《我的家乡》汪曾祺 《我的家乡》汪曾祺原文

我的家乡的主要内容概括

你好

1、《我的家乡》用一部讲述了几代青年人家乡改革变化的伟大成就，通过不同的片段辗转描述，经济改革开放让贫穷落后局面慢慢改变。

《我的家乡》汪曾祺 《我的家乡》汪曾祺原文

《我的家乡》汪曾祺 《我的家乡》汪曾祺原文

3) 语言，是内在地运行着2) 它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。你说我在做梦吗?人生如梦，我投入的却是真情。的。缺乏内在的运动，这样的语言就会没有生气，就会呆板。

2、《我的家乡》主要讲述的是不同地区的人们返乡的故事，为了生存和未来很多人背井离乡，而返乡途中必然会发生许多精彩的故事。

3、《我的家乡》主要讲述的是双轨制、山区交通、农村教育、西北农业相关方面的故事，都是在戳当今的痛点。

4、《我的家乡》主要讲述了时事大局的更迭，从到扶贫，从教育到助农，从科技到为民，看似与己无关之事，细想之后全都是给的故里浓情。

5、《我的家乡》里总共五个单元《好人》《天上掉下个UFO》《一课》《回乡之路》《神笔马亮》，分别从医疗、旅游、教育、经济、政策，5个不同的方面反映了每个人眼中家乡的样子。

《小学生汪曾祺读本》批注

20) 古人说：”无一字无来历”。其实我们所用的语言都是有来历的，都13) 说语言是思想的直接的现实，我以为是对的。思想和语言之间并没有中介。是继承了古人的语言，或发展变化了古人的语言。

《小学生汪曾祺读本》是名家文读本其中一册。每册书的编写都是教学线富有理想主义精神的小学语文教师，有经验丰富的特级教师，也有富有创造活力的青年教师共同撰写。《小学生汪曾祺读本》：我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我的作品风格。

这些好玩的事儿也许你未曾经历，这种感动也许你未曾体验，这是多么可惜啊！愿你在读了这本书后，开始留心你每天上学走过的路，路上的行人，他们的眼神，他们的脚步。留心窗前一盆花，校园里的一株树，天空中飞过的那一只鸟……

汪的童年是幸福的，除了读书，更多时间他都是在玩儿。放学以后，他到处玩儿，在街上看店铺——手工作坊、布店、酱园、杂货店、爆仗店、烧饼店、卖石灰麻刀的铺子、染坊……在湖边看水、看船、看鱼鹰、看打鱼……在花园里爬树、摘花、捕鸟、捉虫子……正因为他东看看、西看看，这里玩、那里玩，奠定了他成为一个作家的基础。宇宙万汇中，一切美好的事物都令他感动，他说——

“不知道为什么，我一想起桑树和牛，就很感动。”

“柳树远看如烟，有风则起伏如浪。我次体会到什么是‘烟柳’、‘柳浪’，感受到语言之美，可以这样说：这排柳树教会我怎样使用语言。”

汪还是个会生活的人，懂得品尝生活中的真味，他的文章有着人间烟火的味道，他是作家中的美食家，会做菜，懂得吃，他还把吃的经验写下来与人分享。本书中“五味”这一编就选取了他写美食的文章，希望你能与爸爸妈妈一起欣赏这些美味的文章，让你的家庭生活变得有滋有味。

满意请采纳

汪曾祺散文好段落

2.这样描写是为了突出寂静的美，翠湖正因为寂静，才有老婆婆，老婆婆的映衬，更能起到对比突出作用！

名家的散文常常带给我们心灵上的震撼。下面请欣赏我给大家带来的汪曾祺散文好段落。

汪曾祺散文好段落经典

1) 我一直都错怪 是你带走了一切 其实一切本来就会离开 只有你如约而来。 无聊是对欲望的欲望。 我的孤独认识你的孤独

2) 西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。

3) 昆明的雨季是明亮的丰满的使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶水分都到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的旺盛。

