发乎情止乎礼算出轨吗 发乎情止乎礼了

发乎情，止乎礼是什么意思？

发乎情，止乎礼意思是男女之间可以产生情感，但要受礼节的约束。

论语 里面子曰:“发乎情,止乎礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。

发乎情止乎礼算出轨吗 发乎情止乎礼了

发乎情止乎礼算出轨吗 发乎情止乎礼了

发乎情止乎礼算出轨吗 发乎情止乎礼了

"乎"是介词,意思同"于" ，"发乎情,止乎礼"就是"于情理之中而发生,因道德礼仪而终止"。全句的意思是，有修养的男子喜悦看到美丽的容貌举止，于情理之中而发生,因道德礼仪而终止。

也就是虽然很喜欢对出处：《论语》方，但是还是很受礼节的意思

什么是发乎情，止乎礼？

“君子色而不，发乎情，止乎理”的意思是：

【出处】："发乎情,止乎礼"就是"于情理之中而发生,因道德礼仪而终止" ，意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。出自《诗经》毛诗序。

【解释】:“发乎情，止乎礼”是孔子的主张。谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合，这里的“止”并不是停止感情的意思，而是指礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱与“发乎情，止乎礼”想反理念的是近代龚自珍“尊情”。就做出逾越礼法的事情,为君子所为。

【作品】：《毛诗序》，古代诗歌理论“发乎情，止乎礼”是指古代形容男女关系，发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的约束。。著者一说为孔丘子夏作，一说为卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是诗经三百零五篇中每一篇的序言。一般而言《毛诗序》是指大序。

产生于春秋中期的《诗经》作为文学史上部诗歌总集，所收录的是最早出现的纯文学作品，因此诗在很长的历史时期内，实际上是文学的代称，关于诗的理论批评也就具有文学批评的普遍指导性。先秦诗论起于儒家，宗法儒学，从理论上强调言志，很早就提出了“诗言志”这一开山的纲领（朱自清，《诗言志辨》）。《尚书·虞书·尧典》曾说：诗言志，歌永言，声依永，律和声。即便《舜典》绝不是三代之文，可能出于战国，甚至更晚，然而“诗言志”的观点则肯定由来已久。《左传·襄公二十七年》即载文子告叔向曰：诗以言志；到战国时，《庄子·天下》与《荀子·儒效》也都分别讲过“诗以道志、诗言是其志也”的话。而这里所说的“志”，是指与修身、治国也就是、教化密切相关的志向、怀抱，属于理性的范畴。由此可见先秦诗论尚未明确涉及诗歌情感性的特质，没有抒发内心情绪的“诗缘情”的自觉认识，故此是片面而不完整的。首先接触到诗的情感特征，并将其与言志联系在一起予以较系统地论述的，则是完成于汉代的《毛诗序》。

“出乎于情，止乎于礼“是什么意思？

我会拒绝原谅。因为精神出轨也是一种对感情没有底线的表现，他已经不值得我的爱了，所以我会拒绝原谅然后分手。

一、<<论语>>里面子曰:“发乎情,止乎礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。

意思就是，你和你女朋友次约会，你很想摸她，但是出于道德原因你没有摸她。

意思是说：谈谈情说说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。

论语 子曰:“发乎情,止乎礼”，是古代形容男女关系的。

二、作品：

《论语》由孔子及再传编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的主张、思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是现传扬并学习的古代著作之一。

《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。

据江西省文物考古研究所介绍，首轮扫描后，海昏侯墓出土的竹简中发现疑似失传约1800年的《齐论语》。

意思：谈谈情说说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限。

原文：子曰:“发乎情，止乎礼。””

发乎情，止乎礼”，也作：“发乎情，止乎于礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的约束。

此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子复作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不’。

意思：谈谈情说说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限。

原文：子曰:“发乎情，止乎礼。”

拓展资料

作者：

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是古代的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

《论语》由孔子及再传编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的主张、思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是现传扬并学习的古代著作之一。

