雅俗共赏的笑话 雅俗共赏的笑话句子

红楼梦四十一回读后感

4、这部电影,幽默风趣,贴近生活,雅俗共赏,因而深受广大观众的喜爱；

主要就是在迎接新年的盛宴上贾府上下热热闹闹地聚在一起，请来两个说书的女先生，她们打算讲一出《凤求鸾》，只概述了故事的开头贾母已猜出了结局，并批评古往今来很多世俗陈腐老套，不合逻辑。然后大家一起饮酒说笑。

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本回中王熙凤的表现甚是出彩，几次都得全场捧腹大笑，出一些小小的洋相，无伤大雅的说说笑，既不失礼，又逗得大家都开心，足见她口齿伶俐，幽默机敏，怪不得贾母那么喜爱她。在贾母深刻地批评那些市井之荒唐老套时，她笑道：“罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。”恭维了贾母，但有一点不显得虚伪，而且还让大家都乐了。她善于揣摩别人的心思，知道贾母厌倦了平常的酒令，而且想听她说说笑，于是提议鼓声一停，梅花落在谁手上谁就说个笑话，雅俗共赏。贾母说笑话打趣凤姐这样伶牙利嘴的女人是在托生时喝了齐天大圣的尿，她明知贾母在打趣自己，装不知道，还说：“好的，幸而我们都笨嘴笨腮的，不然也就吃了猴儿尿了。”更让人觉得好玩。她知道贾母年老了，聚到三更半夜也疲乏了，而且都已尽了兴，便精妙地通过一个打趣聋子抬炮仗的笑话，很自然地引出一句歇后语“外头已经四更，依我说，老祖宗也乏了，咱们也该‘聋子放炮仗－－散了’罢。”虽然彬彬有礼，只是用建议的语气提议大家散了，但是却仿佛有一种无形的力量，让大家都纷纷感觉是应该散了。凤姐儿善于说笑，一方面是她聪明伶俐，口才好，另一方面也是因为她地位高，受宠，才有胆子经常说说笑笑，可以看到她的语言虽然经常恭维贾母，却并没有太过客气，而且都比较市井，这也是她没有读过很多书，不怎么识字的缘故。这一回的凤姐还是很讨人喜欢的，曹雪芹笔下的王熙凤本来就是让人爱恨参半。她有狠毒，冷漠，多疑，爱慕虚荣，傲慢，庸俗的一面，但也有精明能干，口齿伶俐，做事有条理，有胆识，有幽默感的各种优点，而且只要没有危及到她的利益，很多时候她还是个开心果。凤姐之所以比较冷漠、狠毒有心计，也是因为没有安全感。

她次出场的时候，穿得那么的华丽而花哨，就说明她内心是空虚的，如果她充满自信，也就不需要用那么多的华贵衣物表现自己的身份。她没有安全感是可以理解，在那个男尊女卑的，她参考资料来源：没有儿子，只有一个女儿，加上贾琏有那么的“博爱”，她的地位是不稳固的，她必须靠不断的跟地位高的人搞好关系，不断地展示自己的才干，而且还要倚仗贾母这座靠山。可是再有才干又有什么用呢？

相声圈的雅俗之争你怎么看？

我本人作为老我认为管用喜欢就是好的，不是有句话是雅俗共赏吗，应该没什么争论的，观众喜欢看谁就看谁。

，我觉得相声是雅俗共有的，没有一定的文化，根本就说不了相声，在县城，我只是压也不能逗人们开心，必须还得有熟，所以我觉得相声是雅俗共赏的

雅俗共赏，太雅没人看，偏偏现在汉字(拼音:hàn zì,注音符号:ㄏㄢˋ ㄗˋ),又称中文字、字、方块字,属于表意文字的词素音节文字。汉字是汉语的书写用文字 ,也被借用于书写日语、朝鲜语、越南...还比较流行俗。大众喜闻乐见

相声，首先是种国粹，其他的，至于雅俗问题，我觉得，就我自己而言，有了岳云鹏，张云雷等等我才开始关注相声，不然紧紧停留在春晚笑一下，所以我觉得就相声传播而言，他们确实功劳很大。但是就相声讲的内容而言，我不支持，也不反对，因为现在的相声，如果你都是很雅的，我不知道能有多少人听，所以，雅俗之争我觉得，就是，人吃饱了以后开始讨论饭的营养跟不跟得上，有必要，但是又没有必要太过认真。

得有下限。太俗上不了台面。太雅曲高和寡。

11京剧的雅俗之争其实只是形式，所谓萝卜青菜各有所爱，雅的没有太多受众也就是个形式存在，俗的被人唾弃，但是小老喜欢，当下有道德的标榜维护者，也有对此不屑一顾的人，总的来说形态还是要求不能太俗，尤其是突破底限的俗，有些东西小范围隐私，不适合在大庭广众之下表现雅俗之争，王佩瑜公开反驳郭德纲，国粹发展谁才是绊脚石？

