明堂人形图作者_明堂人形图作者是

人形图fife是什么意思

患者基本情况介绍、家庭树绘制、时间轴详见百科词条：太平圣惠方 [ 修订于2015/11/6 13:12:38 共722字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。图绘制、了解病人的四种需求层面即fife，是根据病人体貌特征绘制人形图、剖析患者需求提出个性化护理措施、反思护理过程。

运用护理人形图教学法的意义

1、新建一个PPT页面，在图形中插入圆形、同侧圆角矩形（下图1处）和长方形，然后组合出一个人形的图形效果。注意圆形（头）和长方形（腿）的宽度一样，同侧圆角矩形略宽。注意人形之间的比例。

增强明代·张景岳《类经》序原文：学生对人体结构的理解，提高护理作技能等。

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1、增强学生对人体结构的理解：通过护理人形图，学生可以直观地看到人体各器官的位置和相互关系，加深对人体结构的理解。

3、增强学生的临床应变能力：在临床实践中，病人会出现各种突发状况，学生通过学习护理人形图教学法，可以掌握人体结构与功能的关系，提高临床应变能力。

古籍中的太平圣惠方

《太平圣惠方》为官修中医方剂著作 ，简称《圣惠方》。本书系北宋翰林医官院王怀隐等人在广泛收集民间效方的基础上，吸取了北宋以前的各种方书的有关内容集体编写而成。一百卷，成书于淳化三年（992年），是一本大型的临床实用方书。自太平兴国三年（978年）至淳化三年花莲慈院护理人员运用「人形图」，将护理临床照护与经验集结成书，萃取图像化重要的讯息，将病人的全人需求创新呈现，编写成教学参考工具，值得给护理学校与医院护理人员参考。 好书人林欣荣也特别感恩护理部团队，最近五、六年来，发挥创意推动人形图教学在护理照护上，努力朝向「精准照护」模式迈进。（992年），历时14年。卷1～2主4、然后，再把这块与灰色人形重合，搞定。论诊法及处方用法；卷3～7分论五诸病；卷8～14，伤寒；卷15～59论述内科杂病（包括眼目、口齿、咽喉）；卷60～68，外科病；卷69～81，妇人病；卷82～93，小儿病；卷94～95，服食及丹；卷96～98，食疗及补益方；卷99，针经十二人形图；卷100，明堂灸经及小儿灸经。其中第九十九卷载针经十二人形图，并介绍290个穴位的位置、主治、针法等；百卷载《明堂灸经》及《小儿明堂灸经》。所辑方剂达一万余首，并保存了一些古典医籍的佚文。本书系总结公元10世纪以前的大型临床方书，不其重要的历史意义，并具有一定的临床研究参考价值。但本书选材不够精炼，兼有某些迷信的记述。建国后有排印本。全书共1670门，载方16834首。涉及临床所有各科病证。每一病证，皆冠以《诸病源候论》的有关论述。其中外科的五善七恶之说，小儿急慢惊风的分辨，眼科所载白内障针拨手术之详细过程等，皆为我国现存最早的记录。此外，还保存了一些古典医籍的佚文。本书系总结公元10世纪以前的大型临床方书，不其重要的历史意义，并具有一定的临床研究参考价值。但本书卷帙浩繁，流传很少，且受时代局限，书中也杂有某些糟粕。《太平圣惠方》全文阅读：zhongyiguji.21tcm/55/ingshenghuifang/index.s

《人形图应用教学》问世　开启全人照护新模式

患者四个层面需求。

花莲慈济医院护理部将「人形图」应用在临床护理照护，透过图像式的概念，了解每个病人独特的状况，进而提供更适当的照护，九年的实际个案累积汇整成实用的临床护理工具书－《人形图－全人照护之应用》。

透过图画呈现了解病患思想

图像化讯息纪录病2、提高护理作技能：护理人形图教学法将人体结构与护理作相结合，学生可以在模拟人体上进行作，提高作技能和准确性。人需求

书里的人形图除了记录病人疾病状况之外，举凡病人爱吃什么、爱穿什么、顾虑什么、关心什么、承受什么，全都详实地记录在人形图里。名誉陈月枝表示，从人形图看见病人的生命故事，也看见护理的用心贴心。

加入【】，天天关注您健康！LINE＠ ID：@ 【健康爱乐活】影音频道，阅读健康知识更轻松 ： /beauty/article/40869 关键字：章淑娟, 花莲慈济医院护理部, 人形图, 膀胱训练, 生命故事, 护理临床照护

PPT中怎么制作一个人形图标?