4) 真的是很当心很当心，很不舍很不舍，一件衣服和人的陪伴，没有一件衣服可以穿到老，没有一个人可以好到尽头，有时候会很绝望地这么想，于是，在“愿得一人心，白头不相离。”这样的字句里，感动。 我能看到你，我们还在彼此俩俩注视，我们彼此好好的，这是何其温暖的事。

5) 如果说一种从来没有人说过的话，别人就没法懂。

6) 一个作家的语言表现了作家的全部文化素养。作家应该多读书。杜甫说”读书破万卷，下笔如有神”，是对的。

7) 文学作品的语言和口语的不同是精炼。

8) 说的语言是视觉语言，不是说它没有声音。

9) 如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。你说我在做梦吗?人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它。 只记花开不记人，你在花里，如花在风中。那一年，花开得不是，可是还好，我遇到你;那一年，花开得好极了，好像专是为了你;那一年，花开得很迟，还好，有你;

10) 豆腐点得比较老的，为北豆腐。 点得较嫩的是南豆腐。再嫩即为豆腐脑。比豆腐脑稍老一点的，有的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。 豆腐压紧成型，是豆腐干。卷在白布层中压成大张的薄片，是豆腐片。东北叫干豆腐。压得紧而且更薄的，南方叫百页或千张。 豆浆锅的表面凝结的一层薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家乡则简单地叫做皮子。

11) 人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。

12) 缅桂盛开的时候，房东和她的一个养女，搭了上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花!带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡

13) 如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。 语言是要磨练，要学的。

14) 都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。

15) 在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。 浮云一别后，流水十年间。 曾经知已再无悔，已共春风何必哀。 虔诚地呼唤风。那一刻，人与天有种神秘又真诚的交流。光才是现实世界，而树木不过是用来反映和折射光线的间隔物. 愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰。

16) 我以为语言具有内容性，语言是的本体，不是外部的，不只是形式是技巧。

17) 探索一个作者的气质他的思想(他的生活态度，不是理念)，必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。

18) 语言具有文化性。作品的语言照出作者的全部文化修养。

19) 语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。

20) 包世臣论王羲之的字，看来参不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。

21) 语言像树，枝干内部液汁流转，一枝摇，百枝摇。

22) 语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。

23) 语言本身是一个文化现象，任何语言的后面都有深浅不同的文化的积淀。

24) 你看一篇，要测定一个作家文化素养的高低，首先是看他的语言怎么样，他在语言上是不是让人感觉到有比较丰富的文化积淀。

25) 有些青年作家不大愿读的古典作品，我说句不大恭敬的话，他的作品为什么语言不好，就是他作品后面文化积淀太少，几乎就是普通的大白话。作家不读书是不行的。

26) 我觉得研究语言首先应从字句入手，遣词造句，更重要的是研究字与字之间的关系，句与句之间的关系，段与段之间的关系。

28) 世界上很多的35) 隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。大作家认为语言的惟一的标准就是准确。伏尔泰说过，契诃夫也说过，他们说一句话只有一个的说法。

29) 有的语言，如果知道它的来历，便会产生联想，使这一句话有更丰富的意义。比如的诗：“落花时节读华章”，如果不知出处， “落花时节”，就只是落花的时节。如果读过杜甫的诗： “岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君”，就会知道 “落花时节”就包含着久别重逢的意思，就可产生联想。

30) 《沙家浜》里有两句唱词：“垒起七星灶，铜壶煮三江”，是从苏东坡的诗“大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶”脱胎出来的。

汪曾祺散文好段落精选

2) 韩愈认为，语言在准确之外还有一个具体的标准：”言之短长与声之高下”。这”言之短长”，我认为韩愈说了个老实的话。

3) 语言耍来耍去的奥妙，还不是长句子跟短句子怎么搭配?有人说我的都是用的短句子，其实我有时也用长句子。就看这个长句子和短句子怎么安排?

