伯牙绝弦吕氏春秋本味（伯牙绝弦吕氏春秋本味翻译）
《伯牙鼓琴》--《吕氏春秋》文言文翻译？
原文 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。
伯牙绝弦吕氏春秋本味（伯牙绝弦吕氏春秋本味翻译）
译文 伯牙琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。”一会，伯牙子又想到流水。钟子期说“弹得好呀，就像那浩浩汤汤的流水。”钟子期了以后，伯牙子摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，贤者也是这样。虽然有贤者，但是没有人与之交接，贤者又能通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里，要等待伯乐来之后才能变成千里马呀。
伯牙鼓琴故事80字？
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
史籍记载
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰 “好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
伯牙鼓琴，钟子期听之。伯牙弹得一时兴起，突然间想到我谈的前方是高大的山峰，好不巍峨呀？认识我中之气就说到了，你谈的可真好哇，就仿佛让我看到了没我的大山。
过了一会儿，伯牙又想到我的琴声如同流水一般流畅。钟子期用想到你弹得真好，就如同看到了那浩浩荡荡的流水。
两个人彼此真的是心照不宣，就如同伯牙所想，钟子期也能想到，真的是高山流水觅知音，千里难寻啊！
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见他弹琴技术之高超。
《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙》。琴曲《高山》《流水》和《水仙》都是传说中伯牙的作品
音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。
终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。
伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是能够听懂他音乐的人，如今子期已，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。
伯牙这个人是以弹琴而闻名的，而钟子期也是一个懂音乐、善于倾听的人，这两个人因一次偶然的机会成为了知音之交。有一天，伯牙新谱了一首曲子，正是举世闻名的著作《高山流水》。
幽幽的山谷里传来阵阵悦耳的琴声，钟子期想：“如此美妙的琴声来自于哪里呢？”于是他顺着琴声走进了山谷，他看见了一个人正坐在琴前优雅的弹着乐曲，此人正是伯牙。钟子期坐在石墩子上倾听着，就在刚才伯牙心中想着高山，钟子期说：“妙啊！巍巍高峻的，像泰山一般。”过了一会儿，伯牙心中又想到了大江奔腾，钟子期又说：“太棒了！浩浩汤汤如同大江东去一般。”不论伯牙心中想着什么，钟子期都能一一道出他的心意。
& & & 从这以后两人就成了无话不谈形影不离的好友，好景不长，伯牙得知了好友逝世的消息，伯牙悲痛欲绝，在钟子期的灵堂前大哭了好久。从此以后伯牙摔碎了琴，割断了琴弦，认为世界上没有人能道出自己的心意，终身不再弹琴。
俞伯牙与钟子期的故事,在荆楚大地为人们广为传颂：相传伯牙（楚国郢人,故里在今江陵一带）当初在晋为官.一次,他回乡适逢中秋,船停在汉水边时,夜已深,他起琴来,奏起美妙的音乐,以直抒胸臆,琴声或志在高山,或志在流水.钟子期（相传为春秋末楚国樵夫）听其音,深解其意,伯牙大为惊讶,引为知音,于是两人结为兄弟.后来钟子期因病而,伯牙悲痛欲绝,在子期坟前抚琴祭奠后,拔刀断琴,以谢知音.相传,琴断之处,即今武汉市汉阳区西,汉水南岸的琴断口.现汉阳月牙湖畔有古琴台（一名伯牙台）,是后人为纪念伯牙、子期的友谊而建起的.古今名人引伯牙钟子期故事来激励自己、教育他人的故事数不胜数.
伯牙鼓琴
先秦 · 吕不韦
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家。
有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”
伯牙绝弦吕氏春秋本味（伯牙绝弦吕氏春秋本味翻译）
于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是的老师。此后，伯牙经过不断积累生活和艺术体会，成了天下琴的高手。
伯牙绝弦吕氏春秋本味（伯牙绝弦吕氏春秋本味翻译）
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！”
无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
伯牙鼓琴分为几部分？
伯牙鼓琴分为两部分。《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
部分：伯牙和钟子期是知音。
第二部分：钟子期后，伯牙再也不弹琴。
伯牙鼓琴可以分为几部分？
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/而/志在泰山，钟子期/曰：“善哉/乎鼓琴，巍巍/乎若泰山。”少/选之间，而/志在流水，钟子期/又曰：“善哉/乎鼓琴，汤汤/乎若流水。”钟子/期，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复鼓琴，以/为世无/足复为鼓琴/者。
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”
伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
钟子期后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
扩展资料：
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古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好第二年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是少数能够听懂他音乐的人。
如今子期已，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。
《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。部分：伯牙和钟子期是知音。
第二部分：钟子期后，伯牙再也不弹琴。
伯牙善鼓琴，钟子期善听。//
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”//
伯牙绝弦吕氏春秋本味（伯牙绝弦吕氏春秋本味翻译）
伯牙所念，钟子期必得之。//
子期，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。//
共分四部分！！！！！！！！！！
伯牙念之钟子期必得之得的意思？
伯牙所念，钟子期必得之的意思是：无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。
出自战国吕不韦的《吕氏春秋·本昧篇·伯牙绝弦》：“伯牙所念，钟子期必得之。子期，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。
伯牙绝学出自哪里？
伯牙绝学出自《列子》、《吕氏春秋·本昧篇》。
伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交。伯牙善于演奏，锺子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后锺子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。
《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和锺子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。
千金易得知己难求出自哪里？
通常写作“千金易得，知音难求”，这句是谚语不是诗。
“千金易得，知音难求”被广泛应用，《红楼梦》第五十七回中紫鹃对林黛玉说的话“万两黄金容易得，知己一个也难求”。
知音：据《吕氏春秋·本味》记载，春秋时民间琴师伯牙演奏的音乐形象，均为楚人钟子期所理解；钟子期，伯牙破琴绝弦，终身不再弹琴，传为“知音”佳话；后比喻对自己完全了解的人。指千两黄金容易得到，却很难寻求一个完全了解自己的人。
是《红楼梦》中紫鹃对林黛玉说的话，出自《红楼梦》第五十七回：“慧紫鹃情辞试莽玉 慈姨妈爱语慰痴颦”这一章。
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