公孙龙的白马非马 公孙龙的白马非马是什么意思

白马非马是什么意思 白马非含义

1、白马非马是指逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

公孙龙的白马非马 公孙龙的白马非马是什么意思

公孙龙的白马非马 公孙龙的白马非马是什么意思

公孙龙的白马非马 公孙龙的白马非马是什么意思

2、《白马论》的故事大概是这样的。

战国时一城有令马匹不得出城。

有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：「马匹一概不得出城。」

公孙龙心生一计，企图歪曲白马是事实，希望说服士兵。

公孙龙说：「白马并不是马。因为白马有两个特徵，一是白色的，二是具有外形，但马只有一个特徵，就是具有外形。具有两个特徵的白马怎会是只具有一个特徵的马呢？所以白马根本就不是马。」

愚鲁的士兵因无法应对，唯有放行。

白马非马是公孙龙惚弄士兵的话，应该这样说，白马不等于马，白马是马。马包含白马。不要闹出白马不是马、苹果不是水果及爸不是男人的笑话。

更加通俗的是：

春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙子有许多有趣的诡论，其中最为有名的要算是白马非马论了。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑著一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。於是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，它说服了守城官，於是就骑著他的 (不是) 白马进城去了。

他的论证大概是这样的:

马 指的是形态，白马指的是颜色，而形态不等於颜色，所以白马不是马 (白马非马)。

这个论证利用歧义来混淆事实。所谓歧义是说，一个词可以有两个或两个以上的意义，在一个讨论中，若某个字的两个不同意义同时被使用，则可能会造成这种(歧义)类型的谬误。

是这个字可以被用来表达属於的关系，例如，白兔是兔。

是这个字也可以被用来表达等於的关系，例如，孔子是至圣先师。

守门官的意思是: 马不可进城，白马是马，所以白马不可以进城。

在这里，是被用来表达属於的关系。

当公孙龙子论证白马不是马时是被用在等於的关系。

所以，简单的说，他们其实是鸡同鸭讲。 不是谈论相同的一件事。

公孙龙子的论证是有效的，而他的结论，白马不等於马 (白马非马) 也是对的。但并不能用来反驳守门官的规则: 凡是属於都不能进城。

白马非马是谁提出的

白马非马是逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题。

公孙龙传说他的字是子秉，战国时期赵国人。他曾经做过平原君的门客，是诸子百家中名家的代表人物。

其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，他提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。

“白马非马”出自《公孙龙子·白马论》。“白马”就是白色的马，是特定属性动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。

理解论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”；而“是”的含义包含“属于”、“等同”等意思。从心理学角度讲，“白马”的称谓暗示出它与“马”的联系。

白马非故事：

相传我国历史上有个公孙龙，有一天，他牵着一匹马要过关口。根据当时的规定，马是不允许带出关的，于是，守关的人对他说：“先生，你人可以出关，但按规定马不能出关，请你把这匹马留下。”

公孙龙说：“我牵的是白马，而不是马，白马和马是两回事。规定只说马不准出关，但并没有说白马不准出关呀！”经过一番舌战，公孙龙还是牵着马出关去了。

白马非马典故

白马非马，这是古代伟大的 逻辑学 家公孙龙(约公元前320--年)提出的一个的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。下面由我给大家整理了白马非马 典故 相关知识，希望可以帮到大家!

白马非马典故

当时有所谓的“百家争鸣”现象，春秋战国时期是思想燃烧的岁月，后世难以企及。百家争鸣中的“百家”是个虚数表示很多的意思，大致有以下一些“家”。

儒家有孔子、孟子、荀子。道家有老子、庄子。墨家有墨子。法家的代表人物比较多，比如说申不害、商鞅、韩非、李斯等。兵家，有孙武、吴起、孙膑。阴阳家有邹衍。纵横家太多了，代表人物有谷子、苏秦、张仪等。杂家的代表人物是吕不韦。农家是许行。名家，代表人物有邓析、惠施、公孙龙。

公孙龙是名家的代表人物。“名家”是以善于语言分析而著称于世思想流派。“名”指的不是名气的名，而是指事物的名称、概念等。

公孙龙可以说是的柏拉图，他开辟了逻辑领域，建立逻辑学的理论体系。他的理论是“白马非马”论。

故事 发生在赵国当时的马匹流行烈性 传染 病时候，秦国严防瘟疫传入国内，就在函谷关口贴出告示，禁止赵国马匹入关。

这天，正巧公孙龙骑着白马来到函谷关。

关吏说，“你人可入关，但马不能”。

公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关?”

关吏说：“白马是马”。

公孙龙说：“我公孙龙是龙吗?”

