1984年日食 1984年日期对照表

198几年发生过天狗呑太阳吗？

所谓的天狗吞太阳，这都是正常的自然现象。天狗吞太阳是因为月球在太阳和地球中间。月球挡住了地球人类的视线。所谓的吞太阳就是这样诞生的。

1984年日食 1984年日期对照表

1984年日食 1984年日期对照表

1984年可能发生过贴过同太阳。日食现象。

“天狗吃月亮”其实就是月食,以前古人不了解这个，所以说月亮被狗吃了,天狗吃月亮是古人对“月食”这一天文现象的简称。月食是自然界的一种现象，当太阳、地球、月球三者恰好或几乎在同一条直线上时（地球在太阳和月球之间），太阳到月球的光线便会部分或完全地被地球掩盖，产生月食

1986年发生过天狗吞月亮我记忆中。

这是天文学知识，天狗吞太阳一般都是60年一回。

好像发生过吧呃，记忆不起来了离现在太远了

我记得好像是1986年吧。这个问题你可以从网上搜一下，我问问当时周围的人。

这个具体你得关注相关的媒体发布的资料那一种觉得来参考。

上百度直接查询一下天狗在哪近几年发生的？或者问一下老人

找一句描写日食的句子

《诗经》伪造了人类最早记载的日食？

《诗经·小雅·十月之交》记载了一次日食：“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微”，这次日食记录长期以来推算为公元前776年9月6日，袁枚《诗经译注》称：比巴比伦最早的日食记录早了13年。记录下的更早日食很多，《古文尚书》有仲康日食，然而此书普遍怀疑伪作；甲骨文日食不少，没有年代，甚至月日也没有，校释问题很多；古本《竹书纪年》“天再旦”的记载被确认是日食，只是“夏商周断代工程”一经采用，麻烦不断；《十月之交》有月日等相关记录，并有很多可靠文献支持，能够推定是哪一年发生的日食。《诗经》日食是能够推算确认的人类最早日食记录。

似乎“夏商周断代工程”涉及哪个方面，哪个方面就要出事，继历史断代、考古断代、碳14断代等被质疑以后，天文断代又被批判，公元前776年9月6日的《诗经》日食被判定为伪造。Douglas J.Keenan《早期王朝的天文断代没有根据》〔1〕一文，认为今本《竹书纪年》记录的公元前776年日食是后世根据不的天文计算伪造的。Keenan捅出大篓子，史学家不会轻易采用今本《竹书纪年》的，《诗经》日食很早就被推算出来了，南唐、唐、元等都计算为周幽王六年；近代计算发现中原地区看不见这次日食，又有幽王元年（前781年）和平王三十六年（前735年）两说。《诗经》日食早已经是个麻烦，因为Keenan指责“夏商周断代工程”，饿事小，失节事大，引起方方面面的高度重视，日食问题要清算一番。文献〔2〕解释了“夏商周断代工程”天文断代中主要的天再旦工作，并给出公元前8－6世纪全部辛卯日食、厉王到幽王时代全部十月日食和相关天文因素进行了全面计算和讨论，寻求史家给出《诗经》日食准确来。

别的不说，若是平王三十六年日食，人类最早记载的日食就从跑到巴比伦了，关起门来的“人类最早”真要被人耻笑了。俺们的老祖宗喜欢伪造历史，若是坐实，多么大快人心啊！至少那些让俺看不懂的古文统统扫进堆，现在横行的史学子们也好少几个，俺早就对那些史学家看不顺眼了！俺对天文一窍不通，对史学略通皮毛，这点斤两派不上一点用场，然而《诗经》日食是否伪造却让俺这么感兴趣，只好通过检索史学家们的论著一窥究竟了，利用二手材料解决问题实在是中学生都会的方法，门槛极底。

“日有食之”四个字大大的可疑。文献〔3〕说明了甲骨文的纷争，“日月又（有）食”，有认为是占卜不久前发生的日月食，有认为是“日月薄食”，有认为是占卜当天是否会发生日月食，又有人读作“日夕有食”，李学勤认为“日月”乃“明”字等等。文献〔4〕考察了“日有食之”的“有”不作“有无”的“有”，其实是“晦”字。文献〔5〕认为“日有食之”的“之”是“月”，为“日又食月”，发生的不是一次日食，而是月食。俺是荤菜，缴械投降，每个字都这样搞一遍，估计《诗经》日食能够成为火星人登陆地球的证据了。

