无丝竹之乱耳的之是什么意思(无丝竹之乱耳无案牍之劳形的意思)

谈笑有鸿儒,往来无白丁.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.

原文

无丝竹之乱耳的之是什么意思(无丝竹之乱耳无案牍之劳形的意思)

无丝竹之乱耳的之是什么意思(无丝竹之乱耳无案牍之劳形的意思)

山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子

云亭.孔子云：“何陋之有?”

山不在（1）高,有仙则名（2）,水不在深,有龙则灵（3）.斯（4）是陋室,惟（5）吾德馨（6）.苔痕上（7）阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒（8）,往来无白丁（9）.可以调素琴（10）,阅金

经（11）.无丝竹（12）之（19）乱耳（13）,无案牍（14）之劳形（15）.南阳（16）诸葛庐（17）,西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有（18）?”

注解

（1）在：在乎、在于,动词.

（2）名：名词作动词,.

（3）灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思.

（4）斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子.

（5）惟：只有,只要,唯独.

（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）.德馨:品德高尚.馨,散布得远的香气,这里指(品德)高尚.吾,我,这里指作者,陋室的主人.

〔7〕上：方位名词用作动词,蔓延.

（8）鸿儒：即大儒,学识渊博的人,博学而又品德高尚的人.鸿：同“洪”大.儒：旧指读书人.

（9）白丁：原指没有官职的人,平民,这里指没有学问的浅薄无知的人.

（10）调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,没有任何装饰的琴.

（11）金经：泛指佛5、可以调素琴，阅金经。经.

（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器3、苔痕上阶绿，草色入帘青。的总称,“丝”指弦乐器,“竹”这管乐器.这里指奏乐的声音.

（13）乱耳：扰乱耳朵.乱,扰乱.

（14）案牍（dú）：6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。官府的公文.

（15）劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累.

（17）南阳诸葛庐,西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰.诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞

相,的家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成都人.芦,简陋的小屋子.

（18）何陋之有：有什么简陋呢?之,助词,无实意,是宾语前置的标志.全句意为“有何陋”.语见《论语·子罕》："子欲居九夷,或曰；‘陋,如之何?’子曰：‘君子居之,何陋之有?’"孔

子认为,九夷虽然简陋,但是有君子住在那里,就不简陋了.本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋.”与前文“斯是陋室

,惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字翻了过来,达到"不陋"的最完美的境界,这是全文的点睛之笔.突出表明了作者高洁傲岸的情和安贫乐道的情趣.

（19）入：这里是“映入”的意思.

（20）之：助词,定语“乱耳”后置的标志.

山不在于高低,有了神仙就可以名声远播.水不在于深浅,有了蛟龙就显得有灵气.这是所简陋的房子,只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）.青苔的痕迹蔓上台阶,苍翠碧绿；绿草的颜色映入

竹帘,一片青葱.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人,跟我往来的没有知识浅薄的人.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳,

没有官府的公文使人劳累.（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢?”

陋室铭中的“之”（这个之的用法争议很大！）

译文：

取消句子性。简称取独。名词+“之”+动词，在一般情况下都是取独的用法，无实际意义，不译~

7、南阳诸葛庐，

助词，放在主谓间，取消句子性，不译

山重要的不是高度，只要山上有神仙就会有名气。水重要的也不在于深度，只要水里有龙就会有灵气。这是间简陋的房子，但是因为我的品德高尚因此就不觉得简陋。碧绿的苔痕长到台阶上，青葱的草色映入帘里。我交往谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，我常常弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢?