4) “声之高下”是语言的特点，即声调，平上去入，北方话就是阴阳上去。

5) 我认为语言有两大特点是外国语言所没有的：一个是对仗，一个就是四声。

6) 外国人讲话没有平上去入四声，大体上相当于的两个调，上声和去声。

7) 外国语不像语，阴平调那么高，去声调那么低。很多都没有这种语言。

8) 你听日本话，特别是里拍的讲话，声调都是平的，我觉得现在的年轻人不大注意语言的音乐美，语言的音乐美跟“声之高下”是很有关系的。

9) “声之高下”其实道理很简单，就是“前有浮声，后有切响”，基本的东西就是平声和仄声交替使用。你要是不注意，那就很难听了。

10) 语言学上有个词叫语感，语言感觉，语言好就是这个作家的语感好;语言不好，这个作家的语感也不好。

11) 一般都把语言看作只是表现形式。语言不仅是形式，也是内容。

12) 语言和内容(思想)是同时存在，不可剥离的。语言不只是载体，是本体。

14) 世界上没有没有思想的语言，也没有没有语言的思想。

15) 读者读一篇，首先被感染的是语言。我们不能说这张画画得不错，就是色彩和线条一点;这支曲子不错，就是旋律和节奏一点。我们也不能说这篇写——汪曾祺《故乡的食物》得不错，就是语言一点。这句话是不能成立的。

16) 可是我们常常听到这样的评论。语言不好，必然不好。

17) 语言的粗俗就是思想的粗俗，语言的鄙陋就是内容的鄙陋。想得好，才写得好。

18) 闻一多先生在《庄子》一文中说过：”他的文字不仅是表现思想的工具!似乎也是一种目的。”我把它发展了一下：写就是写语言。

19) 语言是一种文化现象。语言的后面都有文化的积淀。

22) 语言.因为有“调”，即“四声”，所以特别富于音乐性。

23) 一个搞文字的人，不能不讲一点声音之道。“前有浮声，则后有切响”，沈约把语言声音的规律概括得很扼要。

24) 简单地说，就是平仄声要交错使用。一句话都是平声或都是仄声，一顺边，是很难听的。

25) 我们现在写作时所用的语言，绝大部分是前人已经用过，在文章里写过的。

26) 语言是要磨练，要学的。

27) 怎样学习语言?----随时随地。首先是向群众学习。

28) 只要你留心，在大街上，在电车上，从人们的谈话中，从广告招贴上，你每天都能学到几句很好的语言。

29) 语言学中有一个术语，叫做“语感”。作家要锻炼自己对于语言的感觉。

30) 使用语言，譬如揉面。面要揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。

31) 水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄。

32) 昆明的雨季是明亮的丰满的使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶水分都到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的旺盛。

34) 为什么现在会有点不能忍受文学作品的夸张?不过明明是随感杂谈就不能真诚一点吗?果然是会抱怨别人身上自己的啊…

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《故乡的食物》汪曾祺语录

27) 好的语言是不能拆开的，拆开了它就没有生命了。

《故乡的食物》汪曾祺语录“我曾经在一片开着金黄的菊形的繁花的茼蒿上面看到成千上万的粉蝶，上下翻飞，真是叫人眼花缭乱。看到这种超常景象，叫人想狂叫。”

21) 前已说过，人的感觉是相通的。声音美是语言美的很重要的因素。

现在，这里是日常生活。人来，人往。公共汽车斜驶过来，轻巧地进了站。冰糖葫芦。邮筒。鲜花店的 玻 璃上结着水气，一朵红花清晰地突现出来，从恍惚的绿影的后面。狐皮大衣，铜鼓。炒栗子的香气。

小时读《板桥家书》：“天寒冰冻时暮，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人们不易领会的。炒米是各地都有的。但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的`炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的;而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。

炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石;像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。

无锡炒鳝糊放那么多糖!包子的肉馅里也放很多糖，没法吃!

蚕豆作零食，有：入水稍泡，油炸。叫“开花豆”。我的家乡叫“兰花豆”，因为炸之前在豆嘴上剁一刀，炸后豆瓣四裂，向外翻开，形似兰花。

我们那里还有一种可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。

我的家乡是水乡。出鸭。高邮麻鸭是的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦!你们那里出咸鸭蛋!”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋有偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋!只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。

我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用 蓍 草。全城只有他一个人用 蓍 草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢?不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。

有人不吃辣椒。我们到重庆去体验生活。有几个女演员去吃汤圆，进门就嚷嚷：“不要辣椒!”卖汤圆的冷冷地说：“汤圆没有放辣椒的!”

炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的。

——汪曾祺《故乡的食物》 ;

汪曾祺散文的好段赏析_汪曾祺散文优美段落的摘抄

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汪曾祺散文的好段赏析

1) 如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视他们很多很多日子了。

3) 语言的美不在一句一句的话，而在话与话之间的关系。

4) 流动的水，是语言的形象。

5) 曾见一些青年同志写作，写一句，想一句。我觉得这样写出来的语言往往是松的，散的，不成“个儿”，没有咬劲。

6) 语言是一种 文化 现象。语言的后面是有文化的。

7) “气，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”

8) 他(韩愈)提出一个语言的标准：宜。即合适，准确。世界上有不少作家都说过“每一句话只有一个的说法”，比如福楼拜。他把“宜”更具体化为“言之短长”与“声之高下”。

9) 一泻千里，戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。

10) 世界33) 廿四桥边廿，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。

汪曾祺散文的好句摘抄

1) 有的，是写农村的。对话是农民的语言，叙述却是知识分子的语言，叙述和对话脱节。

2) 的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的。我们有时看一篇，看了三行，就看不下去了，因为语言太粗糙。语言的粗糙就是内容的粗糙。

4) 好的语言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能说得出来的语言--只是他没有说出来。

5) 往往有这样的说法：这篇写得不错，就是语言一点。我认为这种说法是不能成立的。

6) 我近看了一个青年作家写的，用的是人称，中的“我”是一个才人小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，这未尝不可。但是这个“我”对他的小同学的印象却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的。小学生的语言里不可能有这个词。

7) 人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”都是这样。“闹”字“白”字，有什么稀奇呢?然而3. 汪曾祺散文读后感600字，未经人道。

8) 我想任何人的语言都是这样，每句话都是警句，那是会叫人受不了的。

9) 不单是对话，就是叙述描写的语言，也要和所写的人物”靠”。

10) 一个人精神好的时候往往会才华横溢，妙语如珠;倦疲的时候往往词不达意。

11) 我的习惯是，打好腹稿。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。

12) 我们不能说这首曲子不错，就是旋律和节奏一点;这张画画得不错，就是色彩和线条一点。我们也不能说：这篇不错，就是语言一点。语言是的本体，不是附加的，可有可无的。

13) 语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。

14) 若我在临水照影里，想起你，若我在柳枝新绿前想起你，若我在一切无从说，说不好的美丽里想起你，我在那一切陶醉里，已非自醉，你可曾感受到，遥远的举杯致意。逝去的从容逝去，重温的依然重温，在沧桑的枝叶间，折取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜，许它流去又流回，改头换面千千万，我认取你一如初见。

15) 他(闻一多)在很年轻的时候，写过一篇《庄子》，说他的文字(即语言)已经不只是一种形式一种手段，本身即是目的(大意)。我认为这是说得很对的。

16) 一个作家要养成一种习惯，时时观察生活，并把自己的印象用清晰的明确的语言表达出来。写下来也可以。不写下来，就记住(真正用自己的眼睛观察到的印象是不易忘记的)。记忆里保存了这种常用语言固定住的印象多了，写作时就会从笔端流出，不觉吃力。

17) 我认为一篇是作者和读者共同创作的。作者写了，读者读了，创作过程才算完成。作者不能什么都知道，都写尽了。要留出余地，让读者去捉摸，去思索，去补充。

18) 我们的语言都是继承了前人，在前人语言的基础上演变脱化出来的。很难找到一种语言，是前人完全没有讲过的。那样就会成为一种很奇怪的，别人无法懂得的语言。

19) 我一直都错怪 是你带走了一切 其实一切本来就会离开 只有你如约而来。 无聊是对欲望的欲望。 我的孤独认识你的孤独

20) 如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。 语言是要磨练，要学的。

汪曾祺散文 优美段落 的摘抄

1) 都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。

2) 在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。 浮云一别后，流水十年间。 曾经知已再无悔，已共春风何必哀。 虔诚地呼唤风。那一刻，人与天有种神秘又真诚的交流。光才是现实世界，而树木不过是用来反映和折射光线的间隔物. 愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰。