公元前776年9月6日，周幽王六年发生一次辛卯日食，这次带食日出周地看不到，朝鲜、东北、蒙古等地能见到。平王三十六年日食条件非常好，由于西周日历不清楚，用夏历正好吻合，日历问题是“断代工程”要搞清楚的，不惹这个麻烦，但是平王说的毛病是和历史背景不符合。《十月之交》前后几首诗都是刺幽王的，并且《十月之交》的有《国语》为证，为幽王二年，今日西安还能看到这次大的遗迹。诗中提到的“司徒”这个官职和“艳妻”经过一场笔墨官司，一般认为是幽王不是厉王。天文计算带有一定的不准确性，误来自月亮作用与地球自转作用，需要进行一定的调整，“断代工程”中的天再旦就在此处被关键性的质疑。工程使用的参数在目前经得起考察，或者说《诗经》可能的日食日期地点等计算是可靠的，如果一定认为参数选择不当，那么巴比伦日食的计算也是错误的。的天文学家强悍辩护了“断代工程”，堂堂数千年天文传统，计算的事情也来崇洋，洋学者说什么就什么，那也太衰了。当然，参数选择不同可能导致非常大的异，天文断代不能保险。历史断代更是模糊了，虽然有典籍参考，毕竟是参考。两方面都是瞎子摸象，今天的成果，明天也许就作废了。

手段的不准确不能放大成历史虚无主义，《诗经》是记载了一次日食，历史断代局限在幽王时代，只是这次日食能否确认具体日期的问题，若是因为目前不能确定日期就确认是老祖宗作，为何不认为是不肖子孙数典忘祖呢？人们群众都知道：没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？现在的城市青年却可能反过来，猪肉是经常吃，倒真没见过猪跑了。也许群众面对城市青年要和老祖宗面对不肖子孙一样哑口无言了。文献〔6〕给出一种可能的史学解释。平王四十二年辛卯发生日食，周历当四月，不符；幽王元年即公元前781年，辛卯日食，周历七月不符；平王三十六年日食早被史学否定，幽王六年日食看不到；因此，《诗经》日食泛指辛卯日多日食，后人讽刺幽王特意写上辛卯日食的事情来，属于追述四次辛卯日食，文学作品不能坐实。文献〔6〕给出不可断代的结论。文献〔2〕说明公元前9世纪辛卯日食看不到，前8世纪4次，前7世纪能看到1次；问题是西周历法不清楚，诗经日食计算是建立在干支日连续基础上的。不过文献〔2〕在怀疑干支日连续或者辛卯传抄有误的基础上，并且扩大历法不准确导致的“十月”误，给出公元前877年到771年每年8月－11月间发生的日食，非常遗憾的是，幽王只有六年的那一次日食。

俺已经走头无路了，要么日食断代幽王是错的；要么诗经日食根本是伪造；要么西周历法错误，或者历法失真较大，或者现在推算日历与实际情况误较大。三种可能：伪造日食、史学考察失真、历法错误。

“日有食之”是记录了一次日食，文献〔4〕包括其他种种训释均不足为凭的，因为文献〔7〕说明“日有食之”确实发生了日食，《春秋》、《左传》记载的37次日食存在35次，包括两次不可见的夜食，另两次记载错误都是比月的频食，不存在这种天文可能，应该属于错简重出。老祖宗并没有人的习惯，春秋时期已能精密计算日食了。《诗经》向来有“诗史”的说法，大抵是记录了日食，只是能不能考实的问题。还是要在史学与历法上打主意，但是历法也要史学的支持才行，西周历法已经被历史学家搞出数十种之多，爬钩剔理一番都是艰巨的工作，俺是落慌而逃了。只有严密的历史考证才是正道，然而训诂学都快成了当代学术子的代名词了，俺也当一回小混混？于是检索出常金仓的《从周公摄政的争论说到历史考证》〔8〕，工欲善其事，必先工其器，检讨考证方法先。常说“作者总是根据自己的窜惴测完成他的'一家之言'后便扬长而去，很少有人思考历史研究呈现出如此普遍的意见分歧局面问题出在何处。”常认为正确使用考证需要分类规范以后才能施行，1，有些事情不可考；2，文献源流需要清楚；3，文献反复求证结果并不可靠；4，滥用通即是文字游戏；5，文献与考古的契合问题目前没有妥善的解决。常的结论是：“史学要成为有用而受人尊敬的科学，似乎还得另找出路。”

