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第二个，关于郑和下西洋的原因，有人提出是为了包抄帖木儿汗国。就是这么大一个帝国，它往东临近，跟接壤。很的是它的势力强大以后，它利用了元代一个宗室叫本雅失里，准备向东进攻明朝。首先，在洪武末年他就扣留了明朝派往这里的使节。帖木儿汗国的首都在哪里呢？在撒马尔罕，在现在的中亚，扣了很多年，这个使节被放回来了。到明成祖的时候，再次又派使节出使帖木儿汗国。我们看《明实录》当中有很清楚的记载，要求明朝驻甘肃一带的要防止帖木儿汗国的袭来。这个时候是明朝永乐二年、三年，可是也正是在这个时候，明成祖派郑和下西洋了。大家知道下西洋的路线从南洋往西，走到印度洋，正好是帖木儿汗国的南部，这样对帖木儿汗国就形成一个包抄之势，所以有的人分析郑和下西洋的目的，有包抄、包围帖木儿汗国这样一个意图。

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这也是现在对于平困友好发展的一个大的因素，以前觉得自己都有许多的地方，有人吃不饱，干嘛要对外国投资？但是看着日渐富强的，还是自己太过幼稚，为祖国点赞

是在撒马尔罕，在乌兹别克斯坦的市中心哦

乌兹别克斯坦撒马尔罕（又译撒马尔干），是中亚最古老的城市之一，丝绸之路上重要的枢纽城市，有0年的历史，为古代帖木尔帝国的首都。撒马尔罕连接着、波斯帝国和印度这三大帝国，善于经商的特人把撒马尔罕建造成一座美轮美奂的都城

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一是丝路文化在唐代长安的遗迹。由于唐武宗时的毁佛及历代战乱等的破坏，长安地上的丝路文化遗迹大多数已湮灭，但是今天西安至少还保存有大慈恩寺（大雁塔）、荐福寺（小雁塔）。景教，唐代时正式传入的撒马尔罕。萨马尔坦宾馆属于尼泊尔管宾馆属于直接管辖，也属于地区一级直接管理。根据查询谷歌地图得知，萨马尔坦国宾馆位于乌兹别克斯坦在撒马尔罕市中心乌兹别克斯坦撒马尔罕。聂斯脱里派，也被称为东方亚述教会。景教起源于今日叙利亚，是从希腊正教（）分裂出来的教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里于公元428年至431年创立。一般认为，景教是最早进入的派，曾一度在长安很兴盛，但多由非汉族民众所信奉。唐代景教的寺院，现在地面上已经看不到，但西安碑林博物馆保存有记载唐代景教情况的《大秦景教流行碑》。新千年以来，在西安大明宫遗址北，相继发掘了安伽墓、史君墓和康业墓等三座特人墓葬。墓志上的特文引起中外学者的关注，其中安伽墓门上的祆教彩绘、石榻浮雕上的丝路舞会，反映入华特人的宗教及生活图像，弥足珍贵。

郑和下西洋的目的是什么？

郑和下西洋，为什么去？有很多说法，个说法，《郑和传》上有这么几句话，它说：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之”，就是明成祖怀疑建文帝跑到海外去了，想追查他，想去寻找他。 因此有人说，郑和下西洋是明成祖要派郑和到海外寻找建文帝的下落。这是一个原因。 接着《明史》郑和传又有一句话：“且欲耀兵异域，示富强”。向海外显示的强大。

现在我们说第三个理由，有人认为，郑和下西洋是为了发展海外贸易。目的很简单，我想这个说法是用现代的经济观念，来解释古代人的行为。特别是当时是一个农业，没有必要寻求海外的市场，它不是后来积累时期，希望通过海外贸易发展自己的商品经济，的经济发展还没有达到这个程度。

这些原因我们都一一否定，郑和下西洋的目的究竟是什么呢？ “耀兵异域，示富强”，向国外显示的强大，说对了一部分。这是一个目的，明成祖朱棣派郑和下西洋的主要目的是为了达成他的目的。他作为一个登上皇位以后，希望他的大明国在世界上有较高的地位，希望他自己在各国中间有很高的威望，这也是自古以来当的一个想法。所以“耀兵异域，示富强”。肯定是他的目的，但这只是一部分。