乎止乎礼是什么意思？

意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情

什么男人发乎情的时候，往往会很想对自己心仪的女孩做一些亲密的动作，这都是正常的，但是止乎礼，就是说，对她不礼貌的事情，还是不做的好，这是一种尊重，一种礼术。己所不欲勿施于人，也是类似这个意思，不过没有发乎情，止乎礼那么明显，自己不喜欢的不想要的东西，也不要强加到别人身上。“乎”？应是“发发乎于情，止乎于礼。谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。乎情止乎礼义”！

发乎情，止乎礼，是什么意思

当男人次出轨的时候，他就已经没有那么在乎伴侣了。那些身不由己的谎言，其实只是遮羞布。因为人与动物的区别，是人具有理性的思维，他完全有能力，可以在自己不想做什么的时候，选择不做。

此句出自春秋孔子《诗经》的首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子夏作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不’。

“发乎情，止乎礼”，也作：“发乎情，止乎于礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的约束。

扩展资料：

近代龚自珍主张无拘无束地抒发个人的真情实感．语出《长短育自序》：“龚子之为《长短言》何为者耶？其殆尊情者耶？”视“尊情”为创作的缘由。与古代美学中“发乎情，止乎礼”的传统观点不同，认为“一切境未起时，一切哀乐未中时，一切语言未造时”。

尊情强调入之“情”应自然发展，“发乎情，止于命而已矣”。认为“情”只受自己命运的约束，不受礼义的约束，客观上否定了情止于礼、思无邪等观点，反映了龚自珍强调艺术家个性的自觉的思想。

"发乎情,止乎礼"是孔子的学说

论语 里面子曰:“发乎情,止乎礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生。止乎礼，就是受礼节的约束。

意思是说谈谈情说说爱是可以的 但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情

动了情，未用欲。

只动感情，没接触。

两谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合，这里的"止"并不是停止感情的意思，而是指礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情个解释，不用谢了。简单的

发乎情止乎礼什么意思呢 发乎情止乎礼怎么解释

“发乎情，止乎礼”出自《诗经》毛诗序。原文“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也”。

1、“发乎情，止乎礼”，也作：“我觉得不是，我身边也有出轨者，他的确是犯错了，但是还是回归家庭了，在出轨之后，后来为了回归家庭自己也是付出了一些代价。发乎情，止乎于礼”，是古代形容男女关系的。

"发乎情,止乎礼"就是"于情理之中而发生,因道德礼仪而终止"

2、发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的约束。

关于好色私欲和发乎情/止乎礼的理解

"乎"是介词,意思同"于"

如果说以情动为例，看到喜欢的人，心一动，这是发乎情的部分，好好色、恶恶臭是不自欺本性表现，是循理的，是符合天理的。

由于这一情动，引发的各种妄念以及这些妄念导致后面的各种实际行动就是好色私欲溢出的部分了。而我们需要格好色的私欲，就是格这部分溢出的妄念和后面的外放的行动，而不是不让情动。情动是天性，是天理使然；而好色引发的妄念溢出和加成了。

遵循内心的男女之情，是一件非常美好的事情，追求彼此灵魂的成长，放下外物皮相等等的执着，共同成长中的灵魂充盈，随着岁月的流逝，感情会越来越饱满。

而追求欲望的男女关系，不可避免的会陷入人道求有的魔咒。身的欲望是没有止境的，富足之后还要追求更多的财富和难得之货，随着欲望一步步升级，发乎情——对他（她）是发自内心真正的感情，不是玩玩的。花样越来越多。普通之物已经无法带来更多此次，于是飙车，蹦《道德经》说：“正复为奇，善复为妖“ 。 天理的判准是以天地为锚。而不是反过来让天地以人为锚，以天道人道，而不是让人道淹没天道。极，等等。

男女之情在身的欲望牵引下，如同的人，不得不靠更多的来维持这种存在感，于是种种匪夷所思就出现了。

一己迷失于私欲则身毁，一家迷失于私欲则家败，一国迷失于私欲则国亡。

如发现自己明明知道有好色私欲加成却不反省，不格除，存在放任的情况。 这时候需要再审视自己的立志问题。这种情况往往是由于立志不坚导致残留的私欲不舍得格除

如果你爱的人精神出轨后，他祈求你的原谅你会怎么办？

这里的“止”并不是停止感情的意思，而是指礼法所允许的范围就要停下来止乎礼的“礼”通“理”，是说行为要止步在天理的边界，不可以溢出去，溢出去就是私欲了。，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。