求赏析！苏轼的《于潜僧绿筠轩》

14、某蛋糕广告：步步“糕”升

宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》解释

于潜僧绿筠轩／苏轼

可使食无肉，不可使居无竹；

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，俗士不可医；

傍人笑此言，似高还似痴。

【注释】

于潜——县名，在今浙江省，县南二高有「寂照寺」，寺中有绿筠轩，僧名孜，字惠觉。

此君——晋王徽之酷爱竹子，有一次借住在朋友家，立即命人来种竹，人问其故，徽之说「何可一日无此君。」此君即是竹子。

扬州鹤——有一则故事说：四八谈论平生最快意之事，一人希望多财，一人说宁愿骑鹤作神仙，另一人希望作扬州太守。一人说：「腰缠十万贯，骑鹤上扬州。」意思是三者得兼。这未免太狂妄了。东坡此句意思也是说：若对着竹子还大嚼猪肉，岂不是太狂妄了？世间那有扬州太守与骑鹤化仙两者得兼之事？ 既作太守就不可能成仙。既作太守就不可能成仙。同样的，赏竹雅士岂能对竹大嚼！

【赏析】

用「雅俗共赏」四个字来形容东坡这个人和他的作品是极恰当的。我们看过前面许多文雅的诗篇之后，再来看这首轻松谐趣的「打油诗」，大可解颐一笑！

诗人画家对于竹的喜好是自古皆然，但对于猪肉的爱好，却唯有东坡特甚。然而倘若是竹与肉二者不可得兼之时，该何取何舍呢?东坡曰：「宁可食无肉，不可居无竹。」因为「无肉令人瘦，无竹令人俗」，人瘦了尚可补救，人俗了就无可医了。其实对东坡而言，两者都不放弃，但是对竹大嚼猪肉，未免太煞风景了吧？扬州太守岂可骑鹤化仙？这原是不可得兼之事啊。偏偏东坡对于猪肉的喜爱是古今驰名的，他在黄州生活最苦的时候还发明了一道菜，叫「东坡肉」，这位虔诚信佛的居士，始终无法放弃他的美食的喜好，也从不否认自己凡俗的一面。简单的说是搞笑。幽默感也是人际关系的润滑剂，可化解尴尬。从这首诗的幽默机智，不正可看出东坡的生活态度吗？我们看到这位爱竹又爱肉的大诗人，对朋友开玩笑似的发表竹与肉的高调，真觉得他又亲切又可爱。

东坡这个人是满腹学问又才气过人，但是也很爱说笑话，言谈之间平易近人，妙趣横生，所以用「雅俗共赏」来形容他是最恰当的，正如他自己所说： 「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。」

东坡就是这样的一个人，超凡绝尘处有如天上的谪仙，而天真朴拙处又像一个村夫。他不同于谪仙李白之侧，是他没有那种贵族式的尊贵骄气，他不像李白是真正的「谪仙」，他只是个平凡的「坡仙」而已。大多时候，他是很随便而平民化的，和什么人都谈得来。他有很多风趣的诗词和笑话，但本书中不多引，因为这究竟不是正宗的文学，也非东坡的特长。

《红楼梦》里凤儿见贾母姐怎么十分高兴？

14、快餐店门口：大排“挡”

红楼梦中当下贾蓉夫妻二人捧着酒一巡视，凤儿就见贾母姐十分高兴，便笑着道：“趁着女儿先儿们在这边，不如叫他打鼓。，咱们把梅。，做一个‘春喜上眉梢'的令怎么样？“贾母笑道：“这是一个好让，正对着时对景。”忙命人取了一脸黑漆铜钉花腔使鼓来，和你孩子们先攻击着，席上取了一枝红梅.贾母笑道：“如果到谁手里住了，吃一杯，也要说个什么才好。“凤姐儿笑道：“依我说，谁能象老祖宗要什么有什么呢.

我们这不参加的，岂不是没意思.依我说了要雅俗共赏，谁输了谁不如说个笑话罢。”大家听了，都知道他一向天善说笑话，最是他肚子里有无限的新鲜催促谈.现在我这样说，不只是在席上的几个人喜欢，连地下服侍的老小人等无一不高兴，那小丫头子们都忙着出去，找姐叫妹妹的告诉他。：“快来听，二奶奶又说笑话儿了.“大家丫头子们就挤了一屋你.在这戏完乐罢.贾母命将些汤点瓜果蔬菜与文官等吃了，便命令响鼓，那你首先都是惯孩子。

或紧张或慢，有的像残漏的水滴，有的像开豆的疾，有的像受惊的马奔驰的混乱，或者如有闪电的光而忽暗.他的鼓声慢，传梅也慢，鼓声疾，传梅也快.恰好来到贾母手中，击鼓的声音忽然住.大家哈哈一笑，贾蓉忙上斟了一杯来大家都笑道.：“自然老太太先高兴了，我们才能托些高兴。贾母笑道。：“这酒也就算了，只是这笑话倒是有一个很难解释。“大家都说：“老太太的比凤姐儿的还好还多，对一个我们的笑一笑儿。”

贾母笑道：“都没什么新鲜发笑的，少不得老脸皮子厚的解释一个停止了。”于是劝说道：“一个家的儿子养了十个孩子，娶了十房媳妇，只有第十个媳妇伶俐，心巧嘴违背，你婆婆最疼，成一家说那九个不孝顺.这九个媳妇委屈，就商量说：咱们九个心里孝顺。，只是不象那小蹄子你嘴巧，所以公婆婆老了，若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？只说他喜欢，这将使向谁诉说了？'

