自行束修以上吾未尝无诲焉_不愤不启不悱不发是什么意思

“自行束修以上吾未尝无诲焉”与有教无类俩种说法矛盾吗

在本章中，孔子对此作出了回答：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼的，我从没有不给予教诲的。”这句话所表达意思是很明确的，但是，后人对这句话背后本意的理解却出现了重大分歧。

不矛盾。

自行束修以上吾未尝无诲焉_不愤不启不悱不发是什么意思

自行束修以上吾未尝无诲焉_不愤不启不悱不发是什么意思

孔子首创了平民教育，孔子所提出的“有教无类”的思想观点就是对于他所提倡的平民教育的阐释，所谓的“有教无类”指的就是，教育是不分贵贤愚，不管是什么样的人都可以，也都应当有接受教育的权利。

“自行束修以上吾未尝无诲焉”意思是只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。因此“自行束修以上吾未尝无诲焉”与有教无类俩种说法不矛盾。

有教无类（类：种类）指教育不分高低贵，对哪类人都一视同仁。紧缩式结构，含褒义；在句中一般作主语、定语、宾语。

束脩之礼拼音怎么写？

我认为大概理解为拿着拜师礼来的学生一定是有诚意的，所以我没有不教导拜师，送上挚礼，是应该的；但是礼过重、过轻，都有失中道。孔子在对拜师礼的制定上，也表示了中道原则。的

束脩之礼拼音是：shù xiū zhī lǐ。

词语解析：

束脩，古代民间上下级、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物。古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束脩”。

束脩的用法：

二是同“修”，并没出现“束修”这种写法。

束脩的来历：

送“束脩”投师的礼俗早在孔子的时候已经实行，《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”。唐代学校中仍采用束脩之礼并同明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。

束脩词语出处：

1、表示约束修养

《花月痕》第四三回：“我这几个月賸下的束脩，也寄不回去，殡殓了我，余下的你拏去，作个下半世的养活。”清夏燮《中西纪事·海疆殉难记上》：“乃按诸幕友束脩，一一分致，相与挥泪而别。”

3、表示敛容肃敬

《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“太守刘柳闻其名，请与谈议。道蕴素知柳名，亦不自阻，乃簪髻素褥，坐于帐中。柳束修整带造于别榻。”

自行束脩以上 吾未尝无诲焉体现的教育思想是什么？

语出《论语·述而》。《论语·述而篇》选自《论语》第七章。

“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”的教育思想是：扩大受教育对象范围。

私学是与官学相对而言的，是古代私人办的学校，历史上最着名的莫过于孔子所办的私学。

翻译：只要带来束脩以上的报酬，我就没有不加教诲的。

感悟：

知识即是财富，有其内在价值，虽然难以等价交换，没有物化标准，但以礼品，学费换取知识，自是天经地义。

自行束修以上，吾未尝无诲焉体现了孔子的教育对象主张吗

自行束修以上，吾未尝无诲焉体现了孔子的教育对象主张。这句话是对的。

这句话反映了孔子扩大受教育对象一是表示“旧时送给老师的酬金”，组词“束脩”；范围。

孔子说：“只要是主动给我十条

干因此，在孩子入学拜师时，人们一般都要给老师送上珍贵的“束脩”作为见面礼。学费即是“束脩数条”，束脩就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。肉

作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”

在人们的心目中，孔子是无私的圣人，在收徒弟的时候，他要不要学费或见面礼呢？这是一个很现实的问题。

“束脩”是见面礼而不是学费，这一点不存在什么争议。也就是说，孔子开私学，收徒讲学是不收学费的。孔子少年时家贫，但在成年以后，由于从政，经济条件有所改观。

收徒讲学，是在他的中年和晚年，这个时候的孔子，已经不需要学生的学费了。并且，对于颜回这样贫穷而好学的，孔子还予以周济。从史料和孔子的行为来看，基本可以排除孔子收取学费的可能。

子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲。到底怎样理解会更合理？

扩展资料：

一、子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

这句话是孔子说：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。

因此，实际上孔子是要告诉大家，不管贫穷还是富有，不论出身高低贵，只要能自己约束自己，在道德、学问、品行上能有所提高的，那么只要你来请教我肯定是知无不言、言无不尽。

二、句子出处

《论语·述而》共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！

从汉朝开始，对“束修”的解释都是学费，好像孔子也在开补习班。他说，凡是在这里缴了学费的，我没有不教。当然缴了学费要教！教育和买卖一样，尤其当前教育完全是商业行为。有一次在大学教书下了课，和一位的老经济学家在等交通车，天快下雨了，我叫计程车邀他一起坐回家。闲谈起现在的学校，对教书的人这样待遇，简直是商业行为。这位经济学家说我外行，他说商业行为是主顾至上，学生是主顾，我们也是主顾，学校根本没有把我们主顾照拂好，才不是商业行为呢！我问他那又是什么？他说是官僚作风。这是讲到现代的教育制度，完全西化了，的确是商业行为。以前的教育制度，师生之间，如父子兄弟，负一辈子的。现在这个没有了，知识成了货品，与我们原来的教育制度、教育精神不同。这一点是值得我们检讨的。