史学的问题实在太多，俺检索史学资料的时候，经常性看到种种写完一家之言便扬长而去的论文，至于冬拼西凑笑料成堆的不胜枚举，最最可笑的是这类论文的质量还很高，若不是先有“几家之言”在先，俺还真看不出可笑的地方来。考古的问题更多，就不列举文献说明了，其中的弊病大概是缺乏中间理论建设了。不过这些东西都和《诗经》日食无关，继续检索资料。

对《诗经》日食背景的检索没发现有什么不正常，基本确定在《诗经》时代里的幽王，一个王遇到日食加大已经很少，再碰上祸国艳妻就更少了。《十月之交》诗句的次序等存在争议，没有确定材料以前姑且按现行本。对“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微”检索了大量训释论著，每一个可疑的字都考察一番，包括使用方式等，虽然千奇不怪，却和日食确定的关系不大。一无所获之下，焦点聚集在“十月”上，甲骨文、金文、《易》卦有十是7，七是10的写法，难道《诗经》十月从甲骨文？《诗经》经过历代无数人的校释，还没发现这个问题？找到问题就简单了，文献〔9〕认为《诗经》日食的十月应该是七月，即幽王元年的日食。文献〔9〕说明《史记》此类记载有大量错误，其他典籍亦多有错误，提出三个天文断代实例说明。除了《诗经》日食，文献〔9〕认为《春秋》鲁宣公八年“秋七月”的日食为鲁历十月，应该写为“冬十月”；《汉书》汉元年十月五星联珠天象实为秦二世三年七月发生。文献〔9〕考察了五星联珠七、十错误的原因，宣公八年日食也出原因，但是《诗经》日食是从天文现象对号入座的角度认为“十”与“七”互讹的，不妥。查文献〔7〕，宣公八年日食从历日角度确认记载错误，文献〔9〕还考察了润月设置，可信。文献〔7〕春秋时期日食没有其他的七、十错误，如恒公三年“秋七月”日食无误，这就说明“十”、“七”互讹还需要提供其他的史学佐证，仅仅因为能对号入座，未免儿戏。

天文学家计算出历史上所有的日食，然后拿史料对号入座，出现偏是正常的，总不能要求天文学家检查史料可靠度的。历史学家拿着日食表对号入座根本是敷衍行事，倘若史料有误，恰好对号入座，如幽王六年日食这样，真是害人深矣！《诗经》日食经过长期计算，只是在近几十年发现计算误的调整方法以后才确定幽王六年的日食镐京地区看不到，因而文献检索没有发现以前有人注意到此处的“十”为“七”的问题，俺检索发现7年前的文献〔9〕首次发现这个问题。资料显示1984年天文学家认为幽王六年日食有误，天文学家作了一些勉强的解释，2002年的文献〔2〕重新整理天文计算。值得注意的是，文献〔2〕的一名作者是历史，并没有提出“十”为“七”的解释，同时俺发现文献〔9〕的解释独此一家，文献〔6〕是历史论文，认为不能考实。《诗经》日食在幽王时期有元年、六年两次，若不是发达的天文计算发现六年错误，史学家是不是能够对号入座就一直当作正确呢？平心而论，能够对号入座即说明史料正确的互证法被广泛使用的，文献〔9〕提供了上古文字系统中大量“七”、“十”互讹的例子，这种互讹被历史学家长期不断的零星发现，问题在于“七”、“十”问题缺乏系统研究，俺们不知道这种文字转变从什么时候开始的，互讹经历了多长时间，程度如何等背景研究，即使是文献〔9〕也没有提供这方面研究。从常金仓考证法来说，“七”、“十”的很多问题属于不可考的，然而能够考的不考是史家失误；目前“七”、“十”文字的上古流变并不清楚，即史学对多重证据的使用出现重大盲区，乃至于《诗经》日食只能用对号入座法确定是幽王元年。