有关汉字的资料。（对联；字谜；笑话；错别字；来历，演变；书法字体；歇后语。。。。。。）都行

金文

一、不是故意写错的（引号中为错别字）

1、饭店门口：“抄”饭

2、修车店门口：补胎“冲”气

3、零售店铺门口：“另”售

4、家具店门口：家“俱”

5、装潢店门口：装“璜”

6、失物广告：失物“启示”

7、安装公司门口：“按”装

8、洗车店门口：洗车打“腊”

9、饭店门口：“合”饭

10、水果店门口：“波”萝

11、饭店菜单：鸡“旦”

12、五金店标牌：“扦”座

13、体育用品店标牌：“兰”球

15、农贸市场标牌：“蕃”茄

16、停车场招牌：“仃”车收费

17、严打宣传标语：严“历”打击

18、某机场横幅：年“青”

19、某交通宣传标语：超限超载“殆”害无穷

20、某食堂菜牌：鱼“园”

二、故意写错的（引号中为错别字）

1、品广告：“咳”不容缓

2、山地车广告：“骑”乐无穷

4、广告：一“明”惊人

5、驱蚊器广告：默默无“蚊”

6、透明胶带广告：无可替“带”

7、网吧广告：一“网”情深

8、钢琴广告：“琴”有独钟、一见钟“琴”

9、热水器广告：随心所“浴”

10、空调广告：终生无“汗”

11、服装店广告：“衣帽”取人

12、某洗衣店广告：“衣衣”不舍

13、某房产公司广告：万“室”俱备

15、胃广告：一“不”到“胃”

16、广告：乐在“骑”中

17、电熨斗广告：百“衣”百顺

18、快餐店广告：“烧”胜一筹

20、帽子公司广告：以“帽”取人

21、治结石病广告：大“石”化小、小“石”化了

22、打印机广告：百闻不如一“键”

23、涂料广告：好色之涂

24、冰箱广告：制冷鲜锋

25、治痔疮广告：有痔无恐

26、花园公寓广告：随寓而安

27、跳舞机广告：闻“机”起舞

28、海鲜广告：领“鲜”一步

29、口腔门诊广告：“快治”人口

30、礼品店广告：“礼”所当然

家具店把广告打成“家俱”

一饭店招牌上则写了“十三太饱”

一房地产广告的“十面埋富”十分显眼

商家打出“下斑莫逗留”之类谐音取义的广告语

“停”字写成“仃”，快餐写成餐字的左上部，鸡蛋写成“鸡旦”，各种啤酒写成“各种啤洒”

-- 2002年十大失败广告语

1、柒牌西服 让女人心动的男人

2、送礼就送脑白金

3、九鑫螨婷香皂：看，你把螨虫传染给了女儿

4、天之娇子 笑看风云淡

5、当头发爱上肥料 好的出乎意料

6、达诺日夜片 你的新选择

7、陈小春之鸿星尔克鞋

8、来来往往 喝杯枝江

9、张卫健之喜之郎

10、斯达舒之胃你好吗篇

昨天上街买点小东西，远远听到一辆宣传车的高音喇叭在重复播报着什么。车到近处，恍然大悟——广告车，广告牌上赫然写着：沪杭羊毛衫大减价，并且用特别醒目的字体和颜色表白“拆屋卖瓦凑路费”。我不惊哑然失笑！

实事求是地说，改革开放尤其是近年以来，我国广告业取得了长足的发展，各种媒体不乏令人记忆犹新的广告。但似我昨日所见也并非个别现象。“跳楼价”、“忍痛大放血”、“大减价”之类低劣广告语屡见不鲜。

这至少说明了几个问题：一是广告从业人员良莠不齐，二是刻意夸大、诚信缺失，三是浮躁心态使然。希望“拆屋卖瓦凑路费”之类的蹩脚广告早日消失。

门店的牌匾、店名是顾客记住店内特色的标志符。如今，岛城店铺遍地开花，人们越来越讲求“视觉冲击”，各种个性化的店名成了商家制造看点卖点的招。一些普通而熟悉的名词被新奇的名称替代，成了门店诱人眼球、招揽生意的字号招牌。

门店的牌匾店名不仅仅是一个标志符号，还可从中窥其文化品位、志趣格调和思想境界。一个新奇好记、响亮上口的店名，可以让顾客过目不忘，印象深刻。像川菜馆“爱情麻辣烫”、“食为天”等因影视剧的热播而一夜成名，叫起来顺口，听起来顺耳，走过路过怎能不让人有进店瞧瞧的欲望？

然而，也有一些商家认定“傍”店名就能“以乱真”，于是，“东来顺”火了，街头又出现了各种“来顺”；“张大妈”出名了，“李大婶”、“王大爷”也“出门”了。还有一些为求奇特而不惜借助“邪招牌”另外，一些使用谐音字做为招牌的更是比比皆是，如服装店叫做“衣衣不舍”。

“衣客隆”夏薇很重视店名，自己开的服装店名字都很别致，分别叫“武装”“风度”“边缘”等。她说，顾客首先看到的是店名，而不是商品，店名起得好，会激起顾客了解这家店及其店内商品的愿望。好的店名就是招揽顾客的高招之一。