现在再来说束修这个字。古代不说学费说束修，但束修又是什么呢？束就是用绳子捆拢来为一束，修同修，就是腊肉。古代到老师那里求教，学生当然要贽敬。古代的贽从贝，贝即贝壳。我们的老祖宗汉民族，居住在中原地带，贝类很少，物以稀为贵，所以用贝当作货流通。因此在古代凡是与财物有关的字，如宝，如财，都从“贝”。有人说，古代朋友的“朋”字，就是两串贝壳的形象，就含了“有酒有肉皆兄弟，急难何曾见一人？”的幽默了。

以前的人，拿了贝壳去见长辈，表示敬意，称为贽敬，这是一种礼貌。但古人把这一节解释为：“孔子说，凡是付了束修的，我没有不教。”这种说法，我始终怀疑，我认为“自行束修以上”这句话的重点要放在“自行”两个字上。如果真的是向孔子缴一捆腊肉，何必说自行，不说自行，就说自缴也可以。我想古人的解释有点问题，也许是我把孔子说得比较好一点。我的朋友和我说笑话，说我把孔子说得那么美，孔子不会想梦见周公，有一天我如梦见孔子，他一定会向我道谢。这真是笑话。

依我的看法，问题在自行两个字，自行束修是自行检点的意思，如果说束修是腊肉，孔子三千，哪里吃得了这许多腊肉，放也没有这样大的地方来放，还有孔子的学生中如颜回，连一个好一点的便当都没有，哪里来的腊肉送给老师？而孔子不但教他，并且以他为最得意的学生。我认为孔子这句话的思想是说，凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。这是我和古人看法所不同的地方，所谓自行束修，就是自行检点约束的意思 。

(南怀瑾先生论语别裁选录)

孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

束修，历来解释不同。可以将它理解为“十条腊肉”。

要拜师，总要有表示。“十条腊肉”，是孔子规定的拜师礼。朱熹认为“束修其至薄者”，意思是这“十条腊肉”不算什么厚礼。我以为“十条腊肉”可能也不算薄礼。“肉食者鄙”的说法，以及孟子对老人能够吃上肉的的向往，说明肉类食品，不是常见的食品。远古物质并不丰富，恩格尔系数高，古人吃肉不易。但“十条腊肉”也不应该是了不得的厚礼，即使一般穷苦人家，稍作努力，还是应该拿得出这个挚礼，不然，孔门就不会有那么多出身寒门、生平寒微的穷学生，如颜回、子路、卜商、冉求、仲弓、原宪、伯牛等。孔子并不嫌贫爱富，相反，他坚持了“有教无类”的平等原则，将许多贫寒的培养成了君子。那种动辄说孔子是贵族代言人之类的按断，其实是极不负的说法。

《朱子语类》说到本章云：“古人空手硬不相见。束修是至不直（通值）钱底，羔雁是较直钱底。真宗时，讲筵说至此，云：‘圣人教人也要钱’。”说得有趣，可以参阅。

【译束修：修，干肉，又叫脯。束修就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束修”。文】

孔子说：“只要带了拜师挚礼，没有我不教育的人。”

一视同仁，无论贫，只要有礼就教。

这句话与孔子倡导的“有教无类”并不矛盾。孔子之前的教育是贵族的特权。而自从孔子创办私学之后，广大才有了接受教育的机会。当然，作为老师也理所应当地获得回报。两者并不矛盾。何况孔子定的拜师礼并不算特别贵重。再从一个深层次的角度来看，老师向学生们传道授业本质上是为了给自己牟利。就像亚当斯密说的那样：“每个人眼中的，诚然都是他自己的利益。”

孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲。到底怎样理解会更合理

意思——孔子说：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

一、子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

这句话是孔子说：“只要自愿拿着十条干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“有教无类”的教育思想。过去有人说，既然要交十束干肉作学费，那必定是中等以上的人家之子弟才有入学的可能，贫穷人家自然是交不出十束干肉来的，所以孔子的“有教无类”只停留在口头上，在实践中根本不可能推行。用这种推论否定孔子的“有教无类”的教育思想，过于理想化和幼稚。

因此，实际上孔子是要告诉大家，不管贫穷还是富有，不论出身高低贵，只要能自己约束自己，在道德、学问、品行上能有所提高的，那么只要你来请教我肯定是知无不言、言无不尽。