明成祖曾经给西洋各国有一个诏书，这个诏书有以下这么几句话：“朕奉天命，君主天下，一体上帝之心，施恩布德。凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其老少，皆欲使之遂其生业，不至失所”。这一段话，天这么大，天底下的人我都不希望他们失所，为什么呢？我奉了天命，我是天子，我都让他们过好生活，不让他们失所，个。

所以郑和下西洋他的核心目的是目的：一个是提高的威望，提高明成祖个人的威望，郑和下西洋的目的是什么？耀兵异域，示富撒马尔罕国宾馆位于乌兹别克斯坦在撒马尔罕市中心乌兹别克斯坦撒马尔罕（又译撒马尔干），是中亚最古老的城市之一，丝绸之路上重要的枢纽城市，有0年的历史，为古代帖木尔帝国的首都。强；第二个就是要推行朱棣本人理解的天下观，建立一个和谐的世界，使全世界共享太平之福。

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撒马尔罕国宾馆位于乌兹别克斯坦在撒马尔罕市中心乌兹别克斯坦撒马尔罕（又译撒马尔干），是中亚最古老的城市之一郑和下西洋的结果，一个是明朝在各国之间建立了很高的威望。第二个，使很多跟明朝建立了通好、通贡的关系。第三个是，在郑和下西洋船队和明朝强大力量的支持下、保证下，维持了世界的和平秩序。平静了海路，就使海路清明，海路通畅。，丝绸之路上重要的枢纽城市，有0年的历史，为古代帖木尔帝国的首都。

唐代长安与丝路文化

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二是丝路沿线外族人在唐代长安的居所。丝路沿线外族人来长安下榻在什么地方？一般认为是在鸿胪寺与礼宾院，即唐朝 主管民族事务与外事接待的机构。但需要注意的是，鸿胪寺与礼宾院是外交主管机构，不可能接纳很多外国或其他民族人士居住。其实鸿胪邸舍、鸿胪客馆才是他们的主要居住地，它们相当于今天的国宾馆，旧址约在今西安城含光门内之东甜水井街至四府街南段（参看张永禄主编《唐代长安词典》）。

大秦景教流行中李白笔下的长安城：“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。”（《送裴十八图南归嵩山二首》其一）“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”（《少年行二首》其二）两首诗均提及长安的地名，青绮门是外郭城东门，诗中多作为送行之地的代称。金市指长安的西市，为唐代丝绸之路贸易所在地。有趣的是，长安东、西两地都有西域胡姬的酒肆。这并不是什么稀奇事，学界也早有研究。知名学者向达早在20世纪50年代就曾著有《唐“今特遣郑和赍敕，普谕朕意”。今天我特别派遣郑和上天下，告诉大家我的想法，我的这番意图。“尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福”。说你们都要遵守天道，不能够因为你们人多就欺负人家少数，不许你们以强凌弱，大家要共享太平之福。这是朱棣的一个想法，所以现在我派郑和到你们那里，告诉我的这番意图，这一个理想是明成祖朱棣，对于天下秩序的设想。向全天下宣传自己关于世界秩序的理想，这个秩序就是“天朝礼制体系”，就是全天下的各个之间不能够凌弱，不能够欺寡，共享太平之福的这么一个和谐的世界，这是朱棣的最终理想，这个理想来源于传统的儒家的天下观。所以朱棣希望通过郑和，去宣传他的天下秩序的理想，建立天朝礼制体系，最终实现共享太平之福。所以郑和的所到之处并没有侵略别人的土地，并没有掠夺别人的人口，并没有抢夺别人的财物。恰恰相反，当时实行的政策叫“厚往薄来”，我带很多很多东西，很多很多财物给你。“薄来”，我从你那儿取来的东西少，很少，所以郑和每到一地都要给当地有大量的赏赐。所达目的首先是有很多，随着郑和的出使纷纷地到明朝来访问，当时叫做“朝贡”，我们把它叫做“朝贡贸易”，就是明朝和很多之间建立了朝贡贸易关系，因为当时力量强大，当时经济力量也强大，对各地有威有德，四方宾服，明朝的在世界上享有很高的地位。代长安与西域文明》，其中专设一节讨论西市胡店与胡姬。美国学者陆威仪所著《世界性的帝国：唐朝》一书设专章讨论唐朝的“外都世界”，其中用一节的篇幅叙述“在唐朝的外国人”（《哈佛史》第三卷）。前人所谓“西域”研究，与今天的丝绸之路研究，有很大的交叉和重复。循名责实，应该先有汉代张骞凿通西域及隋唐以来丝路文化兴盛的事实，后来才有“丝绸之路”概念及研究的出现。国碑