还有，关于不规范用字，一是使用繁体字（注册商标定型字除外），主要有名人题字和注册商标繁体字未打上“R”标志；二是单独使用外国语言文字或中外文并用时未以规范汉字为主、外国文字为辅，存在英文巨大、中文特小的广告用字现象；三是使用错字、别字；四是广告使用成语不符合规定，引起误导；五是宣传、广告用语不规范。“PK”近来时常出现在报纸上。虽然有一些人可能知道这两个字母缩写代表的意思，但这样的词组用法违反了规定。报纸如果一定需要引用，对“PK”应加双引号，同时要加注汉语译文，如：“PK”（比试）。

还有很多的“炸弹”就藏在其中！比如蚊香广告上的“默默无蚊”；美容店的“我型我塑”；摩托车的“骑乐无穷”等，会误倒许多人的，产生对语文的误解。

随着的发展,一种的“”已经流入了我国，这种就叫做错别字。街头上、报刊上、影视上，错别字处处可见。

汉字（拼音：hàn zì，注音符号：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又称中文字、字、方块字，属于表意文字的词素音节文字。汉字是汉语的书写用文字 ，也被借用于书写日语、朝鲜语、越南语等语言，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，也是目前世界上仍被广泛使用的高度发达的文字。

广义的汉字指从甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆，至隶书、草书、楷书（以及派生的行书）等的文字，狭义指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字为上古时代的汉族先民所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐朝楷化为今日所用的手写字体标准—正楷。

考古发现

考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与文字起源有关的出土资料。贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史；还有七千年前的双墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遗址刻符、连字成句的庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、尧舜时代的陶寺遗址朱文、夏墟的水书。早期的骨刻文就是丰富的文字系统，后期的属于初步成熟阶段。这些考古发现可能是汉字起源的重要线索，也可能是各种文字发展的不同源流。

20世纪80年代初，在河南登封夏文化遗址发掘出的陶器上，发现了更完备的文字。这是被学者们确认的迄今为止我国有确切时代的最早的文字。

从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代学者一直致力于揭开汉字起源之谜。汉字起源的旧说法有五种，即结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说和图画说。

结绳说：《北史·魏本纪》说：北朝魏的先世“射猎为业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已。”记录了一些原始部落，在文字出现之前，以结绳记事的方法，把、猎获、会盟、选举、庆典、联姻、生育、疾病和灾害等大大小小的记录下来。

过去亦有学者据《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”的论说，推断“文字起源于结绳”。

八卦说：孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

《易·系辞上》：河出图，洛出书，圣人则之。《河图·玉版》：仓颉为帝，南巡狩，发阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。

揭开此说的神秘面纱，不难发现，它真实的核心就是算数，能对照“九宫”算法。所谓“九宫”，在谶纬家来说，是八卦加，合为九（“五”位于，还可以和五行联系起来）；在术数家眼中，则其数横、竖、斜偏、相加得数恒为15。 [2]

仓颉造字：传说仓颉是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的，由于进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。许慎《说文解字·叙》：“仓颉之初作书，盖依类象形。”

现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

图画说：现代学者认为：汉字真正起源于原始图画。一些出土文物上刻划的图形，很可能与文字有渊源关系。

郑州大学博士生导师王蕴智认为：最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。 然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。

据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。

大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。

在距今约四五千年的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器上，发现有更整齐规则的图形刻划，是早期的图形文字。

汉字是世界上最古老的文字之一，至少有四千多年的历史，现存3、补品广告：“鳖”来无恙最早可识的成熟汉字系统是商代的甲骨文。汉字在形体上逐渐由图形变为笔画，象形变为象征，复杂变为简单；在造字原则上从表形、表意到形声。除极个别的例外，都是一个汉字一个音节。

汉字是意音文字，一个汉字通常表示汉语里的一个词或一个语素，这就形成了音、形、义统一的特点。汉字是由笔画构成的方块状字，所以又叫方块字。如“车”“上”“明”等，“车”“上”“明”用字的形体来直接表达语言里的词义；“问”既能表意又能表音，“门”表音，“口”表意。

汉字在几千年的演变过程中形成了“汉字七体”，即：甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书。

传说仓颉造汉字。《说文解字》记载仓颉见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

商朝，目前已知最早的成熟汉字甲骨文出现，稍后出现的钟鼎文虽有字数的增加，但形体并无大的变化。

周朝，由于疆域广阔且诸侯割据日久，汉字在春秋晚期明显出现诸侯国之间文字异形，战国时期的文字异形情况更重。秦统一后为巩固统治，秦始皇令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等整理文字，以秦国大篆为基础制定出小篆，作为标准字体，通令全国使用。稍后，普遍又依当时民间流行的字体，整理出更简便的字体隶书，并作为通用文字在全国广为流传。

东汉末期，楷书出现，至此汉字的演化已臻完善。不仅如此，东汉时出现了部书法专著《草书势》。

过去常讲汉字始于商代的甲骨文，但其实甲骨文已经是成熟文字，在此之前汉字应该存在一段从产生到成熟的发展过程，因此有人主张推至夏末；也有人主张推至夏以前，各执己见。郭沫若在《古代文字之辩证的发展》指出：“汉字究竟源始于何时呢？我认为，这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。”，“半坡遗址年代距今有六千年左右。”，“半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器上的花纹判然不同。”“虽然刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”“可以肯定地说就是文字的起源，或者原始文字的孑（jié）遗。”如按此说，文明则应算成近六千年。文字之源始，究竟在何时？最古老的文字产生于什么时代？分别代表什么含义？至今仍未达成一致意见，有待于大量的材料来说明。