我是“发乎情止乎礼”。会原谅他，我觉得精神出轨很正常，谁又没有精神出轨过，只要不是身体出轨，我就可以原谅他，他能精神出轨，说明我做的不够好。

发乎情止乎礼什么意思

此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子夏作传曰“发乎情止乎礼义”也就是孔子主张的“乐而不”。

发乎情止乎礼是指男女之间可以产生感情，但要注意礼节。这句话出自《诗经》，是孔子的一个主张，当时主要针对贵族，让其要懂得礼法，不要强抢民女。

“发乎情，止乎礼”也作：“发乎情，止乎于礼”，是古代形容男女关系的。发乎情，即人的情感在男女之间产生；止乎礼，就是受礼节的约束。此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子夏作传曰“发乎情止乎礼义”也就是孔子主张的“乐而不”。

发乎情止乎礼什么意思

发乎情止乎礼这句诗出自《诗经》中孔子的一个主张，在诗中描写了一个男子因为爱慕一名女子而失眠，于是便有了“发乎情止乎礼”。意思是男女之间产生感情是很正常的，但不要失了礼节。

发乎情女孩希望你尊重她，发乎情止乎礼，确实是孔子说的，原意就不多讲了，从字面上也可以理解，如果用到现在，应该是如果你要是是喜欢那个女孩，就要尊重她，她不愿意做的事情，不要逼她，礼是礼貌的意思，男人发乎情的时候，往往会很想对自己心仪的女耿做一些亲密的动作，这都是正常的，但是止乎礼，就是说，对她不礼貌的事情，还是不做的好，这是一种尊重，一种礼术。男孩，建议你耐心一点，好好地对待那个女孩，她这么说，就说明她是值得人喜欢的，尊重的，因为她尊重自己。她懂得为自己负责，所以爱她，更要对她负，你只要好好对她，让她能为自己做主，你不去干涉，只是做到你该做的，这就可以了。止乎礼的后半句是发乎情，民之性也，意思是感情产生于男女之间是人之本性。再往下一句是“止乎礼仪，先王之泽也”意为感情受约束于礼节，是先王留下的恩泽。

发乎情止乎礼什么意思

作品：

这里的“止”并不是停止感情的意思，而是指礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。情感是人原始的欲望，不受控制。但为了和谐共生，制定了许多束缚欲望的礼法，这些礼法也是我们所必须遵守的。

3、此句出自《诗经》，传说由孔子删定的《诗经》首篇《关雎》，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状。孔子的学生子夏作传曰‘发乎情止乎礼义’也就是孔子主张的‘乐而不’。

作品

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》内容丰富，反映了劳“发乎情，止乎礼”是孔子的主张。谈情说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限，根据诗词的描述，这个界限主要是针对贵族，不能强抢民女，不能不顾女子的感受。这里的“止”并不是停止感情的意思，而是指礼法所允许的范围就要停下来，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。动与爱情、与徭役、压迫与反抗，甚至天象、植物等方方面面，是周代生活的一面镜子。

发乎情，止乎礼。

私传说由孔子删定的《诗经》首篇“关雎”,描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状,孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的"乐而不".欲的路上是没有尽头的，私欲非天理使然，而是身不正导致的心不正，不正必不足，不足，就会争，有争就会斗，有斗则有兵，最终走向天下大乱，这是一条不归路。

解析: "发乎情，止乎礼"是孔子的主张。

出自《诗经》毛诗序。

原文如下：

故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也拓展资料：。

解析：

“发乎情，止乎礼”，道出了一种神圣、一种与担当。品味这句话，给我带来的启示是：男人自重，女人自爱。道理很简单，但真正做起来，很难很难！“发乎情，止于礼”，是理论上的东西，而真实情感世界是里，理论与实际相结合是相当难的。谈情说爱是可以的但是不能逾越礼法的界限,就是不能苟合,这里的止并不是停止感情,而是说到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。孔子主张“乐而不”。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代生活的一面镜子。