《内经》是上古伏羲、神农、黄帝三代的古籍之一。原为轩辕黄帝同岐伯、臾区等六位臣子互相探讨商议，阐明高深的医理，以传授给后代的。它的文辞义理高深古奥广博精微，上以探究天文，下以穷尽地理，中以深悉人事。

如何PPT中绘制一个人形图标？利用PPT2013的图形组合拆分功能搞定。人形图标其实不难话，难画是怎么给小人局部上色呢？类似标志有一半有颜色，一半没颜色？如下图所示。

可是还有视医学为小道，连《内经》也被当做弁髦等无用之物而弃置的，这难道是有大智大慧具有眼力的人吗？我阅读到苏东坡的《楞伽经，跋》中就：“（医）经中有《难经》，每句都有深理，每字都是规则。”

2、紧接着，全选三个图形，然后去除他们的轮廓线，把颜色改成灰色，然后利用图形联合功能（下图2处），将三个图形变成一个人形图形。

3、然后缩小后，可以利用Ctrl+D的快速进行高效。

4、接下来难点来了，怎么给小人部分上色？如果是全部上色没什么技术含量，直接把小人的颜色改为绿色即可。

二、人形图标上色

1、首先我们单独出来一个小人。然后插入一个流程图：文档图形（下图3处），然后让该图形与小人相交，相交的位置由大家自行决定，比如牛闪闪这个例子是在大约2/5人形处。

2、然后利用拆分功能进行拆分。（下图4处）

3、删除不要的部分，然后将剩余的人形涂上绿色。

熟练掌握图形的组合与拆分，熟悉PPT中的图形，为提高PPT的图表表达有重要的意义。

这是简单的人形图，请问古代是什么意思。

从一张单纯的海报纸发想，发展到现在以月历的概念作成教学工具，将护理过程植入叙事医学的元素，让更多人看见也认同护理师的专业价值。

人形（figure）是指现代的收藏性人物模型，也常被称作手办或figure，也可能指汽车、建筑物、视频、植物、昆虫、古生物或空想事物的模型。人形在中文地区主要指以ACGN角色为原型而制作的人物模型类动漫周边扩展资料写作背景：，由于ACGN爱好者越来越多，人形的质量与艺术性也越来越高，人形的收藏圈也日益扩大。

人形图查房起源于

花莲慈济医院护理部章淑娟主任表示，在大学护理系名誉陈月枝与成功大学医学院名誉赵可式的传承下，护理师借由「人形图」画出病人的身心灵状态，勾画出病人全人照护的问题，并激发参与临床护理教学的兴趣，让照护团队清楚看见病人心里的声音。

日本。

临床呈现「人形图」体现全人照护1、人形图查房起源于日本。

2、人形图查房是一种以生动直观的方式用图说话的查房模式，通过了解患者的心理需求，结合临床护理实际，提供符合病人需求的个性化的护理。

卫星地图发现神秘人形图之谜 山顶惊现麒麟武士外星人(2)

张景岳非常重视《内经》，对《素问》、《灵枢》进行了30多年研究，根据个人体会，以类分门，撰成《类经》32卷。

外星人杰作

一位九十二岁的阿公，因为年纪大了反复泌尿道感染住院，让他一度对治疗失去信心。在照护阿公的过程中，欧轩如副护理长与邵语彤护理师就是从人形图的应用上，发现阿公很重视自己的形象，虽然住院期间都是穿病人服，但他每天都会换一条不同的围巾，鲜明的形象，透过人形图一一展现，让邵语彤印象深刻。邵语彤说，阿公每日更换围巾，不是为了保暖和遮掩伤口，而是对自身的外表要求，所以她利用这点，说服排斥接受膀胱训练的阿公接受治疗，希望他能在出院前移除尿管与尿袋。