本文共有两处“之”

①“无丝竹之乱耳”

②“何陋之有”

处：主谓间，取消句子性

第二处：宾语前置

《陋室铭》原文陋室铭 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

本文的主旨句是：“斯是陋室，惟吾德馨”是通过比喻和类比提出的

本文的点睛之笔是：“孔子云：何陋之有”与主旨句呼应的句子也是这个

本文的写法是：托物言志

无丝竹之乱耳是啥意思？

丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子性，不译。

无丝竹之乱耳意思是没有奏乐的声音扰乱耳朵。

译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚

丝竹:琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

注释

之:语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的性。

乱耳:扰乱双耳。乱:形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。

出自：《陋室铭》刘禹锡〔唐代〕

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻译：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

赏析

诗歌表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。用圣人肯定的守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。

因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是的论据，充分而不可辩驳。

答：意思是没有世俗的打扰，过清心寡欲的生活，离开了纷纷扰扰，离开了市井的喧嚣，清净自我，独自过世外桃源的日子。

说明没有繁杂的乐声扰乱自己的两耳清净

没有杂七杂八乐器吹拉弹唱叨扰的声音，无案牍之劳形 没有忙忙碌碌伏案工作怕疲累的样子

没有奏乐的声音扰乱双耳。

没有世俗的乐曲扰乱心境

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句诗的翻译是什么？

译文：孔子说：“有什么简陋呢？”

翻译为：没有繁杂的音乐扰乱了两耳的清静，没有繁琐的政务劳累了自己的身体。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里用“丝竹”指代繁复的音乐。“案牍”指案头的公文，此处指代政务。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

这句话出自《陋室铭》，唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。

8、孔子云：“何陋之有?”

《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

参考资料：

百度百科-陋室铭

《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。

无丝竹之乱耳无:没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。无案图之劳形:没有官府的公文劳神伤身。案牍，指官服的文书。形，形体，躯体。

无案牍之劳形的之什么意思 无案牍之劳形的之的意思

（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

2、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形字面意：没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。

译文：山不在于高，有仙人就出译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。名了。水不在于深，有了龙就灵验了。

3、在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐，而「无丝竹之乱耳」与下句「无案牍之劳形」二句相互对照配合，显示（几经贬官的）刘禹锡对官场上的种种虚伪造作应是有些心灰意懒。由此亦可知他所不喜欢的是官场上的虚伪应酬与呆板繁琐的生活，而不是真的不喜欢「丝竹」｜音乐（乐器）。换句话说，真正「乱耳」的不是「丝竹」，而是隐藏在「丝竹」背后的浮华虚伪。

解释下列“之字的意思” ① 水陆草木之花，可爱者甚蕃 ② 予独爱莲之出污泥而不染 ③ 无丝竹之乱耳，无案牍

这两句④ 孔子云：何陋之有？ 无义，帮助提宾话，意即隐居生活没有繁杂的世俗事干扰，清净幽雅。

① 水陆草木之花，可爱者甚蕃 的

7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

② 予独爱莲之出污泥而不染 无义，取消句子性

③ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 无义，取消句子性

⑤ 渔人甚异之。复前行，欲穷其林我来帮他解答 它，指桃林

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思

译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”2、斯是陋室，惟吾德馨。可以翻译为：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。 扩展资料 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。

之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的性。

案牍（dú）：指官府的公文，文书。

劳：形容词的使动用法，使……劳累。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可以翻译为：没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的'公文使身体劳累。

无丝竹之乱耳，1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。无案牍之劳形全文

《陋室铭》

唐朝 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

其实无丝竹之乱耳，无案牍之劳形的意思不难理解，重要的是在翻译时要注意“乱”字和“劳”字的使动用法。

陋室铭中之的意思

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”中“之”是语气词宾语前置的标志。

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比（16）南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.，白描，隐寓译文：孔子说：“有什么简陋呢？”，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与形：形体、身体。世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。翻译

山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”

丝竹：原指管弦乐器。这里借指宫廷奢华音乐。

字面意:没有嘈杂的音乐扰乱听觉,没有繁忙的公务催劳伤神.引申:在此「丝竹」暗指官场上聚会、酬宴时助兴的音乐。

乱耳：扰乱耳朵。意思是干扰清净的环境。

8、孔子云：“何陋之有?”无丝竹之乱耳：没有宫廷贵族的奢华音乐干扰清幽的环境。

案牍：官府的公文。这里的意思是繁杂的公务。

劳形：使身体劳累。

无案牍之劳形：没有繁杂的公务使身体劳累。

没有奏乐的声音扰乱耳朵。没有官府公文来使身体劳累。

八下陋室铭，刚学完。

对照书解翻译出来了昂，还有，“之”无意义