文献〔9〕提出的“七”、“十”问题具有重大价值，属于上古文字系统的《史记》都存在大量错误，何况其他经过长期传抄的典籍呢；司马迁精通历法，依然在“七”、“十”的月份问题上栽了无数跟头，今人面对上古典籍更是隔靴搔痒了，上古典籍的“七”、“十”需要全面清理。今本《竹书纪年》记载的幽王六年日食被天文学判错，只是天文计算需要古代日食记录校正计算误，还不能断为刑，如果确定日食发生在幽王元年，此一条证据即可证明今本《竹书纪年》一定经过后人篡改。幽王元年日食比巴比伦日食早了18年，有所提高，如能考实，关起门来的“人类最早”能够走向世界了，史学家安在？

俺对“七”、“十”问题无能为力，同学们可以努力努力，东拼西凑出一篇论文来，发表在国外杂志上，据理力争《诗经》日食的荣誉，反正这种问题的史家都在糊涂中，何况更好糊弄的洋人呢！论文出口转内销都没问题，间接支持了“夏商周断代工程”，成就一定“斐然”，指不定就能拿这篇英文论文谋个好职位呢。论文写作的难度如此之底，成就如此巨大，一家之言的学术毫无问题，这等好事真是天上也能掉馅饼了。同学们，俺已经贡献出这个创意了，还不快点找剪刀浆糊！

天地开辟，日月重光

太阳慢慢消隐了。

眨眼的刹那

1984为什么福建南安白天突然变黑天，大约有半个小时？

在白天突然变黑夜的原因，还是维持大概半个小时，可能是因为日食吧，因为日食特别是日全食发生的时候，就是全天黑，而日全食的时间，就是大概半个小时的样子

白天突然变黑天，我只能想到是那一天是不是出现日全食了？俗称‘天狗吃日’

84年闰十月鼠命女后十月，1984年阴历闰十月

84年闰十月鼠命女后十月 每年12个月，一、三、五、七、八、十、十二月定为大月，每月31天；其他月份定为小月。歌谣曰：一三五七八十腊，三十一天；四六九冬三十整，惟有二月二十八，闰年还要把一日加。

历史上看，我国是从12年开始采用阳历的，也有个一百年多了！公历的特点是科学严谨，比起万年历使用起来较为简单，每天每月每年，在全在大范围使用。已经成为了我们作息生活的一部分！

但说出来您可能不信，如果你们拿起你们的手机，查看日历，将时间拨回到，1582年的10月份，你一定不会相信，就在这一年的这一月，原本应该是大月的31天，从4号开始，直接跳到了15号，就是说123415161718一直到31，整整少了10天！

张居正

这可不是你的手机日历系统出了问题，所有人手机上，1582年的10月份，都少了这10天！那就令人感到了，人类历史上这几天到底发生了啥？难道有人故意要掩盖的那段历史？

怀着强烈的好奇心，我帮大家好好的搜了搜，你猜怎么着，1582年是我国的万历十年，国内也就发生了四件可讲的事，一个就是了两个重要的人，一位是右翼之主，建立大明金国的俺答汗，用和平与两种手段，不断要求明朝关市牛马换丝绸茶叶啥的，折腾惨了三代大明！而另一位便是万历的好老师，内阁首辅张居正！朱翊钧马上翻脸，下诏追夺张居正的封号和谥号，还查抄张家。一条鞭戛然而止。

朱常洛

紧接着，帝国又发生了一次日食，不祥之兆的阴霾很快被皇家生下的一个孩子抹去阴霾，而这个便是日后“红丸案”的主角泰昌帝朱常洛。不久，朝廷又贬了一个太监，他叫冯保，全力支持张居正，实现了万历中兴，但随着张居正的历离世，被贬为奉御，全家削去官籍,一年后忧愤而终！

听闻这四件事，似乎是其貌不扬，总体看帝国境内还算是安居乐业！

但蝴蝶效应，多年后却将会形成不可逆转的大风暴，让明朝万劫不复！但那也是以后的事了！

换言之，似乎都不足以撬动历史上的这一年的某个月莫名其妙地少了十天！

冯保画像

再放眼世界，当年也没有大规模战事爆发没有陨石撞地球更没有大的和饥荒！总体来看，全球也是风平浪静！

算是有些亮点的就是6月21日（天正十年六月二日） ，日本的“本能之变”。明智光秀突袭京都本能，“战国三杰”之一的大王织田信长火能后自尽；以及6月10日，葡萄牙宣布。也就真没啥可说的了！

