六书指的是什么 西周六书指的是什么

六书指的是什么

古代的六书是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。六书同时也是指汉字构字的六种方法，象形、指事、会意、形声、转注、借。

六书指的是什么 西周六书指的是什么

六书指的是什么 西周六书指的是什么

六书指的是什么 西周六书指的是什么

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数。”

四书五经：

四书五经是指“四书”与“五经”的合称，是历代儒客学子研学的核心书籍，在的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经详细地记载了我国早期思想文化发展史上、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

“四书五经”详实地记载了中华民族思想文化发展史上活跃时期的、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科举选仕，试卷命题无他，必出自“四书五经”足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。四书五经在规范、人际交流，文化等产生不可估量的影响。

六书指的是什么

六书：象形、指事、会意、形声、转注、借。古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称六书。

汉字六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。

扩展资料：

六书一词出于《周礼》：保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；。然而，《周礼》只记述了六书这个名词，却没加以解释。

东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即象形、指事、会意、形声、转注、借。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。许慎《说文解字?叙》:周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书：

一曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也;

二曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也;

三曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也;

四曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也;

五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也;

六曰借，借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说，仍以许慎为核心。

六书大致反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演变和发展起着重要的指导作用。六书理论是我国文字学史上的一个伟大创见。

六书具体指哪六书

六书具体指象形、指事、会意、形声、转注、借。古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称“六书”。

汉字六书是指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。

六书大致反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。

它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演变和发展起着重要的指导作用。“六书理论”是我国文字学史上的一个伟大创见。

六书的运用：

六书是汉代把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。

好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。

这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种直接的造字方法。

然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。

于是，形声字就成了方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。

也由于形声字在创造新文字方面十分，以及有一些本来是会意字但被逐渐“读”成形声字，甲骨文时代约15％左右的字是形声，但到了近代，有50％的汉字是形声字。

六书指的是什么书

六书指的是汉字的六种构造条例，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，即指事、象形、形声、会意、转注、借，总称六书。“六书”之名，早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，??五曰六书。”

东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指_，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；借者，本无其字，依声托事，令长是也。

象形：属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。它是一种原始的造字方法；但是因为有些事物是画不出来的，所以它的局限性很大。

指事：和象形一样也是属于“独体造字法”。而与象形的主要分别，是指事字含有绘画中较抽象的东西；比如：“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号。

六书指的是什么？

《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 【六书】指汉字构字的六种方法。六书一词，初见于《周礼地官保氏》云：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数……。”《汉书艺文志》始列“六书”，名目为“象形、象事、象声、转注、借。”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、借、谐声”。汉许慎《说文解字》论述“六书”详：“指事：视而可识，察而见义，上，下是也。象形：画成其物，随体诘诎，曰，月是也。形声：以事为名，取譬相成，江，河是也。会意：比类合谊，以见指 ，武，信是也。转注：建类一首，同意相受，考，老是也。借：本无其字，依声托事，令，长是也。”许慎此说对后世影响。汉王莽变八体书为六体书。亦称“六书”。汉许慎《说文解字叙》云：“及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆。秦始使下杜人程邈所作也。四曰，佐书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。” 也指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 "六书"即象形、会意、指事、形声、转注、借六种造字方法.长期以来,学术界一直认为"六书"之中象形、会意、指事、形声是造字之法,转注和借不是造字之法,而是用字之法.将"六书"一分为二,一部分称为造字之法,另一部分称为用字之法,这种观点是建立在把汉字仅仅看作是文字--同拼音文字一样的文字的基础上的,依据这样的汉字理论研究"六书",必然得出"转注" 与"借"不是造字之法,而是用字之法的结论. 【六书】指汉字构字的六种方法。六书一词，初见于《周礼地官保氏》云：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数……。”《汉书艺文志》始列“六书”，名目为“象形、象事、象声、转注、借。”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、借、谐声”。汉许慎《说文解字》论述“六书”详：“指事：视而可识，察而见义，上，下是也。象形：画成其物，随体诘诎，曰，月是也。形声：以事为名，取譬相成，江，河是也。会意：比类合谊，以见指 ，武，信是也。转注：建类一首，同意相受，考，老是也。借：本无其字，依声托事，令，长是也。”许慎此说对后世影响。汉王莽变八体书为六体书。亦称“六书”。汉许慎《说文解字叙》云：“及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆。秦始使下杜人程邈所作也。四曰，佐书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。” 【六书】指汉字构字的六种方法。六书一词，初见于《周礼地官保氏》云：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数……。”《汉书艺文志》始列“六书”，名目为“象形、象事、象声、转注、借。”郑众《周礼解诂》列“六书”名目为“象形、会意、转注、处事、借、谐声”。汉许慎《说文解字》论述“六书”详：“指事：视而可识，察而见义，上，下是也。象形：画成其物，随体诘诎，曰，月是也。形声：以事为名，取譬相成，江，河是也。会意：比类合谊，以见指 ，武，信是也。转注：建类一首，同意相受，考，老是也。借：本无其字，依声托事，令，长是也。”许慎此说对后世影响。汉王莽变八体书为六体书。亦称“六书”。汉许慎《说文解字叙》云：“及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。二曰奇字，即古文而异者也。三曰篆书，即小篆。秦始使下杜人程邈所作也。四曰，佐书，即秦隶书。五曰缪篆，所以摹印也。六曰鸟虫书，所以书幡信也。” 也指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》,《书》,《礼》,《易》,《乐》,《春秋》其中乐已经失传

古人所谓的六书指什么？

古人所谓的六书是指六经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《书经》和《春秋》。这些经典都是古代的重要文献，被认为是文化的核心。

《诗经》是早的诗歌集，包含了传统文化中重要的思想和观念。《尚书》是一部记录古代制度和法律的经典，被认为是传统思想的权威著作。《礼记》是一部关于礼仪和道德的经典，记录了古代的礼俗和道德准则。《易经》是一部关于哲学的经典，记录了古代的哲学思想和天文学知识。《书经》是一部关于制度和道德的经典，记录了古代的制度和道德准则。《春秋》是一部古代历史记录，记录了春秋时期的重要。

这些经典都是古代文化中重要的文献，对了解古代文化和思想至关重要。

六书是古代所谓的六门经学，是古代传统文化中重要的六部经典，被视为儒家思想的核心内容。六书包括：

诗经：记录了早的诗歌作品，是部诗歌总集。

易经：是古老的占卜书，也是哲学、文化、历史和发展的重要参考书。

礼记：是早的礼仪典籍，记录了古代礼仪制度和仪式的发展历程。

乐经：是早的音乐理论典籍，记录了古代的音乐理论和音乐创作技巧。

尚书：是早的道德教育典籍，记录了古代的道德准则和哲学思想。

周易：是古老的占卜经典，也是哲学、文化、历史和发展的重要参考书。

这六部经典是古代儒家学派的基本经典，被视为儒家思想的核心内容，对古代文化、思想、、、经济等方面产生了深远的影响。

“六书”分别指的是什么？

象形、指事、会意、形声、转注、借这六种汉字构成方法叫做“六书”，是古代文字学学者分析汉字构造及其使用方法而归纳出来的组成全部汉字的六种体例。

1、象形：如日、月、山、水等四个字，早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。

2、指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。如卜在其上写作“上”，人在其下写作“下”。

3、会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。

4、形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等。

5、转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也。

6、借：这法简言之，借用一字，去表达别的事物。一般来说，是有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如：“又”，本来是指右手（早可见于甲骨文），但后来被借当作“也是”的意思。