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唐代长安与“今特遣郑和赍敕，普谕朕意”。今天我特别派遣郑和上天下，告诉大家我的想法，我的这番意图。“尔等祗顺天道，恪遵朕言，循礼安分，毋得违越，不可欺寡，不可凌弱，庶几共享太平之福”。说你们都要遵守天道，不能够因为你们人多就欺负人家少数，不许你们以强凌弱，大家要共享太平之福。这是朱棣的一个想法，所以现在我派郑和到你们那里，告诉我的这番意图，这一个理想是明成祖朱棣，对于天下秩序的设想。向全天下宣传自己关于世界秩序的理想，这个秩序就是“天朝礼制体系”，就是全天下的各个之间不能够凌弱，不能够欺寡，共享太平之福的这么一个和谐的世界，这是朱棣的最终理想，这个理想来源于传统的儒家的天下观。所以朱棣希望通过郑和，去宣传他的天下秩序的理想，建立天朝礼制体系，最终实现共享太平之福。所以郑和的所到之处并没有侵略别人的土地，并没有掠夺别人的人口，并没有抢夺别人的财物。恰恰相反，当时实行的政策叫“厚往薄来”，我带很多很多东西，很多很多财物给你。“薄来”，我从你那儿取来的东西少，很少，所以郑和每到一地都要给当地有大量的赏赐。所达目的首先是有很多，随着郑和的出使纷纷地到明朝来访问，当时叫做“朝贡”，我们把它叫做“朝贡贸易”，就是明朝和很多之间建立了朝贡贸易关系，因为当时力量强大，当时经济力量也强大，对各地有威有德，四方宾服，明朝的在世界上享有很高的地位。丝路文化

二是丝路沿线外族人在唐代长安的居所。丝路沿线外族人来长安下榻在什么地方？一般认为是在鸿胪寺与礼宾院，即唐朝 主管民族事务与外事接待的机构。但需要注意的是，鸿胪寺与礼宾院是外交主管机构，不可能接纳很多外国或其他民族人士居住。其实鸿胪邸舍、鸿胪客馆才是他们的主要居住地，它们相当于今天的国宾馆，旧址约在今西安城含光门内之东甜水井街至四府街南段（参看张永禄主编《唐代长安词典》）。

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是在撒马尔罕，在乌三是丝路文化促成文明互鉴的一些例证。丝路文化与唐代文化相互影响，交融促进，这里以法显、裴矩、玄奘、杜环、圆仁、遍照金刚、崔致远、李珣等为例，其中前四位是华夏学人，后四人是境外僧人或学者。志向高远的中原士人沿着丝绸之路向外学习，取得卓绝的成就。法显是东晋高僧、旅行家、翻译家，他早于玄奘几百年即到西域、天竺取经，写出了《佛国记》。裴矩是隋唐时期的人，《旧唐书》卷六三《裴矩传》记载：“大业初西域诸蕃款张掖塞，……（矩）乃访西域风俗及山川险易、君长姓族、物产服章，撰《西域图记》三卷，入朝奏之。”可以说他是一个有心之人，留下了一部记载丝路文化风物的重要著作。玄奘的《大唐西域记》名气更大，不必赘述。杜环是大家、制度学家杜佑的族侄，他随高仙芝西征中亚怛逻斯，兵败被俘，滞留西域，其后曾游历西亚、北非。这批滞留的唐人把中原的造纸术等技术传播到了中亚，并在撒马尔罕开办了一个造纸作坊，于是的先进发明经由丝路传到了欧洲。杜环后来逃回唐朝，将他的历险经历著成《经行记》。杜佑《通典》引用了《经行记》的内容，该书因此保留了一些。圆仁是日本僧人，他偷渡到，到过五台山、洛阳、长安等地，以日记体的形式撰写《入唐求法巡礼行记》，记载他在的见闻。遍照金刚是一位日本遣唐的僧人，他撰有《文镜秘府论》，把唐代成熟起来的格律诗的具体细节情况记录下来、传到了日本。崔致远是新罗（今韩国）人，他来唐朝留学，并考中进士，还在唐朝做官，后来又回到新罗，有用汉文创作的诗文集《桂苑笔耕集》传世。李珣是波斯人，他的《海本草》是专门记述由波斯等域外传入的物的名称、特点、性能等的医学著作。兹别克斯坦的市中心哦