二本题考查教育学萌芽阶段的教育思想。孔子古代思想家、教育家，儒家学派创始人。其思想主要体现在《论语》中，主要包括：（1）人性论：“性相近也，习相远也”、性三品说；（2）教育作用：功能、个体功能；（3）教育对象：有教无类；（4）教育目的：学而优则仕——从平民中培养德才兼备的从政君子；（5）教育内容：文（六经）行忠信，以“礼”和“仁”为核心，“仁”的核心为“爱人”，偏重人事；偏重人事，轻视武事；轻视科技与生产劳动；（6）教育方法：启发诱导，因材施教，温故知新，学、思、行结合。题干中，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”出自《论语》，意思是只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的，体现了孔子有教无类的教育思想。、句子出处

《论语·述而》共包括38章，是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一，共包含六方面的内容，提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”体现了孔子有教无类的思想,是否正确?

束脩之礼是古代的一种仪式礼仪。在古代封建中，“束脩”是一种生活上的一种规矩，指男子要剪掉衣服和裤子的缘带（也就是衣服上的腰带），以显现端庄、整洁和得体。

【2、表示借指薪俸正确】

古代学生给老师送礼是送腊肉吗？

这句话意思是：

在《论语》里，自行束修以上，吾未尝无诲焉。

不重视知识的民族，是很难自强不息的：不重视知识的时代，是很难真正崛起的。 任何一个民族、一个时代，如果将知识贬值化，将知识分子边缘化，都是不明智的，也是一种反文明的行为。 尊重知识，爱护人才，是立国定邦之基和兴业富民之本。

不少人认为束修这个词，是指十条腊肉，孔子这话的意思是，只要有人带给他十块腊肉，他就收来人为，悉心教导他。但这个解释一直没有得到统一认可，如宋代的朱熹就认为，孔子这么说其实是打个比方，意思无非是说明即使是最轻微的礼物，他都会给予教导。

其实，学生送的腊肉不叫腊肉，叫“束脩”，是个很文雅的词汇，代表着一种拜师的礼仪，是不等同于现在的学费的，送腊肉说明古代的师生关系比较质朴，只要心意到了，礼节不缺即可。

束脩之礼读什么？

速脩之礼读sù 故表述正确。xiū zhī lǐ。

束脩，古代民间上下级、亲戚、【说解】朋友之间相互馈赠的一种礼物。古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束脩”。早在孔子的时候已经实行。

唐代学校中仍采用束脩之礼，并由明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束脩的致送，表示学生对教师的尊敬。

如：其以乘壶酒、束脩、一犬赐人或献人。——《礼记·少仪》。受新生之束脩，频为改换。——张鷟《监尹勤奏学生多无经业举送至省落第并请退还本邑以激励庶望生徒进益》（《全唐文》卷一七三）。

束脩——古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰“束脩”。“束脩”就是一束肉干，又称肉脯，有点类似腊肉。古人对老师是十分尊敬的，对孩子的教育非常重视。

送“束脩”投师的礼俗早在孔子的时候已经实行，《论语·述而》：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉。’”便是证明。

唐代学校中仍采用束脩之礼并同明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束脩的致送，表示学生对教师的尊敬。

国学《最早创办私学的人——孔子》赏析

【点睛之笔】

最早创办私学的人——孔子

【经典解读】

在我国西周以前，“学在官府”，奴隶主贵族垄断文化教育。后来周王室衰微，礼崩乐坏，文化教育上也出现了“学术下移”的现象，由“学在官府”变为“学在四夷”，这也成为春秋时期文化的一大特色。

有人认为略早于孔子兴办私学的有周室的老聃，楚国的老莱子、伯昏无人，郑国的列御寇、邓析。与孔子同时在鲁国讲学的有少正卯、王骀、柳《后汉书·胡广传》：“广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲颓俗，使束修守善，有所劝仰。”三国魏曹《谢袭费亭侯表》：“臣束修无称，统御无绩。”《晋书·夏侯湛传》：“惟我兄弟姊妹，束修慎行，用不辱于冠带。”下惠等。所以从时间上来说，孔子不是创办私学的人。不管孔子是不是人，可以肯定的是孔子的私学是历史上规模、影响最深的。

孔子提出“有教无类”的思想，明确地表示无论贵，不分华夷，只要真心向学，都可以接受教育。孔子的中有贵族，如南官敬叔、司马牛、孟懿子等，也有平民，如颜回、曾参、闵损、仲由、端木赐等，《荀子》别强调仲由是出身寒微的“鄙人”（并非指道德低下）。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”就是说只要拿出一束干肉作学费，就可以成为孔子的学生。因此，平民教育最能体现孔子“有教无类”这一思想的真谛。史载孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教学，盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子对古代文化教育发展作出的贡献是巨大的、不可磨灭的。

从这个意义上来说，孔子就是我国历史上创办私学的人。