就在我觉得要放弃搜索的时候，突然我发现，有两个大概率会被大家忽略的条目似乎有点问题。

一条是2月24日 ，教宗格里高利十颁布新的历法；而另外一条便是10月4日星期四（儒略历） -意大利、波兰、、葡萄牙将次日定为新历10月15日星期五。

我就很好奇，教宗格里高利十是谁？颁布的新历法是啥？儒略历又是啥？跟我们所用的公历有何区别！

格里高利十

”格里高利“不是人名，而是罗马教皇的称号，共有，类似秦始皇为一世，接任者为秦二世秦直至无穷，凡事当选教皇的都尊称为格里高利，按顺序格里高利一世格里高利二世等等，而格里高利十原名乌戈·邦科姆帕格尼，意大利人，历史上蛮有争议！

在他之前，跟我国使用农阴历调农事兴百业不多，世界一直使用的便是儒略历纪年。

所谓”儒略历“就是年头更久了，乃是罗马官凯撒大帝所命名的历法。公元前49年，正值我国西汉宣帝刘病已病故，皇太子刘奭刚嗣位，是为汉元帝，纪念为黄龙元年。

汉元帝

这一年，罗马风云激荡，凯撒征服了高卢全境了日耳曼和不列颠。又他率军占领罗马，打败老对手庞培，集大权于一身，实行。在其主政下采纳埃及的数学家兼天文学家索西琴尼的计算后制定的《儒略历》，于公元前45年1月1日正是起取代了陈旧的旧罗马历法，凯撒可不知道，他这套历法直接被使用了一千六百多年！

那为何这套历法叫儒略历，而不叫凯撒历呢？凯撒这名头叫起来多响亮！

其实，凯撒全名为盖厄斯·儒略·凯撒，称这套历法为儒略历就烙印上了他的存在！

凯撒大帝

这套历法，跟我们使用的阴历不同，咱们相当久远的传统历法，是按月球的月相周期变化来安排的历法，以”朔“，就是月亮由小变大盈亏的平均周期作为确定历月的基础，一年为十二个历月。在历法发展衍变过程中，与干支历中二十四节气结合，形成了互补得更为科学的农历！

“儒略历”则是以太阳照射下的回归年为基本单位，是一部纯粹的阳历！一年跟的农历一样也被划分为12个月，大小月交替；单数月是大月，长31日，双数月是小月，长为30日，只有2月平年是29日，闰年30日。每年设365日，每四年一闰，闰年366日，每年平均长度是365.25日。

凯撒大帝疯狂地向世界喊话我看见我征服！没想到，触动了一项制约执政官权力的元老利益，遭到大约有60多人持刀一人几下身亡！继任者为他的甥孙及养子屋大维，击败安东尼创立了历史上的古罗马帝国并出任罗马帝国的之一位元首之一位，被赐予“奥古斯都”（意伟大）的头衔，罗马40多年，为罗马带来200多年的和平，也是被公认的是世界历史上最为重要的人物之一。

屋大维塑像

屋大维一即位，之一件事马历法作了修正！重视历法这一点上跟咱们一样，一个就是生产力那时候低下，不论东，人们都是日出而作，日落而息，安排农时，需要准确的日历。

仓廪足而知礼仪，吃饱肚子才能稳定！作为贤君屋大维还是很重视民生的！

一个呢，历法是权力的象征！讲究君权，的也宣传其顺应天意，我国登基后，一定拼命鼓吹自个比前朝更为是天选之子，一定要推出比前朝更准的历法，历法乃是观测天地窥见自然奥秘的钥匙，需要重新颁布历法，纪年等都要重新开始，这样才显得权力合法！屋大维也是这么认为，在他嘱意之下，又从2月减去一日人为地加到8月上，因为8月是元老院授予他Augustus也就是拉丁文–奥古斯都尊号的那个月值得纪念。

于是，便任性地决定用奥古斯都来命名8月。原来凯撒制定的儒略历的8月比7月少一天，的月怎么能少，为何显示自个和凯撒一样伟大平起平坐，他又灵机一动，从2月中一天加在8月上。从此，2月便少了一天。8月便被命名为奥古斯都月，英语August的8月就是打这来的！