记者辗转联系到谢强，他告诉记者，一天他正用卫星地图软件google地图，去看看自己的家乡四川雅安在视线扫过蒙顶山脉的瞬间，山上一些隐约的褶皱吸引了他的注意力，再之后，他整个人都被惊呆了当把图案拉近的时候，呈现在我面前的是一个很清晰的人的面部图像，当我把图像稍微拖远一点，把整个蒙顶山脉的图案都放出来的时候，发现它不仅仅是一个人像图案，而是一只麒麟和人像的整体构图。

而且这个图案覆盖了40平方公里的范围，谢强激动地讲述当时的情景随后，他截取了从不同高度观测图形的截面图，据他发现，在大约9000米至10000米的高度就能够比较清楚的看见人形轮廓，这个高度不多就是飞机飞行的高度。而如果高度达到20000至30000米，人形轮廓以及麒麟坐骑图案细节就十分清晰了。

谢强心里十分疑惑：由蒙顶整座山的阴面构成的这一巨幅图案巧合得让人难以置信究竟是人工作开凿的，还是外星文明的产物?神秘人形图之谜会不会和北纬30°的一系列谜团有着密切联系? 上一页 1 /2 下一页

内经序的作者是哪位？

从一张单纯的海报纸发想，发展到现在以月历的概念作成教学工具，将护理过程植入叙事医学的元素，让更多人看见也认同护理师的专业价值。

《内经》者，三坟之一。盖自轩辕帝同岐伯、臾区等六臣互相讨论，发明至理，以遗教后世。其文义高古渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事。

按晋皇甫士安《甲乙经·序》曰：“《黄帝内经》十八卷。今《针经》九卷，《素问》九卷，即《内经》也。”而或者夫《内经》之生全民命，岂杀于《十三经》之启植民心？故玄晏先生曰：人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳！难有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。谓《素问》、《针经》、《明堂》三书，非黄帝书，似出于战国。夫战国之文能是乎？宋臣高保衡等敍，业已辟之。

此其臆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者。是岂巨慧明眼人欤？观坡仙《（楞伽经）跋》云：“经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。”亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一！《难经》而然，《内经》可知矣。

此圣贤所以精思极论尽其理也。繇此言之，儒其可不尽心是书乎？奈何今之业医者，亦置《灵》、《素》于罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命。

所谓业擅专门者，如是哉！此其故，正以奥衍，研阅诚难。其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智于千古之邈，断乎不能矣。

白话释义：

大至阴阳变化的规律，小至草木昆虫的生态，以及音律象数之学的起源开端，藏府经络的原委本末，没有不详细指出并一一陈述的。真是博大至极啊！给后世垂布不朽的仁慈恩惠，开拓人们达到长寿的境遇。它造就的功德，跟天地相同，与日月并存，怎麽仅是小小的治病方技呢？

查考皇甫谧在《甲乙经·序》中就说：“《黄帝内经》十八卷，现今的《针经》九卷和《素问》九卷，即为《内经》。”

可是有人认为《素问》、《针经》、《明堂》这三部书，不是黄帝时的著作，似乎产生于战国。战国时代的著作能这样吗？宋代高保衡等在《素问》叙文中，已经驳斥其说。这大概是主观臆测没有根据，本不值得深辩。

哪里晓得《难经》出自《内经》，而且只辑得其中十分之一的内容哩！《难经》已如此重要，《内经》就可想而知了。

《内经》使生命得以生存保全，难道会比《十三经》启发培育民心的作用少？所以皇甫谧说：人们禀承父母之体，具有八尺高大的身躯，而不知道医事，这就是所谓游魂罢了！

即使他有忠孝之心，仁爱之性，一旦君父危困，处于泥潭炭火之中，却没有什么办法来救助他们。这就是前代圣贤精心思考深入探究以穷尽医理的原因啊。

由此说来，知书识礼的儒者难道可以不尽心学习此书吗？无奈现今从事医学的人，也把《灵枢》、《素问》弃置于一旁不闻不问，不明了生命科学的深奥要理，诊治疾病使盛者更盛虚者更虚，给人留下夭殃之祸，招引病邪丧失正气，使人断送寿命。

