实处境又使他无法一展抱负。他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

全文构思精巧，善于使想象与现实结合，善于使对话与阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸引边读边思，边思边读，读之有味味无穷成了庄子著作构思的特点。文章围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。

在设喻中，以鹏与鷃都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的贵人平庸地显示自己的才能，像鷃雀的渺小可怜，提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。

《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有御风才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。

再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。

庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。先祖是宋国君主宋戴公 。他是继老子之后道家学派的代表人物，创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。他想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。

尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

“天之苍苍，其正色邪”的其是什么意思？

意思是：天空苍苍茫茫的，或许是天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。上天真正的颜色？

出自先秦庄周的《逍遥作者：游》

原文：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

译文：天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。

如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

作品介绍：

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的自由。

在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。

其：抑，或许。

意思：天空苍苍茫茫的，或许就是它本来的颜色吗？

出自：《逍遥游》

节选：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

译文：像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。

在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

扩展资料

赏析：文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。

他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的主观唯心主义观点。

作者：庄子（公元前369－公元前286年），名周，汉族，宋国蒙人，战国时期的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之一。庄子生平只做过地方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

"天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪"看起来那样苍茫的天空,那样的色彩真的是它的本来色彩?还是因为太远了而目无法看清.

北冥有鱼词

2、这句话表达了早期人对天空和宇宙的敬畏和探索精神。

北冥有鱼词有天之苍苍、扶摇而上、垂天之云等。

一、天之苍苍。

原文节选：

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

翻译若是的解释[if] ——一般用在偏正复句中偏句的开头,表示设,相当于要是、如果,正句中常用就、便跟它相 呼应 若是似都管看待我们时,并 不敢 怨怅 。—— 《 水浒传 》 他若是不去,我们就让 别人 去 详细解释 (1).如此，这样。 《仪礼· 有司 彻》 ：“ 司马 在羊鼎之东，二手执桃匕枋以挹湆，注于疏匕，若是者三。” 《史记·老子韩非列传》 ：“吾所以告子，若是而已。” 唐 刘 长卿 《北归入至德州界偶逢洛阳邻家李光宰》 诗：“华发 相逢 俱若是，故园秋草复如何？” 清 戴名世 《凌母严人寿序》 ：“夫达官 贵人 之名，果 足以 为亲重乎？若是者，吾亦以为非是。” (2).如果，如果是。 《初刻拍案惊奇》 卷二十：“若是财利 双关 ，自不必说。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》 ：“书店股东若是商人，其弊在胡涂，若是 智识 者，又苦于太 精明 ，这 两者 都于进行有损。” 词语分解 若的解释 若 ò 如果，如：若果。 倘若 。若。天若有情天亦老。 如，像：年相若。安之若素。旁若无人。 置若罔闻 。 门庭 若市。 你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则 何如 ？” 约计： 若干 （乶 ）。若许。 此，如此：“以 是的解释 是 ì 表示解释或分类：他是工人。《 阿Q 正传》的作者是鲁迅。 表示存在：满身是汗。 表示 承认 所说的，再转入正意，含有“ 虽然 ”的意思：诗是好诗，就是太长了。 表示 适合 ：来的是时候。 表示任何：凡是。是活：

1、表达了对天空色彩之苍翠的赞叹和对宇宙奥秘的思考。其中“其正色邪”一句则表示即使在这苍苍的颜色里也有着不确定、难以捉摸的元素，暗示了宇宙的神秘性和无限性。

二、扶摇而上。

原文节选：

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

翻译：

大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。

1、描述了惊人的鹏鸟在南冥海中飞翔的壮丽景象。其中，“水击三千里”表示鹏鸟振动翅膀引起的风浪可达三千里之远。

2、“抟扶摇而上者九万里”表示它凭借着强大的飞翔能力，可以飞越极高的空中，直到九万里之外。这段文字富有诗意和想象力，被广泛传颂和解读。

三、垂天之云。

原文节选：

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

翻译：

鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。

1、形象地描述了鹏鸟巨大的体型和壮观的气势，令人无法想象其真实大小，“怒而飞，其翼若垂天之云”则表示鹏鸟展翅高飞时，它那如同云朵般的翅膀给人留下深刻印象。

2、整个描述充满了浪漫主义色彩，表达了作者对自然的敬畏和对飞行的向往。

北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也这句话什么意思

“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”的意思是说：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

翻译成白话文是这样的：

《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。

如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。

这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、颐养天年。他对于世间的大小、贵、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的主观唯心主义观点。

全文可分为三个部分，部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”赏析：的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。

这句话的意思是：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里。

出处：《庄子·逍遥游》

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

译文：

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了。

《逍遥游》以描写神奇莫测的大鲲巨鹏开端，起首就向读者展示了一幅非常神奇的画卷，接着写大鹏“怒而飞”的样子，其场面之壮观宏阔，令人惊叹。接下去写蜩(蝉)与学鸠(小鸟名)对大鹏的所谓嘲笑。表明局促的天地，渺小的见识，使它们根本不可能理解大鹏。

在鲲鹏、蜩、学鸠的故事中，又插入了一系列比喻，如水与舟，适百里与千里者之比等等。得出结论，只有真正摆脱一切物累，才能获得的自由——逍遥游。

本篇的题旨虽在于宣扬庄子的哲学思想，但它所体现的艺术成就却是高超的，它想象丰富奇特，构思巧妙宏大。所描之场景，所叙之寓言，都有极强的感染力。它的语言细致而生动，雄壮中有幽默，深邃里见形象。

若是则已矣什么意思

本篇是《庄子》的代表篇目之一，也是诸子百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在生尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。” 许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。