3) 西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。

4) 昆明的雨季是明亮的丰满的使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶水分都到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的旺盛。

5) 真的是很当心很当心，很不舍很不舍，一件衣服和人的陪伴，没有一件衣服可以穿到老，没有一个人可以好到尽头，有时候会很绝望地这么想，于是，在“愿得一人心，白头不相离。”这样的字句里，感动。 我能看到你，我们还在彼此俩俩注视，我们彼此好好的，这是何其温暖的事。

6) 如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。你说我在做梦吗?人生如梦，我投入的却是真情。世界先爱了我，我不能不爱它。 只记花开不记人，你在花里，如花在风中。那一年，花开得不是，可是还好，我遇到你;那一年，花开得好极了，好像专是为了你;那一年，花开得很迟，还好，有你;

7) 豆腐点得比较老的，为北豆腐。 点得较嫩的是南豆腐。再嫩即为豆腐脑。比豆腐脑稍老一点的，有的“老豆腐“和四川的豆花。比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。 豆腐压紧成型，是豆腐干。卷在白布层中压成大张的薄片，是豆腐片。东北叫干豆腐。压得紧而且更薄的，南方叫百页或千张。 豆浆锅的表面凝结的一层薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮，我的家乡则简单地叫做皮子。

8) 人到极其无可奈何的时候，往往会生出这种比悲号更为沉痛的滑稽感。

9) 缅桂盛开的时候，房东和她的一个养女，搭了上去摘，每天要摘下来好些，拿到花市上去卖。她大概是怕房客们乱摘她的花，时常给各家送去一些。有时送来一个七寸盘子，里面摆得满满的缅桂花!带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡

10) 昆明的雨季是明亮的丰满的使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶水分都到了饱和状态，显示出过分的，近于夸张的旺盛。

11) 廿四桥边廿，凭栏犹忆旧江东。夕阳返照桃花渡，柳絮飞来片片红。

12) 为什么现在会有点不能忍受文学作品的夸张?不过明明是随感杂谈就不能真诚一点吗?果然是会抱怨别人身上自己的啊…

13) 隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。

14) 倾向性不要特别地说出。 在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事。 怎样表现倾向性?的古话说得好：字里行间无论怎么写，都会有倾向性的。

15) 若我在临水照影里，想起你，若我在柳枝新绿前想起你，若我在一切无从说，说不好的美丽里想起你，我在那一切陶醉里，已非自醉，你可曾感受到，遥远的举杯致意。逝去的从容逝去，重温的依然重温，在沧桑的枝叶间，折取一朵明媚，簪进岁月肌里，许它疼痛又甜蜜，许它流去又流回，改头换面千千万，我认取你一如初见。古人说“无一字无来历”，是有道理的，语言是一种文化积淀。语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。

16) 他(韩愈)所谓“气盛”，照我的理解，即作者情绪饱满，思想充买。我认力他是个提出作者的精神状态和语言的关系的人。

17) 语言的美，不在语言本身，不在字面上所表现的意思，而在语言暗示出多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉“想见”的情景有多广阔。古人所谓“言外之意”“弦外之音”是有道理的。

18) 语言的独创，不是去杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。

19) 不少作家充分意识到语言的重要性。语言不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。

20) 语言不是外部的东西。它是和内容(思想)同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。

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翠湖心影赏析

小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了1) 我们许多的语言，自觉或不自觉地，都是从前人的语言中脱胎而出的。如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么?车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。

1.描写了翠湖的静幽雅致，空旷安静；游人可从中自在观赏，自由喜乐，自由玩耍。

3.这段话可分为2层；层写翠湖的建筑物稀少，环境清幽；第二★ 汪曾祺散文选读后感层写翠湖适合游人游玩！