本来，儒略历算起来还是较为准确的，和我们现在用的公历其实不了多少。但是，由于平均年长不够。

咱们讲点科学，地球绕太阳运行一周换言之一个回归年的时间，现代计算为为365.2422天。按照凯撒的儒略历计算，一年为365.25天。就跟历史行圆周率等于3.1415926一样，古人们观测工具远不如现代先进，测量只能是大概为3.14就很了不起了，西汉中期出现的儒略历实际上与回归年相比，每年都要多出0.0078的误，砍看起来一年之中确实微乎其微也就是11分14秒。

但你别忘了，一点点累积，积少成多，千年后，误可不是一般的大。直接导致重大节日节气不准。比如说公元325年，罗马教廷将3月21日定为节，这可是非常重要非常重要的节日！

纪念被钉架受后第三日的亦称节、节日期间人们互赠节彩蛋，象征生命和繁荣，哪里能儿戏呢？但就是由于儒略历的误，导致节的时间根本就不准了。

春节

配合我国农历举例，明明春节是万物复苏，春回大地、万物更生的的重要。立春岁首对于传统农耕来说春种耕耘等秋季收获来讲，具有重要的意义。好家伙，就因为历法不准，你所过的春节其实是延迟了二三十天后的春分某一天，庄稼早种晚种一点都不行，稍有池，等喝西北风了！24节气也都跟当下气候不对不上了，全都踩不上点了，生活方方面面其那不全乱套了吗？

一样的道理，经测算，每128年，使用儒略历跟我们现在准确的日期比，就会产生1天也就是24小时1440 分(分钟)的误，误逐步增到了到了千年后的1582年3月21日，原本是春分的这一天，竟然在在儒略历中纪年竟然是1582年3月11日，直接相了整整10天。

OMG，教皇格里高利13世一登位就觉得，越来越晚，这也太不神了，是对的大不敬啊！

于是他终于决定要负起前十二位格里高利希尔马虎的历史负债，对儒略历进行了修改，当然，他只是批准颁行，历法是意大利医生兼哲学家阿洛伊修斯·里利乌斯制定的，但他人微言轻，历法命名用了教皇大人的，这便是“格里高利历”，也是一只到今天的公元历法，距今480多年。定下了这么一条规矩：年份为整百数）必须要被400整除才设为闰年，否则设为平年。

闰年与平年

这样一来，你一算，每400年只有97个闰年，比以前每两年一个闰月，少太多啦，所以算出的平均一年长度，不用记公示，大家只要知道结果就行，（365×303+366×97）/ 400 = 365.2425日。

这比我们目前公认的准确的平均回归年365.242199074日，误才0.0003日每天，0.0003日换算成秒也才25.92秒，以前每128年就会产生一天误，从此却需要3300多年！

这就已经很了以当时原始的观测工具和科技水平来讲！

将多出来的10天抹除，这也就是1582年10月少了10天的真正原因。那累积到历法时，不是多了10吗？怎么处理？直接抹掉最干脆，这才有了1582年10月竟然少了10天的历史事实！

喜马拉雅《大力史》文字版，为防剽窃搬到今日，欢迎留言点赞！

转、洗稿，剽窃者请自重，发现后

以上就是与84年闰十月鼠命女后十月相关内容，是关于格里高利的分享。看完1984年阴历闰十月后，希望这对大家有所帮助！

什么是日食？

日食

日食是月球绕地球转到太阳和地球中间，这时是农历初一。如果太阳、月球、地球三者正好排成或接近一条直线，月球挡住了射到地球上去的太阳光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。在地球上月影里的人们开始看到阳光逐渐减弱，太阳面被圆的黑影遮住，天色转暗，全部遮住时，天空中可以看到最亮的恒星和行星，几分钟后，从月球黑影边缘逐渐露出阳光，开始生光、复圆。由于月球比地球小，只有在月影中的人们才能看到日食。月球把太阳全部挡住时发生日全食，遮住一部分时发生日偏食，遮住太阳部分发生日环食。发生日全食的延续时间不超过7分58秒。我国有世界上最古老的日食记录，公元前一千多年已有确切的日食记录。

月亮当住太阳

月亮当住太阳的光芒

什么是小日食？

日食形成过程