演变

汉字后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，至今普遍使用楷书，但仍未完全定型。

古文字阶段的汉字，汉代以前的文字。更具有形象性。

战国文字：“诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己而皆去其典籍。”“田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。”具有很强的地域性。秦国文字是汉字发展的主流。六国文字，地域异大，不反映汉字发展轨迹，是支流。

甲骨文

要指殷墟甲骨文，是商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。

发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代生活的诸多方面，不仅包括、军事、文化、习俗等内容，而且涉及天文、历法、等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、借”的造字方法，展现了文字的独特魅力。商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。

金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。

所谓青铜，就是铜和锡的合金。在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。

金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。

铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史。如的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的生活 。

大篆

小篆

小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》 [2] 称：“秦始初兼天下……罢其不与秦文合者。”李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，“皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”今存《琅琊台刻石》、 《泰山刻石》残石，即小篆代表作。秦权上刻制的小篆，据说是李斯在秦始皇统一后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。

隶书

隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写，分秦隶（古隶）和汉隶（今隶）。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。

隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是文字的又一次大改革，使的书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。

隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改"连笔"为"断笔"，从线条向笔划，更便于书写。"隶人"不是囚犯，而指"胥吏"，即掌管 文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做"佐书" 。隶书盛行于汉朝，成为主要书体。作为初创的秦隶， 留有许多篆意，后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。在"罢黜百家， 独尊儒术"的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷 书、行书各书体，为艺术奠定基础。

楷书又称正书，或真书，始于东汉。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。楷书的名家很多，创造出许多有代表性的字体，如“欧体”（唐·欧阳询）、“虞体”（唐·虞世南）、“颜体”（唐·颜真卿）、“柳体”（唐·柳公权）、“赵体”（宋元·赵孟頫）等。 初期楷书仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短。在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。观其特点，正如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。

东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。康氏举十美，以强调魏碑的优点。

唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。楷书为现代常用的标准。

草书

草书形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。草书为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。草书为书法家所常用。

章草笔划省变有章法可循。代表作如三国时期吴国皇象《急就章》的松江本。

今草不拘章法，笔势流畅。代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。

狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹的书法作品。代表作如张旭《肚痛帖》、怀素《自叙帖》。

行书

书大约是在东汉末年产生的，是介于楷书、草书之间的一种字体，可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。代表人物：“二王”：王羲之，王献之。

特点

汉字是世界上最古老的文字之一，对周边的影响也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是记录的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在世界文字中是的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，

每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。

汉字更是民族灵魂的纽带，在异国他乡谋生，汉字便是一种寄托，哪怕是一块牌匾、一纸小条，上面的方块字会像磁铁般地吸引着你，让你感受到来自祖国的亲切。因为那人的情思已经浓缩为那最简单的横竖撇捺。每一笔，都是饱蘸着华夏碧血写就的。在海外，无论你功成名就还是漂泊沦丧，只要有方块字的伴随，你就会有几多慰藉几多寄托，因为无论是象形还是指事，无论是会意还是形声，每一个字都有深远的来历，每一个人就是那一撇一捺，已经成为方块字的魂魄。

相较拼音文字的优点

世界各国使用的文字分为两大类，即非拼音文字（汉字和水书）及拼音文字（其他文字）。当今世界上使用的文字中，汉字和水书属于非拼音文字。

现今文字中，汉字是从商朝开始使用并演变至今。传说梵文字母是创造宇宙之神大梵天所创造并授予人类（《大唐西域记》）其他文字很多都是借用四大字母系统的文字。婆罗米系列字母、拉丁字母、斯拉夫字母、字母被称为世界四大字母体系。印度、尼泊尔、孟加拉国、、老挝、泰国、柬埔寨、地区用婆罗米系列字母。英文、法文、意大利文等使用拉丁字母；俄文、保加利亚文、塞尔维亚文等使用基里尔字母（或斯拉夫字母），是希腊字母改造而成的；拉丁字母也是希腊字母改造而形成的。字母的祖先——阿拉马字母（Aramaic）及希腊字母的祖先——迦南（Canaanite）字母也不是他们祖先直接创造的，而是借用了小方闪米特人（Semites）的文字（小方闪米特字母）改造而成的。这种字母借用了苏美尔人（Sume）的楔形文字，并经过改造而成的。楔形文字是苏美尔人创造的，圣书文字是埃及人创造的，汉字是人创造的，水族创造的水书，它们都不是拼音文字。四者之中只剩下汉字和水书，其他两者都已经消亡了。

汉语的另一个奇特之处是它的超方言特性及超语言特性。语言学家把各地的方言分为八大方言区。有人说，如果没有汉字，早就分裂成几十个了。欧洲的意大利语、法语、西班牙语、葡萄牙语和罗马尼亚语之间的别比方言的距小得多，但是他们绝不愿意承认各自的语言是“罗曼语”的不同方言，因为它们都是的。

汉字在世界历史上，作为其它后发明的文字的母字，如越南、朝鲜和日本都曾经用汉字来记录着它们的语言。至今还使用汉字和名的混合文字，使用汉字，还有另一项重大发明，就是写字，读日本词。只要其他愿意，他们也可以这样做。如果真是这样做了，汉字就成为通用的语言符号了，就像数学符号一样，只表意，不表音。