关吏一愣，但仍坚持说：“按照规定只要是赵国的马就不能入关，管你是白马还是黑马。”

公孙龙微微一笑，道：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而说，名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事!所以说白马非马。”

关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，被侃晕了，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙骑白马过关。于是公孙龙的《白马论》名噪一时。

白马非马典故概述

白马非马，这是古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--年)提出的一个的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。公孙龙可以算是一位非常有趣的哲学家。他的一些哲学命题向人们在认识方面的常识挑战，经他那么一挑战，本来习焉而不察的一些问题引起众人的注视。比如说，“白色的马是马”，这个判断为人们的常识所知，无须乎怀疑。然而，公孙龙怀疑了，提出了一个流传千古的哲学命题———“白马非马”。

白马非马是谁提出的？

01

公孙龙(前320年-前年)，传说字子秉，战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，诸子百家中名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。

“白马非马”的说法记载在《公孙龙子》中。在《公孙龙子·白马论》中，“白马非马”最核心的记述是这样几句话——“白马非马”，可乎?曰:可。曰:何哉?曰:马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰:“白马非马。”

公孙龙:认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说的。但是，“白马”却是与马相结合而不能分开的概念，因此，作为白概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。因此，称为概念，是不能作为任何一匹具体有色之概念的。

公孙龙白马非马论的内容是什么？

在我国战国中期，赵国的公孙龙在《白马论》中提出了诡辩论的命题“白马非马”。公孙龙认为，事物和概念都是有别的，所以概念与概念之间也绝没有联系。在他看来，“白马”与“马”这两个概念不同，因此它们之间毫无联系，从而推断出：“白马”不是“马”。他认为“白马”这个概念是既名“色”又名“形”的，而：马”这个概念只是名“形”，故而“白马非马”。公孙龙为了证明“白马非马”的命题，提出了另一论据：“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”这样论述自然是荒唐可笑的。 “白马非马”的命题错在何处呢?从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系，是主观任意地混淆和玩弄概念的结果。“白马”。和“马”这两个概念是有区别的，其区别就是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同，它们的外延也不一样，“马”的外延比“白马”广，它包含了“白马”在内的所有的马。这两个概念在逻辑上说是类属关系即蕴含关系，在哲学上也是般和个别、共性和个性的关系。从一般和个别的关系看，“马”和“白马”是有区别的，“马”是对所有的马如白马，黑马，黄马等…般性质或共性的概括；各种具体的马则是“马”的一种。它们一个是抽象的靠理性思维概括的；一个是具体的可以通过感性认识直接感知的。“白马”与“马”又是相互联系的，一般的“马”只能通过具体个别的马而存在，离开了具体个别的马是找不到一个抽象的“马”的；具体个别的马又都属于一类，有其共有的一般性质不存在不表现共性的具体颜色的马。公孙龙在哲学史上看到了“马”和“白马”的区别，就这一点说，他的命题具有合理的因素。但是，他否认“马”和“白马”的一般和个别、共性与个性的辩证关系则是形而上学的。特别是他从根本上否认“白马”是“马”，也就违背了客观实际，从而导致了主观任意地玩弄概念的诡辩论。 在我们的实际生活中、决不能像公孙龙那样主观任意地割裂事物的联系，抓住事物的一个方面，而否认另一个方面。否则在理论上和实践上的危害是极大的。 春秋战国时代的名家代表人之一的公孙龙子有许多有趣的诡论，其中最为有名的要算是白马非马论了。相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑著一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。於是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，它说服了守城官，於是就骑著他的 (不是) 白马进城去了。 他的论证大概是这样的: “马” 指的是形态，”白马”指的是颜色，而形态不等於颜色，所以白马不是马 (白马非马)。 这个论证利用”歧义”来混淆事实。所谓”歧义”是说，一个词可以有两个或两个以上的意义，在一个讨论中，若某个字的两个不同意义同时被使用，则可能会造成这种(歧义)类型的谬误。 “是”这个字可以被用来表达”属於”的关系，例如，白兔是兔。 “是”这个字也可以被用来表达”等於”的关系，例如，孔子是至圣先师。 守门官的意思是: ”马不可进城，白马是马，所以白马不可以进城”。 在这里，”是”被用来表达”属於”的关系。 当公孙龙子论证”白马不是马”时，”是”被用在”等於”的关系。 所以，简单的说，他们其实是鸡同鸭讲。不是谈论相同的一件事。 公孙龙子的论证是有效的，而他的结论，”白马不等於马 (白马非马)” 也是对的。但并不能用来反驳守门官的规则: 凡是属於都不能进城。