那些所谓在医学上擅长专门的人，竟是这样的啊！此中的原因，正是由于《内经》文义深奥繁多，研读确实不易。至如对深刻的医理未能明白，却想要通达神明运用入微，进而仰慕并赶上大圣上智，是断然不可能的了。

后又以图解形式阐述《内经》中运气学说，编成《类经图翼》11卷，阐发“医易同源”原理写成《类经附翼》4卷。

张氏中年以后著书立说，著作首推《类经》，其编撰“凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。”成书于天启四年（1624）。

张景岳对《内经》研习近三十年，认为《内经》是医学至高经典，学医者必应学习。但当时一般人“目医为小道"，视《内经》为无用之物，甚至从医的人，也置《灵》、《素》为罔闻。

张景岳认为，这种情况是的，发展下去势必导致盛盛虚虚，而遗人夭殃，致邪失正，而绝人长命(《类经》自序)。造成这种情况，其中一个原因是奥衍，研阅较难。

就是说《内经》的文字深奥，内容庞杂，读起来非常难懂，确有注释的必要。虽然《内经》自唐以来注述甚丰，王冰注《黄帝内经素问注》为最有影响的大家，但是，遗漏处也不少。例如，有避难不注的；有注释与原义不符的；有注释不便检阅的。

何况《灵枢》尚未注释，使人无不感到遗憾。而各家注本颇多阐发未尽之处后来，不少医家注释《内经》也只是顺文敷演，难懂之处仍不能明断，精要之处仍得不到阐发。张景岳认为这样的注释没有什么益处。于是他专心致志研究《素问》、《灵枢》两书。

开始他是把《内经》中的重要章句摘录下来，作为个人学习之用。日子久了，摘录多了，反而觉得《内经》中所言是金石，字字有珠玑，结果，竟不知哪句可摘，哪句不可摘。

因而他奋起鼓念，决定自己来整理、注释《内经》，以便发隐就明，转难为易，尽启其秘，使学者了然，一见便得趣，从而对研究《内经》能提高一步，深进一层，真正熟悉本原，不至于误己误人，使之达到最完善的境界。这就是张景岳汇编注释《内经》的目的。

景岳思路开阔，对《内经》精研深刻，各家著作浏览甚广。《类经》集前人注家的精要，加以自己的见解，敢于破前人之说，理论上有创见，注释上有新鲜，编次上有特色，是学习《内经》重要的参考书。

经过长期的实践及摸索，张景岳打乱《内经》原来的体例，按性质将分类，然后加以注解。往往以《灵枢》启《素问》之微；以《素问》发《灵枢》之秘，相为表里，互通精义。

此外，还附有《类经·图翼》十五卷，以佐诠释。此书由于把《素问》和《灵枢》两经“合而为一"，并分类编注，所以叫《类经》。张景岳认为这样类编，可以条理分，纲目举，晦者明，隐者见，一展卷而重门洞开，秋毫在目。

同年，景岳再编《类经图翼》和《<类经附翼》，对《类经》一书中意义较深言不尽意之处，加图详解，再附翼说。《类经图翼》十一卷：对运气、阴阳五行、经络经穴、针灸作等作图解说，讨论系统。

《类经附翼》四卷，为探讨易理、古代音律与医理的关系，也有阐述其温补的学术思想之作，如《附翼·大宝论》《附翼·真阴论》等重要论文，也有部分针灸歌赋。

张景岳编写《类经》，据说是四易其稿，历时三十年而成。

济南章丘甄姓的来历

甄姓大概有3支起源。东汉与唐宋人的著述，有司马迁《史记》相关记载可考。今人胡尧据《史记·五帝本纪》“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨”的记载，在《姓氏寻根》里考证说：“由于舜仁义慈爱，所居之处纷纷前来归附，往往一年成村落，二年成城邑，三年成都市，因此他烧陶的地方很快形成一个城邑，叫做鄄城（在山东鄄城，古代甄、鄄通用）。舜有子同时，综核百家，剖析幽隐，把分成摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、、运气、会通十二类，共三百九十条，汇分三十二卷。孙留在鄄城任甄官，后来就成甄氏。”

章丘甄姓大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？属于这一支。