20世纪初叶，随着西方文化的传入，有人认为，之所以落后，汉字是罪魁祸首，主张将汉字废掉。到了20世纪后半叶，计算机科学急剧发展，又有些人认为汉字阻碍了科学的发展，方块字无法输入电脑，又有一阵要废除汉字的鼓躁。后来，这方面的问题解决了，质疑声也随之消散。

汉字是现在仍在使用的历史最悠久的文字。现在能看到而又能认读的最早的汉字是3000多年前的甲骨文。这已是相当成熟、相当系统的汉字了。世界上没有一种文字像汉字那样历尽沧桑，青春永驻。古埃及5000年前的圣书字是人类最早的文字之一。但它后来消亡了，有记载的古埃及文化也被深深地埋藏起来了。苏美尔人的楔形文字也有5000年的历史。但在公元330年后，它也消亡了。历史上衰亡的文字还有玛雅文、婆罗米文等等。而汉字不但久盛不衰，独矗世界文字之林，还不断地得以发展，影响也越来越大。

民间文学雅俗共赏的特点

汉字是迄今为止连续使用时间最长的文字，也是上古时期各大文字体系中传承至今的文字，历代皆以汉字为主要文字。汉字在古代已发展至高度完备的水准，不单使用，在很长时期内还充当东亚地区的交流文字，20世纪前都是日本、朝鲜半岛、越南、琉球等的书面规范文字，东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。

1、民众的创作是一种集体审美意识的实现。民间文学作品，具有集体创作、集体流传、集体加工、集体保存、为集体服务的特点。它反映的是集体的愿望、集体的智慧。融会集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。

反义词

2、民间文学用口头语言进行创作，同时又通过口头语言进行传播，而且大部分作品都保存在民众口头上。如讲故事、讲笑话、唱山歌、破谜语等，无一不是“口耳相传”、“口传心授”。所以，民间文学曾被称之为“劳动口头创作”或“口传文学”。口头性特点，是民间文学区别于作家书面文学的本质特征。

3、由于民间文学是集体创作，口头流传的，所以它本身总是呈现出一种不断变化的状态。民间文学这种自然而然变动的特点，是和作家书面文学的稳定性相区别的重要标志。以上三点就是民间文学雅俗共赏的特点。

你生活里有哪些像段子一样精彩的经历？

2、风趣大篆起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。代表为今存的石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。是汉字词语，“风趣”一词最早出现于南北朝时期，其内涵多指风尚志趣，也可指风味情趣，它作为美学范畴确立在宋代，宋以后文论家对“风趣”展开了理论探讨。

生活里有很多像段子一样的经历，我记得我有一个同事就是心安理得的蹭吃蹭喝，有一次大家想好了要教育他一下，就说AA制，结果人家说，只有这5个串是我自己点的，我就付这个了，当时所有人都无言以对，这样的段子其实有很多都在我们的生活中。

头脑发热早结婚，早生子与电视里雷同，少女不顾一切。所以我现在承受后悔的痛苦。

豫剧的特点？语句的经典段子有哪些？

豫剧的特点是生活化、平民化，质朴本色，雅俗共赏。 豫剧，原称“河南梆子”，也叫“河南高调”，产生于明末清初，多以清唱为主,其风格首先是富有奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老的生活；再次是节奏鲜明强心理学意义烈，矛盾冲相声，这个艺术形式就不是高雅艺术啊！突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。 豫剧形成以后，由于语音方言的不同，在各地流传过程中形成了各具特色的多路流派：以开封为中心的唱法称“祥福调”；以商邱为中心的唱法称“豫东调”，又称东路调；以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”，又称西府调、靠山簧；豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”，又称本地梆。 豫剧音乐丰富多采，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面，文有二弦、三弦、月琴，称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣（又名堂锣或手锣）、手镲、梆子、手板等。 豫剧传统剧目约有七百余出。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。建国以后，经过推陈出新，出现一批传统剧目，如《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等，普遍受到人们的欢迎，同时还有改编演出的历史剧《花木兰》，神话剧《白蛇传》，创作演出的现代戏《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。由于音乐工作者的创新与出新，谱写出了一批脍炙人口的音乐唱腔，从而使豫剧成为全国所喜闻乐见的一种戏曲形式。

雅俗共赏什么意思？

因为没有什么方向感，所以经常找错路，即使是对着导航，也有可能走不出去，在同一款招牌下找不到朋友，在商场里来回转，不带手机就撒手丢，这都是很常见的，经常会用自嘲的方式像段子一样讲给朋友。