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郑和下西洋的目的是什么？

郑和下西洋，为什么去？有很多说法萨马尔坦国，是在我国附近的一个小国，他们的宾馆在国会那里，个说法，《郑和传》上有这么几句话，它说：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之”，就是明成祖怀疑建文帝跑到海外去了，想追查他，想去寻找他。 因此有人说，郑和下西洋是明成祖要派郑和到海外寻找建文帝的下落。这是一个原因。 接着《明史》郑和传又有一句话：“且欲耀兵异域，示富强”。向海外显示的强大。

现在我们说第三个理由，有人认为，郑和下西洋是为了发展海外贸易。目的很简单，我想这个说法是用现代的经济观念，来解释古代人的行为。特别是当时是一个农业，没有必要寻求海外的市场，它不是后来积累时期，希望通过海外贸易发展自己的商品经济，的经济发展还没有达到这个程度。

这些原因我们都一一否定，郑和下西洋的目的究竟是什么呢？ “耀兵异域，这两组学者的八部著作很好地阐释了丝绸之路、丝路文化促进中外文化“双向馈赠”“文明互鉴”的理论。美国学者谢弗在《唐代的外来文明》一书中曾说：“唐朝人追求外来物品的风气渗透到唐朝的各个阶层和日常生活的各个方面……整个唐代都没有从崇尚外来物品的风气中解脱出来。”指出丝路文化对唐代文化的影响。另外两位美国学者费正清（Johnking Fairbank）、赖肖尔（Edwin Oldfather Reischauer）在《：传统与变革》一书中指出：“唐朝作为当时的帝国受到许多邻近民族的极力仿效。人类中有如此例的人注意，不仅把它视为当时首屈一指的军事强国，而且视为和文化的楷模，这在唐以前从未有过，以后也不曾再有。”这从另外一个侧面来评价，指出周边邻近民族把唐朝当作和文化的榜样，当时综合国力的提升和文化“软实力”的增强，实与开放开明的丝路文化兴盛分不开。示富强”，向国外显示的强大，说对了一部分。这是一个目的，明成祖朱棣派郑和下西洋的主要目的是为了达成他的目的。他作为一个登上皇位以后，希望他的大明国在世界上有较高的地位，希望他自己在各国中间有很高的威望，这也是自古以来当的一个想法。所以“耀兵异域，示富强”。肯定是他的目的，但这只是一部分。

明成祖曾经给西洋各国有一个诏书，这个诏书有以下这么几句话：“朕奉天命，君主天下，一体上帝之心，施恩布德。凡覆载之内，日月所照、霜露所濡之处，其老少，皆欲使之遂其生业，不至失所”。这一段话，天这么大，天底下的人我都不希望他们失所，为什么呢？我奉了天命，我是天子，我都让他们过好生活，不让他们失所，个。

所以郑和下西洋他的核心目的是目的：一个是提高的威望，提高明成祖个人的威望，耀兵异域，示富强；第二个就是要推行朱棣本人理解的天下观，建立一个和谐的世界，使全世界共享太平之福。