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风雅颂是诗经的 风雅颂是诗经的三个组成部分


1、《诗经》是我国部诗歌总集，根据音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。

2、“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是京城地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。

3、《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

4、《大雅》的作者是贵族文人，但对现实有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映愿望的讽刺诗。

5、《小雅》中也有部分民歌。

6、《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

7、《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与有很大价值。

8、扩展资料：《诗经》传统影响《诗经》在文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了诗歌的优良传统，诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

9、1风指国风,大部分都是古代劳动脍炙人口的乐曲.最典型的、现实主义精神与传统《诗经》立足于现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代经济和礼乐文化的产物，对时政世风、徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代状况、生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

10、2、抒情诗传统从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

11、3、风雅与文学革新后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。

12、陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”杜甫更是“别裁伪体亲风雅”，白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”，以及唐代的许多诗人，都继承了“风雅”精神。

13、《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为古代诗歌的一个重要特点。

14、《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动的艺术创造才能，《诗经》民歌重叠反复的形式，准确、形象、优美的语言，被后世诗人、作家大量的吸取运用。

15、《诗经》以它所表现出的深刻的内容和优美的艺术形式，吸引着后代文人重视民歌，向民歌学习。

16、《诗经》灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后代各体文学产生了重要影响。

17、文学史上的赋、颂、箴、铭等韵文也都与《诗经》不无关系。

18、《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了诗歌史上的新体式——四言体。

19、在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无自己固定的体式，且还流于口头形式，一般以二言为主；到《诗经》时，诗歌开始真正奠定了自己的创作格局，形成了相对稳定的体式，也就是说，诗歌的真正起步，始于《诗经》时代。

20、《诗经》不仅创立了诗歌史上个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作。

21、从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。

22、更重要的是，《诗经》在创作上首开了 的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及的特征，艺术地再现了的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术 的楷模与借鉴范式。

23、具体地说，《诗经》为当时和后世活画了一卷与历史图画，真实地反映了上古时代的面貌，讴歌了上古时代的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、 ，为后世留下了立体的、具象的历史画卷，是一部丰富生动的上古时代百科全书。

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