词目起源

雅俗共赏

发音

yǎ sú gòng shǎng

释义

形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

近义词

喜闻乐见有口皆碑

阳春白雪曲高和寡

引用

《花月痕》第三十回看迎春俏侍儿遇旧祝华诞女称觞 ...令繁难得很，令人索尽枯肠。”因向掌珠道：“今说个飞觞，要 雅俗共赏 的才好。”掌珠沉吟半晌，说道：“今日本... 《红楼梦》第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜 ...钗道：“这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家 雅俗共赏 才好。”众人都道：“也要作些浅近的俗物才是。”湘云想了... 《红楼梦》第五十四回 史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣 ...像老祖宗要什么有什么呢。我们这不会的岂不没意思。依我说，也要 雅俗共赏 。不如谁输了，谁说个笑话儿罢。”众人听了，都知道他素日... 《红楼梦》第六十二回 憨湘云醉眠芍裀 呆香菱情解石榴裙 ...。比一切的令都难。这里头倒有一半是不会的，不如毁了，另拈一个 雅俗共赏 的。”探春笑道：“既拈了出来，如何又毁。如今再拈一个，... 《七侠五义》百十二回 招贤纳士准其投诚 合意同心何妨结拜 ...爷道：“若论匾额，名色极多，若是晦了不好，不贴切也不好，总要 雅俗共赏 ，使人一见即明，方觉恰当。”仰面想了一想，道：“却倒有... 《三侠五义》第112回招贤纳士准其投诚合意同心何妨结拜 ...智爷道：“若论匾额名色极多，若是晦了不好，不贴切也不好。总要 雅俗共赏 ，使人一见即明，方觉恰当。”仰面想了一想道：“却倒有个... 《益智录》附录一：刻《烟雨楼续聊斋志异》 ...金？一、删定之后细阅，尚不免有粗鄙语。覆思此闲编也，惟思 雅俗共赏 ，况蒲志中如“蒸饼”、“抱腰”、“高粱叶”等字亦往往有... 《春阿氏谋夫案》第八回验血迹普云入狱行酒令 ...表决，我要发令了。”中隐道：“别忙。我要阻令。令官下令，须要 雅俗共赏 ，不加闷人的令儿，方可通过。不然，本兄弟决不列席。”砺... 《凤凰池》第四回醉公子何来月下惊人忆 ...看的也多，只见一个老者分开人众，吊然而入，劝道：“今晚良宵， 雅俗共赏 之时，如此喧闹，辜负明月矣！列位大家，不要罗唣。”一头... 《海上花列传》第三十九回造浮屠酒筹飞水阁 ...翅。天然一面吃一面想，想那桌朱蔼人、陶云甫不喜诗文，这令必须 雅俗共赏 为妙，因宣令道：“有末有一个来里。拈席间一物，用《四书... 《二十年目睹之怪现状》第七十一回 周太史出都逃妇难 焦侍郎入粤走官场 ...小酌，他的酒量却又不输与别人；并且出主意行出个把酒令来，都是 雅俗共赏 的。若要和他考究经史学问，他却又样样对答得上来；有时唱... 《梦》第七回吃花酒猜拳行令打茶围寻事生风 ...令玩玩，贾大哥同四位兄弟意下如何？”贾铭道：“行令最妙，也要 雅俗共赏 。但不知还是连他们相公，还单是我们呢？”吴珍道：“我们...

幽默风趣是什么意思

粥天粥地，有各式各样的粥，看的人眼花缭乱，用上海话读起来，是作天作地！浦东大道上一家服装店，名叫衣依布舍，当时坐在公交车上，看看窗外地风景，就对这个店名留下了深刻的印象，创意来自依依不舍。十全街与乌鹊桥路四岔路口有一家美发店，店名叫“顶剪”。一位顾客这样理解这个店名：“顶剪”是“”的谐音，意为“技术”；“剪”是“剪刀”，代表了美发行业；“顶”又可理解为“头顶”，表明服务对象是“头发”―――二个字的店名表达了三重意思。 一些店铺的名字十分出彩，起到了招揽顾客进门的作用。一家杂货店，店名叫“杂七杂八”；一家专卖大尺码服装的店叫“胖子没烦恼”，店名把市场定位、效果表达得清清楚楚；有家男子专卖店，名叫“内酷坊”，“内酷”为“”的谐音，“酷”意为“时尚”。碧凤坊有家服装店，名叫“穿帮”，意为“帮你穿衣”，替你打扮，店主是三位女青年，都擅长服装搭配。“穿帮”在苏州话中是“露馅”的意思，贬义褒用，哪料反响很好，不少顾客就是冲着这个店名进门的。

幽默风趣是指人的语言诙谐，行为或出人意料或搞笑不合常理，使人发笑，令人笑意横生，妙趣连连的意思。

1、“幽默”一词最早出现于屈原《九章·怀沙》中的“煦兮杳杳，孔静幽默”，然而这里的释义是安静，现在所指的“幽默”则是英文“Humor”的音译，最早由国学林语堂先生于1924年引入。一般一个人的幽默能力和其情商成正比关系。

扩展资料

与幽默风趣相近的词语：

1、滑稽

滑稽，原意是流酒器滑稽，古代特别是《史记·滑稽列传》中引申为能言善辩，言辞流利之人。

现今多念“huá jī ”，现代美学意义为人之言语、动作或者事态，让人发笑。

在嘲笑和插科打诨中，揭露自相矛盾之处，达到批评和讽刺。

2、诙谐

1）谈吐幽默风趣。

2）戏语，笑话。

3）诙谐一词，褒贬不一。

褒义：用作比喻人说话风趣有意思。

贬义：用作比喻人做事无厘头滑稽等义。

引人发笑有趣味的意思。

1、幽默，形容有趣或可笑而意味深长。它是外来词，由英文Humor音译而来的。

幽默是指某事物所具有的荒谬荒唐的、出人意料的、而就表现方式上又是含蓄或令人回味深长的特征。比如相声《逗你玩》中刚开始小偷教小孩说自己名叫“逗你玩”的过程呈现得很平淡、最多叫人觉得有些不知所以然。

只是当小偷偷了衣服后的结果才叫人觉得很荒谬荒唐，直至恍然大悟，而马三立的表演内紧外松、有条不紊、惟妙惟肖、含蓄隽永的“抖包袱”过程更使得人们都大笑不止，身心愉悦。

2、风趣是汉字词语，其内涵多指风尚志趣，也可指风味情趣。《现代汉语词典》中定义为：幽默或诙谐的趣味（多指话或文章）。

扩展资料

从心理学角度剖析，幽默是一种绝妙的防御机制。这个机制，不仅可以使当事人从尴尬中解脱，化烦恼为欢畅，变痛苦为愉快，而且还可以化干戈为玉帛，使当事人平息激动，回归理智，使彼此在新的基础上重拾默契，增进感情。

幽默的作用

文学家富有幽默感，会使其作品趣味无穷；演说家富有幽默感，会使听众笑声不断；企业家富有幽默感，会使下属感到亲切；教育家富有幽默感，会更有效地启迪受业者的心灵；婚姻中夫妻充满幽默感，会使平凡的生活快乐温馨。

幽默风趣是指人的语言诙谐，行为或出人意料或搞笑不合常理，使人发笑，令人笑意横生，妙趣连连的意思。

幽默并不是自从汉字诞生就有的词汇。大多数人认为该词为国学林语堂先生于1924年介绍入，对此，地域文化研究会委员、山东省民间文艺家协会理事张继平认为并不确切，张继平向记者介绍说，个将英语单词“humor”译成中文的应该是国学王国维，时间比林语堂首次使用“幽默”的译法早18年。

林语堂把“humor” 译为“幽默”，当时许多文化名人也持有异议。鲁迅曾认为它容易被误解为“静默”或“幽静”，而觉该译法不妥。翻译家李青崖主张译为“语妙”、但“语妙天下 ”是句成语，有“光说不做”含义。

语言学家陈望道拟将其译成“油滑”，又觉不够确切，且有轻浮之嫌。后来，语言学家唐栩侯又将其译作“谐穆”，认为一“谐 ”一“穆”构成“humor”整体。最终，林语堂的翻译方法被世人所认可，一直沿用至今。

“风趣”一词最早出现于南北朝时期，其内涵多指风尚志趣，也可指风味情趣，它作为美学范畴确立在宋代，宋以后文论家对“风趣”展开了理论探讨。

扩展资料：

出自《辞海》中解释为：风尚志趣，也指风味情趣，后多指语言、文章幽默诙谐的趣味，《现代汉语词典》中定义为：幽默或诙谐的趣味（多指话或文章）。

幽默风趣造句如下：

1、小刚这个人幽默风趣，大家都喜欢和他聊天；

2、小王讲的笑语幽默风趣，使同志们笑得前仰后合，直不起腰来；

3、这个相声节目实在幽默风趣，我一边听一边忍俊不禁；

5、幽默风趣，时而开朗时而内敛；

6、报告会上，魏老师博古论今，妙语连珠，时而我认为，好的店名应该易懂好记，有广泛的认知度，富有亲切感，方便传播，从使用频率的日常用语中去寻找；别具一格，能够吸引顾客眼球，表达丰富的意思，具有一定的文化含量，雅俗共赏；如果能够把市场定位、行业特征包含在店名中则更属上乘。但有关人士认为，起好的店名虽然能够带来生意，但商家也不能抱“一俊遮百丑”的想法，经营业绩好坏还是取决于商品、服务质量和品种等基础要素。门店的招牌要抢眼不仅靠猎奇，即便用谐音也要“谐”得有谱，尊重文化传统和的价值取向。可是，除了把店名叫响，包装门店的整体形象以及赋予商品服务一定的特色，才能真正抓住顾客的心，让店名变成名副其实的金字招牌。澎湃，时而娓娓道来，他以深入浅出的分析和幽默风趣的语言赢得了在场老师们的阵阵掌声。

幽默是指某事物所具有的荒谬荒唐的、出人意料的、而就表现方式上又是含蓄或令人回味深长的特征。

而风趣是汉字词语，“风趣”一词最早出现于南北朝时期，其内涵多指风尚志趣，也可指风味情趣，它作为美学范畴确立在宋代，宋以后文论家对“风趣”展开了理论探讨。

语言诙谐，行为或出人意料或搞笑不合常理，使人发笑，令人笑意横生，妙趣连连～

让人笑口颜开，形容有趣，多比喻一个人的特点。

它是外来词，由英文一词音译而来的。而英文中的这个词，则来源于拉丁文的，本义是"体液".古希腊有一位名叫希波克拉底的医生认为，人的体液有血液，粘液，黄胆汁，黑胆汁等等，其组成的比例不同， 而幽默一词的广泛运用，则要归功于英国人文主义戏剧家琼生了。他创作的《个性互异》和《人各有癖》两部作品， 均以幽默见称。他的讽刺喜剧代表作《伏尔蓬涅》里，其人物性格便是按照 "气质"划定的，大概由于文艺的功能所致，琼生的幽默理论也不胫而走。而最初将此词移入来的，则要推林语堂了。这是一个音，意两译的词，其表述方式自然是恰到好处了。

语言诙谐，行为或出人意料或搞笑不合常理，使人发笑，令人笑意横生，妙趣连连

指搞笑诙谐，给人感觉很自然。